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Sub-Categories of LE SAMAYASĀRA

 Préceptes sur les Êtres favorables

 Préceptes sur les Enseignements du Jina 
 Préceptes sur l’Ordre religieux   
 Préceptes sur l’Exposé scriptural
 Préceptes sur le Cycle des transmigrations
 Préceptes sur les Karmas
 Préceptes sur la Foi erronée
 Préceptes sur le Renoncement à l’attachement   
 Préceptes sur la Religion 

 Préceptes sur le Contrôle de soi

Préceptes sur la Non-possessivité
Préceptes sur la Non-violence
Préceptes sur la Vigilance
Préceptes sur l’Éducation
Préceptes sur l’Âme
Préceptes sur la Voie de la libération
Préceptes sur les Trois Joyaux
Préceptes sur la Foi juste 
Préceptes sur la Connaissance juste
Préceptes sur la Conduite juste 
Préceptes sur la Réalisation spirituelle
Préceptes sur les Deux voies de la religion
Préceptes sur la Religion des laïcs
Préceptes sur la Religion des moines
Préceptes sur les Vœux
Préceptes sur l’Attention et le Contrôle de soi
Préceptes sur les Devoirs obligatoires
Préceptes sur la Pénitence
Préceptes sur la Réflexion
Préceptes sur la Coloration de l’âme
Préceptes sur le Progrès spirituel
Préceptes sur la Mort sans passion
Préceptes sur le Fondamental
Préceptes sur la Substance
Préceptes sur l’Univers
Préceptes sur le Non-absolutisme
Préceptes sur la Connaissance valable
Préceptes sur les Points de vue
Préceptes sur la Théorie de la relativité et des sept  prédicats
Préceptes sur la Réconciliation ou la Synthèse
Préceptes sur l’Installation
Conclusion
Hymne à Mahavira

SAMANA  SUTTAM
(SHRAMANA  SUTRA)  
 

Troisième partie
MÉTAPHYSIQUE

36. Préceptes sur l’univers (Srishtisūtra).

(651) Vraiment, le monde est incréé ; il n’a ni commencement ni fin, il existe par sa propre nature ; il est plein de jīvas et d’ajīvas ; il existe dans une partie de l’espace et il est éternel.
(652) Un atome est non étendu. Du au fait qu’il est sans étendue il est dépourvu de son et il est lisse ou rugueux i.e. avec des charges positives ou négatives. Quand les atomes sont réunis, ils deviennent sujets d’expérience.
(653) Les molécules constituées de deux ou plusieurs atomes (et ayant deux ou plus de points d’espace) l’un fin ou gros, une configuration spécifique suivant la transformation entreprise par elles, prennent la forme de terre, d’eau, de feu ou d’air.
(654) L’univers est entièrement occupé aussi bien par de fines molécule que par de grosses molécules. Certaines sont capables d’être transformées en particules karmiques, d’autres pas.
(655) Les molécules sont capables d’être transformées en karma du fait de l’activité de la pensée du jīva, néanmoins cette transformation n’est pas causée par le jīva lui-même.
(656) L’attitude mentale par laquelle l’âme perçoit et connaît les objets qui viennent à son expérience et est attachée à eux devient asservie de leur fait.
(657) Les karmas, capables d’asservir chaque âme, viennent de six directions, et ils asservissent toutes les pradeshas i.e. les régions de l’âme.
(658)Que les karmas accumulés par une âme soient bons ou mauvais, associée à ces vrais karmas, elle va assumer la nouvelle naissance.
(659) Ces vrais agrégats pudgaliques qui ont pris la forme de karma pour l’âme, s’approprient maintenant les différents corps lorsque l’âme prend une nouvelle naissance.