Niyamsara

第三章

纯粹思想活动

38. 外部法则、灵魂等，应当被摒弃。一个人自己的、由于因缘的混杂所导致的、完全没有任何属性和修正的灵魂，应当觉悟。

39. 从真实的观点看，在灵魂、无进程，不纯的思想活动Vibhava Swabhava Sthana中，既没有关心和漠视的程度，也没有愉悦感觉的程度，也没有痛苦感觉的程度。

40. 在灵魂中，没有束缚持续的进程；没有因缘自然的进程；没有分子结合的程度，没有成就结合的程度，也没有因缘运作的程度。

41. 在灵魂中，没有破坏性的思想活动的进程，没有破坏性的衰退的思想活动，没有运转着的思想活动程度，也没有衰退的思想活动程度。

42. 在灵魂中，既不在生命的四种状态中游移，没有出生，年老，死亡，疾病和悲伤，也没有身体的实体、核子、灵魂类别和灵魂寻求的进程。

43. 灵魂是无混乱的、无载体的、无畏的、独立而无缺点的；没有附属，没有（头脑的、身体的和语言的）活动，没有错觉，也

不是无知。

44. 灵魂是无占有、无附属、无瑕疵，全无过失、欲望、愤怒、骄傲和性欲。

45. 色、味、香、触，女人、男人及两性人的条件等等（六种肉体），体形，（六种）骨骼；这些都是灵魂所没有的。

46. 知道灵魂是无味、色、气，不能（由感观）可辨识，有着无意识、不能被外部迹象所理解、无法描述的属性。

47. 就像解脱了的灵魂是没有老、死、生，并有着八种属性；（从纯粹的真实观点出发，）尘世的灵魂也是如此。

48. 正如解脱了的灵魂，处于宇宙的顶端，无形、不可毁灭、独立于感观、没有污秽而纯洁，（从纯粹的真实观点出发，）尘世的灵魂也是如此。

49. 从实践的观点看，所有尘世的灵魂具有所有上述的条件；但是从纯粹的真实观点出发，它们同解脱了的灵魂一样具有相同的属性。

50. 所有上述的条件或者与外来的物质有关或者与外来的修正有关；因此它们应当被摒弃。内在的法则是自身的物质，例如灵魂。灵魂应当被觉悟。

51. 没有任何不正当的动机、独自形成的确信（在事物中被认定它们是什么）是正确的信仰，（知识）没有怀疑、反常和

变异的是正确的知识。

52. 来自于迟疑、不纯、不坚定的确信是正确的信仰。什么法则值得摒弃，什么法则值得觉悟，对于这些的正确理解是正确的知识。

53. 正确信仰的外因是耆那教经文和那些懂得经文的人；而毁灭等正确信仰的蛊惑的因缘是内因。

54. 听，就像正确的信仰和正确的知识是解脱的原因，正确的操行也是如此。因此，我将从真实和实践的观点出发阐释正确的操行。

55. 从实践的观点看，正确的操行是站在实践的立场厉行苦行，而从真实的观点看，正确的操行是站在真实的立场评述苦

行。