GLOSSAIRE

ābasya	paresse, léthargie
abhaksya	interdits alimentaires
abhakti	manque de dévotion
abhāva	absence, destruction, disparition, inexistant
abhavya	incapable d’atteindre la libération
abhaya-dāna	promesse faite aux jīva de ne pas les tuer, les effrayer, les affliger, etc.
abhibhava	disparition, suppression
abhidhāna	appellation, nom, déclaration
abhighāta	coup, attaque, dommage
abhigraha	résolution
abhigrahika-naya	point de vue dogmatique
abhiksina-jñānopa-yoga	méditation sur la culture continue de la connaissance
abhimata	respecté, honoré, agréable
Abhinandana	quatrième Tīrthankara de l’époque actuelle. Son signe distinctif est un singe. Sa couleur est dorée
abhinandana	réunion de bienvenue d’un ascète
abhinibodha	appréhension, arrestation
abhiprāya	intention, inclination
abhisavāhāra	action de consommer des aphrodisiaques ou des mets excitants
abhiseka-pūjā (snapana)	rite d’ablution, de bain, d’une statue
abhivyāhāra	paroles mauvaises et blessantes
abhiyoga	préoccupation
abhojya	avec qui on ne prend pas de repas
ābhyantara-tapas	austérité interne
abhyutthāna	se lever pour saluer une autorité
abrahma (maithuna)	activité sexuelle, manque de continence (coït)
abrahma-varjana	abandon de toute activité sexuelle
acaksu-darshana	perception par les sens autres que la vue
ācamana	action de verser de l’eau sur la main droite de la statue du Jina
ācāmla	forme de jeûne, voir à āyambil
ācāra	conduite
Ācārānga-sūtra	Anga qui traite principalement de la conduite des ascètes
Ācārya	chef d’une communauté d’ascètes, maître spirituel
ācārya-bhakti	les louanges de l’ācārya
acaurya-vrata	vœu des ascètes de ne pas prendre ou accepter ce qui n’est pas donné
acetana-dravya	substance non consciente
acitta	inanimé
ādāna-niksepa-samiti	l’attention des ascètes dans les actions de prendre et de déposer les objets
ādara	persévérance, soin, attention
adarshana	foi vacillante
adattā-dāna-virati	ne pas voler, ne rien prendre qui n’ait été donné
adhama	inférieur à
adharma	fausse foi, le moyen du repos
adhikarana	une possession, un support
adho-dik-pramanātikrana	aller plus loin que les limites fixées par son vœu
adho-loka	le monde inférieur, la demeure des êtres infernaux
ādhyātma	spirituel, intérieur
adhyapana	instruction des laïcs par les ascètes
adhyavasāya	pouvoir de la volonté
adhyayana	étude, lecture
ādipurana	ancien texte jaïn
adrishta	invisible
advaita	non dual
ady	initial, premier, primitif
adya	aujourd’hui, maintenant
Āgama	écriture sacrée, littérature canonique pour partie shvetāmbara et pour partie digambara
agāra	maison, logis
aghātiyā-karma (aghāti-karma)	karma non destructeur qui conditionne la personnification, l’incarnation
agneyi-dhārana	représentation intérieure du feu
Agni	dieu du feu évoqué lors de la cérémonie du mariage shvetāmbara
agni	le feu
agni-sthāpanā	rituel de disposition du feu sacré
agraganyā (agranī)	chargée d’un groupe de nonnes
agrantha (nirgrantha)	sans attache
agra-pūjā	pūjā avec des éléments matériels
agrihita	attitude inhérente
aham	je
ahampratyaya	conscience de soi
āhāra	repas, nourriture
āhāra-esanā	quête de la nourriture
āhāra-jala-suddhi	pureté de la nourriture et de la boisson
āhāra-prosadha	jeûne
āhāraka-sharīra	le corps subtil d’un ascète pouvant se déplacer dans l’espace
āhāra-vidhi	rite du repas des ascètes
ahi	formule par laquelle les ascètes demandent aux dieux la permission d’entrer dans le temple
ahimsā	la non violence, la non agressivité envers les autres en pensées, en paroles et en actes
ahimsā-dāna	qui aide à empêcher la violence
ahimsā-dharma	la religion de la non-violence, le Jaïnisme
ahimsā paramo dharmah	la non-violence est la plus grande religion
ahimsā-vrata	le petit vœu de non-violence des laïcs
aikya	l’unité
ailaka	laïque digambara dans l’état de renoncement le plus élevé qui ne possède plus qu’un morceau de tissu comme vêtement
aishvarya	la fortune
ajirne-bhojana-tyāgin	qui ne mange pas à satiété, l’estomac plein
ajīva	non vivant, non conscient, insensible
ajīva-dravya	substance non-vivante
ajīva-kāyā	le corps des substances non-vivantes
ājñā	ordre, commandement
Ajita	deuxième Tīrthnakra de l’époque actuelle. Son signe distinctif est un éléphant. Sa couleur est dorée
ajñāna	l’ignorance
Ajñānavāda	la théorie de l’agnosticisme
ājñā-vicaya	méditation sur les enseignements du Jina
ajñāta	inconnu, non connu
ākāra	forme, apparence, expression
akarana	refus
akasāya	libéré des passions
ākāsha	l’espace, l’ether, l’air, le ciel
ākiñcanya	le non-attachement intérieur et extérieur, la pauvreté
ākritima	original, naturel, conforme
Akriyāvada	la doctrine de l’inaction
ākrosha	parole dure, réprimande
aksara	syllabe, lettre
aksatā	riz sacré non cuit
aksatā-pūjā	pūjā où l’adepte sème symboliquement des grains de riz devant la statue du Jina
Aksayā-tritīyā	fête, dite de l’ « immortel troisième », qui commémore le jour où Risabha a interrompu un jeûne d’un an pour prendre un peu de jus de canne à sucre
akushala-sankalpa	pensée mauvaise, malsaine
alābha	le refus d’aumône, de nourriture
ālamba (ālambana)	support, point d’appui
alankāra	ornementation
alinga	asexué, neutre (cas des êtres infernaux)
ālocanā	confession, examen de conscience
alokākāsa	l’espace totalement vide, le non-univers
alpa	petit
alpāramba	agression atténuée
amamatva	libération de son moi, de son ego
amanaska-jīvā	âme dépourvue de pensée
amāri	prohibition de sacrifice animal
amāvasyā	la nouvelle lune
ambā	la mère
āmnāya	la répétition des mots d’un texte sacré
amrita	l’ambroisie
amūdha-dristi	l’absence de notions fausses sur la doctrine, ferme orthodoxie
amūrti	sans forme
anabhighāta	indestructible
anābhoga-kriya	occupation d’un lieu non inspecté et non balayé
anabhijña	ignorant
anādara	manque d’intérêt
anādarā-ticāra	manque d’intérêt pour l’observation du jeûne
anāditva	sans commencement
anagāra (anagārī)	ascète (moine, nonne) sans toit, sans logis
anagāra-dharma	la discipline des ascètes
anagāta	futur
anākara	indéterminé
anaksa	sans organe sensoriel
Ananta	quatorzième Tīrthankara de l’époque actuelle. Son signe distinctif est un faucon pour les Shvetāmbara, un ours pour les Digambara. Sa couleur est dorée
Ananta-caturdasī	dernier jour du Dasha-laksana-parva digambara où les adeptes jeûnent et vénèrent le Jina
ananda	béatitude
ananta	sans fin, infini
ananta-catustaya	les quatre capacités infinies d’un siddha
ananta-darshana	la perception infinie
ananta-jñāna	la connaissance infinie, synonyme de kevala-jñāna
ananta-kāya	plantes habitées par une infinité de petits organismes vivants
anantā-nubandhī-kasāya	passion tenace
ananta-sukhā	le bonheur infini
ananta-vīryatva	l’énergie infinie, le pouvoir infini
ānantya	immortalité, éternité
anaprāna	la respiration
anarpita	non atteint, non saisi
anarthadanda-vrata	vœu de ne pas commettre cinq sortes mineures d’activités mauvaises
anashana	le jeûne sévère
anātmavāda	croyance dans la non existence de l’âme
anavasthāpya	expulsion temporaire d’un ascète de son groupe
anāyatana	manque de respect
andārika	céleste
andha	aveugle
aneka	nombreux, innombrable
anekatva	multiplicité
Anekāntavāda	doctrine jaïne des aspects multiples des choses
Anga	groupe de textes canoniques shvetāmbara, membre
Angabāhya	le canon subsidiaire shvetāmbara
angapravista	la connaissance du contenu des Anga
anga-pūjā	vénération des membres du Jina
āngi	décoration régulière de la statue du Jina par les adeptes
Angāraka	la planète Mars
anihnava	sans dissimulation
anitya	non permanent, non éternel, périssable
anitya-anupreksā	réflexion sur le caractère transitoire des relations humaines et des biens terrestres
anityavāda	la non-permanence
anivritti-bādara-samparāya	stade du progrès spirituel des laïcs concernant le contrôle de plus en plus parfait des passions.
añjali	mains jointes pour saluer ou recevoir une aumône
anjan	les yeux
anjan-salāka-pran-prātishtā	cérémonie de consécration d’une statue par application d’un colyre spécial sur ses yeux
anna-prāshana-kriyā	rite du don de la première nourriture solide à un enfant
anrīta	la fausseté, le mensonge
antarā-bhava	état d’existence entre la mort et la renaissance
antarāya	obstacle
antarāya-karma	karma obstructif
āntariksa	le ciel
āntariktā	l’intériorité
antar-muhurta	période de temps jusqu’à 48 minutes
antima-shuddhi	dernière purification
antyeshti-kriyā	rites funéraires
anu	l’atome
anubhāga (anubhava)	rétribution, intensité du karma
anudghātika	lourd
anukampā	la compassion
anukāra	ressemblance, conformité
anukūla	favorable
anumāna	inférence, déduction
anumati-tyāga-pratimā	le stade du progrès spirituel des laïcs concernant l’abandon de l’approbation des activités domestiques
anupagūhana	qui ne fait pas du bon travail, de bonnes actions
anu-pāpa	petite faute, petit péché
anupreksā	réflexion, méditation
anushtāna	pratique
anutsika	ne pas tirer de la fierté de ses propres réalisations
anuvāda	la traduction d’un texte
anu-vrata	les petits vœux des laïcs
Anuvrata Āndolana	le Mouvement du petit vœu
Anu-yoga	groupe de textes canoniques digambara, exposé
anu-yogadvāra	seuil d’investigation
anyadristi-samstava	qui loue les mauvais croyants
anyadristi-prashamsā	qui pense du bien de mauvais croyants
anya-strī	femme mariée
anyatva	différence, diversité
anyatva-anupreksā	réflexion sur la différence entre les personnes et les choses, l’âme et le corps, etc.
apabhramsha	ancien dialecte indien dérivé du sanskrit et du prakrit
apadhyāna	ruminer du mal
apakarsana	diminution de l’intensité de l’effet karmique
apanoda	l’élimination
apāpa	sans péché, innocent
aparāga	déloyauté
aparigraha	non possession
aparigraha-vrata	vœu de non-avidité de biens terrestres
aparinamin	qui ne change pas
apātra	mauvais bénéficiaire d’une aumône, d’un don
apauraseya	d’origine non humaine
āpavādikī-nivrittī	renoncement partiel
apavartanā	énergie qui diminue l’intensité de la fructification karmique
apāya	exclusion, désastre, malheur
apeta	bannissement, exil
ap-kāya jīva	être au corps d’eau
apramāda	sans négligence
apramatta-samyatva	contrôle de soi absolu, sans laxisme
apramatta-virata	restriction, contrôle
apratyā-khyānā-varana-karma	karma obstructif au renoncement partiel
āpricchanā	demande d’autorisation d’entreprendre quoique ce soit
apriya	désagréable
apsarā	nymphe
āpta	qui a atteint la connaissance parfaite, omniscient
apūrva-karana	étape dans laquelle le laïc s’efforce de supprimer ses passions secondaires
apvartanā	réduction dans l’intensité et la durée de la fructification du karma
āpyā	les eaux
Ara	dix-huitième Tīrthankara de l’époque actuelle. Son signe distinctif est le nandhyāvarta pour les Shvetāmbara, un poisson pour les Digambara. Sa couleur est dorée
ara	une des douze divisions dans le cycle du temps
ārādhana	adoration
arahamta	terme prakrit pour arhat
ārambha	occupation, travail, activité, commencement
ārambha-tyāga-pratimā	le stade du progrès spirituel des laïcs concernant le renoncement à toute activité professionnelle et sociale
aranya	la forêt
ārambhi-himsā	violence liée au travail, accidentelle
arati	mécontentement lié au manque de confort
āratī	rite d’agitation d’une lampe devant la statue d’un Jina
arcana	vénération, hommage, adoration
ardhamagadhi	langue prakrite employée dans la plupart des écritures sacrées shvetāmbara
ardha-phālaka	morceau de tissu blanc, cache-sexe
ardha-parynkāsana	posture dans laquelle la jambe gauche est pliée et la droite pendante ou le pied droit est mis sur la cuisse gauche et le gauche sous la jambe droite
ardha-vandana	grande révérence avec le corps à demi-plié, la tête et les mains touchant le sol.
arghya	offrande respectueuse
arhant	vainqueur de soi, des sens
arhat	digne de vénération, vénérable
arhat-bhakti-bhāvāna	méditation sur la dévotion aux arhat
Arhum (Arham)	un des mantra jaïns célèbres (pour arhat)
ari	ennemi intérieur
arihanta	vainqueur des ennemis intérieurs i.e. des passions
arishta	signe, présage
ārjava	sincérité, franchise, honnêteté
ārta	douloureux, pénible
ārta-dhyāna	méditation douloureuse, angoissée
artha	signification, prospérité, richesse, objet, matière
arūpa	sans forme
asamkhyāta	innombrable
asamyana	non restreinte, non contrôle
āsana	posture
asat	non réel, irréel
asātā-vedanīya-karma	karma qui provoque la douleur
āsātanā	profanation, sacrilège
asatka	non-attaché
asatya	mensonge, fausseté
asatyāsatya	totalement faux
āshā	espérance d’amélioration future, espoir
āshādha	mois lunaire indien correspondant à juin-juillet
asharīra	sans corps, libéré, siddha
asharana-anupreksa	réflexion sur le manque de protection du jīva
ashātanā	manque de respect, de déférence
āshcarya	événement extraordinaire
āshram	hermitage
āshrama	les quatre périodes de la vie humaine
āshraya	recours, aide
āshuba	laid
ashubha karma	karma mauvais, indésirable
ashuddi	impureté
ashucitva-kāya-anupreksā	réflexion sur le corps impur et éphémère
āshvina	voir à āso
asmaranāticāra	oubli du procédé correct du jeûne
asmitā	l’ego
āso (āshvina)	dernier mois de l’année jaïne correspondant à septembre-octobre
āsrava	invasion de l’âme par du karma
āsrava-anupreksā	réflexion sur l’afflux de la matière karmique dans l’âme
āsrava-nirodha	arrêt de l’afflux karmique, équivalent de samvara
asta-dravya-pūjā (asta-prakāri-pūjā)	la pūjā des huit substances (eau, santal, grains de riz, fleurs, friandises, lumière, encens et fruits)
asta-mangala	les huit signes favorables jaïns
astamī	le huitième jour de la quinzaine lunaire indienne
asta-mulaguna	les huit vertus de base
astānga-namaskara	salutation avec huit parties du corps touchant le sol : la tête, les deux joues, la poitrine, les deux mains et les deux jambes
astānga-namaskara	salutation avec huit parties du corps touchant le sol : la tête, les deux joues, la poitrine, les deux mains et les deux jambes
asta-prātihārya	les huit adorations des êtres céléestes à quelqu’un qui parvient à l’omniscience
astānhika	les huit derniers jours du mois lunaire indien
astikāya	qui a un corps, une étendue dans l’espace
āstikya	affirmation, croyance dans la transmigration des âmes
asura	êtres célestes ou démons
atha	maintenant
ati-bhārāropana	surcharger un animal, un être humain
aticāra	violation des vœux, péché, faute
aticāra-ālocana-sūtra	les neuf sūtra de la confession des fautes
atikrama	le penchant pour le mal
atishaya-kshetra	lieu où se sont produits des miracles
atīta	passé
atithi	hôte, invité
atithi-samvibhāga	vœu de ne manger qu’après ses hôtes
ātma (ātman)	l’âme, le soi, l’esprit
ātma-bhinna	le caractère distinct de l’âme
ātma-dhyāna	concentration parfaite de l’âme dans sa plénitude
ātma-prashansā	faire son éloge
ātma-shuddhi	la purification de l’âme
Ātma-siddhi	texte traitant de la réalisation de soi
ātman-nirākāra	l’ātman sans forme
atmavāda	croyance dans l’existence de l’âme
atmavidyā	la connaissance de l’âme, la science de l’âme
atthai	jeûne de huit jours
attham (telā)	jeûne continu de trois jours
atyāhita	calamité, désastre
atyantā-bhāva	la non-existence absolue
audarika-shārira	le corps grossier
aupapādika	né de façon spontanée
ausadha	médecine, remède, médicament
ausadhālaya	dispensaire
autsargikī-nivrittī	le renoncement complet, absolu
avadhārana	déterminant
avadhi-darshana	la perception directe limitée
avadhi-jñāna	la clairvoyance
avagraha-ksetra	espace occupé par le gurū ou la gurunī
avaktavya	inexprimable
avamaudarya	restriction sur la quantité de nourriture consommée
āvarta	mouvement circulaire de droite à gauche exprimant la vénération
avasarpinī	phase descendante du cycle des périodes cosmiques
āvashyaka	les six devoirs quotidiens des laïcs
āvashyaka-parihāni-bhāvanā	méditation sur la réalisation avec zèle des six devoirs quotidiens
āvashyaka-sūtra	récitation quotidienne de différents sūtra
āvashyaka-vidhī	rite des devoirs quotidiens
avasthā	état, condition,espèce
avasthā-kāla	durée de temps
avatāra	incarnation
avātsalya	méchanceté
avidyā	ignorance
avipāka-nirjara	l’élimlination du karma par des efforts, notamment par des austérités, des vertus, etc.
avirata-samyak-dristi	vision droite avec du relâchement dans le renoncement
avirati	qui manque de contrôle de soi, de vœux
aviveka	manque de discrimination
āvrita	obscurci
āyāgapata	tablette votive
āyambil (ācāmla)	jeûne consistant à ne prendre qu’un seul repas par jour en s’abstenant de certains aliments
āyariya	terme prakrit pour ācārya
ayoga-kevalin	état dans lequel l’activité d’un arhat s’arrête juste avant sa mort
ayogin	qui est sans aucune activité
āyu	vie
āyu-karma	karma qui détermine la durée de la vie d’une personne
āyusya	durée de vie