| WORD | BEDEUTUNG |
| Anutseka: | Nicht seiend stolz auf irgendjemandes eigene Ausführung oder Erreichungen. |
| Anuvichi-bhashana: | Sprechen in Übereinstimmung mit scriptural Injunktionen. |
| Anuvratas: | Minderjährigversprechen, die nur laypeople betreffen |
| Anuyoga: | Ausstellung; eine Gruppe postcanonical Texte |
| Anvaya: | Concomitance in der Vereinbarung |
| Anvayadharma: | Qualität |
| Anyatarasiddha: | Unproved für irgendein der zwei |
| Anyathanupapatti: | Logische Unmöglichkeit in Ermangelung von der anderen |
| Anyatva anupreksha: | Sepatateness. Anderssein. Die Welt, meine Relationen und Freunde, mein Körper und Verstand, sind sie alle und getrennt von meinem wirklichen Selbst eindeutig. |
| Apadhyana: | Denkender Kranke von anderen. |
| Apara (Samgrahanaya): | Nicht-entscheidend (generisch) |
| Aparamarthika: | Empirisch |
| Aparigraha: | Nonpossession |
| Aparinamin: | Unchanging |
| Aparyapti: | Undevelopable; Unfähig von den Körper völlig entwickeln. |
| Aparyavasita (Srutajnana): | Kein Ende haben |
| Apavartana: | Energie, die die Zeit beschleunigt und die Intensität der karmic Verwirklichung verringert |
| Apaya: | Wahrnehmungsurteil |
| Apayavicaya: | Betrachtung auf den Mitteln, durch die Wesen gespeichert werden können |
| Apo-kayika-kayika: | Wasser-Körper |
| Apradhanacarya: | Nominales acarya |
| Apramanatva: | Invalidität |
| Apramatta-virata: | Begrenzung nicht vitiated durch Nachlässigkeit, das 7. gunasthana |
| Apramatva: | Nicht-Organ des Wissens |
| Aprapyakaritva: | Die Qualität des Fungierens vom Abstand |
| Apratipatina: | Nicht-Auslöschen |
| Apratita: | Keine bekannt |
| Apratya Vekshita: | Setzen hinunter eine Sache, ohne zu sehen. |
| Apratyakhyana-kriya: | nicht, verzichtend, auf auf was verzichtet werden soll. |
| Apratyakhyanavarana: | Obstructors der teilweisen Ablehnung |
| Apratyakhyanavaraniya: | Teilweise vow-verhindernde Neigungen einschließlich Zorn, Stolz, Betrug und Habsucht. |
| Aprayojaka: | Immateriell |
| Apta: | Authentisch |
| Apta-vacana: | Aussage über eine authentische Beschaffenheit |
| Apurva-karana: | Der Prozeß, durch den die Seele zu einem beispiellosen Grad Reinheit erreicht |
| Arahamta: | Prakrit für arhat |
| Arambha: | Anfang einer Sache - Versuch im Strafrecht vergleichen. |
| Arambha-tyaga: | Aufgeben von bloß worldly Verpflichtungen und von Besetzungen. |
| Arambhatyaga-pratima: | Das achte Stadium, in dem ein Laie von allen professionellen Verpflichtungen zurücktritt |
| Arambhaya-himsa: | Versehentlich oder durch auftretende Gewalttätigkeit entweder die Leistung einer annehmbaren Besetzung |
| Arapa: | Heißes Licht; leuchtende Hitze; besessen von einem leuchtenden Körper, der zu anderen heiß ist, aber nicht zum Besitzer, als die grobe leuchtende Masse bodied Wesen in der Sonne. |
| Arati: | Verdruß hinsichtlich der Richtung Tätigkeiten Unzufriedenheit. |
| Die Lampe-wellenartig bewegende Zeremonie | |
| Arcana: | Anbetung |
| Ardha naracha samhanana: | Halb-semi-unbreakable Verbindungen und Knochen. |
| Ardha-phalaka: | Loincloth getragen von den Svetambara Mönchen |
| Ardha-pudgala-paravartana-kala: | Die Zeitmenge erfordert für eine Seele, um innen zu nehmen und herauf Hälfte der vorhandenen karmic Angelegenheit im Universum zu verwenden |
| Arghya: | Respektvoller Antrag |
| Arham: | Identisch zum arhat |
| Arhat: | Angemessen anbeten; ein Epitheton von einem, wer kevalajnana erreicht hat; ein Synonym für kevalin |
| Arhat Kevali: | Allwissender Lord |
| Arhat-Bhakti: | Hingabe zu Arhats oder zu den allwissenden Lords. |
| Arihamta: | Eine Variante für arahamta |
| Arpitanaya: | Implizierter Gesichtspunkt |
| Arpitanayabhasa: | Falscher implizierter Gesichtspunkt |
| Artha: | Bedeutung eines Wortes |
| Artha (Kaladigata): | Gegenstand |
| Artha-kriya: | Übung der beiläufigen Leistungsfähigkeit |
| Artha-kriyasamartha: | Fähig zum Durchführen irgendeiner Tätigkeit |
| Artha-naya: | Gesichtspunkt der Bedeutung |
| Artha-nayabhasa: | Falscher Gesichtspunkt der Bedeutung |
| Artha-paryaya: | Modus des Gegenstandes |
| Artha-prapakatva: | Beförderung der Richtung |
| Artha-pratipadaka: | Unterstützung der Wahrheit |
| Artha-samvedana: | Verkündet in der Aussage |
| Arthavagraha (Matijnana): | Gegenstand-Bewußtsein |
| Arupi-ajiva: | Die vier insentient, formless dravyas |
| Aryika: | Nonnen des Digambara Abschnitts |
| Asad guna udbhavana: | in selbst die guten Qualitäten proklamieren, die man nicht besitzt. |
| Asamgrahika (Naigamanaya): | Nicht-generisch |
| Asamjni: | Nicht imstande, über geistige Angelegenheiten zu folgern |
| Asamkhyata: | Unzählbar |
| Asamprapta sripatika samhanana: | Lose verbundene Knochen. |
| Asamyama: | Nonrestraint |
| Asankyatanu-Vargana: | Unzählbar-Atom-Molekül |
| Asarira: | Von der Verkörperung freigeben; ein siddha |
| Asat-khyati: | Wissen einer nicht vorhandenen Sache |
| Asata-vedaniya: | Schmerz-Gefühl; das, das die Schmerz holt. Der Zustrom des Schmerz-holen-Gefühls |
| Asata, Asatavedaniya: | Erfahrung der Schmerz |
| Asatana: | Respektlosigkeit |
| Asatavedaniya: | Unangenehm-Gefühl |
| Asatpratipaksatva: | Nicht-abschließend |
| Asatva: | Nichtvorhandsein |
| Asatya: | Lügen |
| Asatya mana: | Falscher Verstand |
| Asatya-Vachana: | FALSCH |
| Ascarya: | Außerordentlicher Fall |
| Asharana anupreksha: | Unprotectiveness; Hilflosigkeit. Die Seele ist von der Verwirklichung von karmas ungeschützt. Tod, Schmerz, Vergnügen, Erfolg, Ausfall sind die notwendigen Resultate unserer Taten diesbezüglich oder hinter den Leben. |
| Ashrava: | Zustrom |
| Die Anziehung der guten oder schlechten Angelegenheit durch die Seele in der Tugend seiner Geistes-, vocal oder körperlichen Tätigkeit. | |
| Ashrava anupreksa: | Zustrom. Der Zustrom des Karmas ist die Ursache meines mudane Bestehens und es ist das Produkt von Neigungen, von usw.. |
| Ashubha: | Häßlich (Körper). |
| Ashubha-nama: | Ein Schlecht-Körper-bildendes Karma |
| Ashuchi anupreksha: | Verunreinigung. Der Körper ist unrein und schmutzig. |
| Asi: | Klinge; Regierung |
| Asiddha (Hetvabhasa): | Nichtvorhandsein |
| Asiddhata: | Unproved Zustand |
| Asiddhatva: | Nicht vorhanden |
| Asiddhi: | Wer Bestehen nicht nachgewiesen werden kann |
| Aspasta: | Undeutlich |
| Asrava: | Karmic Zufluß |
| Tätigkeiten, welche die karmic Angelegenheit in die Seele einladen. | |
| Asraya: | Substratum |
| Astanga: | Acht Glieder (samyak-darsana) |
| Asteya: | Nicht stehlend |
| Asthira: | (unsichere Zirkulation des Bluts, des etc.). |
| Asti-kaya: | Verlängerung haben |
| Astikya: | Bestätigung |
| Astitva: | Bestehen |
| Asubha-Karma: | Schädliches Karma |
| Asva: | Pferd |
| Aticara: | Verletzungen festgelegt durch Unfall |
| Atidesavakya: | Analogical Satz |
| Atisaya-ksetra: | Plätze, in denen die wundersamen Fälle, die mit großen Mönchen verbunden sind, aufgetreten sind |
| Atithi-samvibhaga: | Teilen mit (Asket) Gästen |
| Ein Versprechen nehmen, um irgendjemandes Nahrung zu nehmen, nur nachdem die ascetivs mit einem Teil von ihm eingezogen worden sind. | |
| Ativyapti: | Nicht wünschenswerte Verlängerung |
| Atma ninda: | Denunzieren von irgendjemandes Selbst |
| Atma prashansa: | Preisen |
| Atman: | Seele; Selbst |
| Atmanubhava: | Bleiben in irgendjemandes eigener Natur |
| Atmarthatva: | Bedeutet für den Selbst |
| Atmarupa (Kaladigata): | Form |
| Atmasad-guna uchchhadana: | Proklamieren nicht irgendjemandes eigener guter Qualitäten. |
| Attara guna: | Eine Art Produktion der Abhängigkeit in bezug auf ist die Nichtseele d.h. Produktion der Bücher, der Abbildungen, der Statuen, des usw.. |
| Audarika: | Körperlich |
| Der körperliche Körper aller Männer und Tiere. | |
| Audarika mishra: | Systemtest mit karmic. |
| Audarikasarira: | Grob-Körper des Lords |
| Aupapadika: | Spontan getragen |
| Aupasamika: | Senkung |
| Aushbha: | Unbeholfen. |
| Avadhi (Jnana): | Clairvoyance |
| Avadhi-darshanavarana: | Sicht--conation-Undeutlich machen. |
| Avadhi-jnanavarana: | Sicht--Wissen-Undeutlich machen |
| Avadhidarsana: | Die undeutliche Art Bewußtsein des vorhergehenden avadhijnana |
| Avadhijnana: | Supermundane Wissen wie clairvoyance |
| Avagaha: | Penetrability |
| Avagraha (Matijnana): | Bestimmte Vorstellung |
| Avaharana: | Unterscheiden |
| Avaktavya: | Unbeschreibbar |
| Inexpressible | |
| Avamaudarya: | Essen nur eines sehr kleinen Teils Nahrung |
| Avamodarya: | Das Essen kleiner als irgendjemandes Fülle oder weniger als eine hat Appetit an -- externe Strenge. |
| Avantara samanya: | Allgemeine Substanz |
| Avapodvapa: | Beseitigung und Hinzufügung |
| Avarana: | Der Schleier |
| Avarana ksaya: | Zerstörung des Schleiers |
| Avaraniya: | Undeutlich machen |
| Avarnavada: | Verursacht das recht-Glaube-täuschende karmic matter(Darshana). |
| Avasarpini: | Absteigender Umlauf |
| Regressiver Hälfte-Zyklus | |
| Avashyaka-parihari: | Vernachlässigen nicht irgendjemandes sechs wichtiger täglicher Aufgaben |
| Avastu-nirbhasa: | Behandeln ohne Gegenstand |
| Avasyaka: | Wesentliche Aufgabe |
| Avaya (Matijnana): | Wahrnehmungsurteil |
| Avayava: | Teil |
| Avicyuti: | Fehlen Versehen |
| Avidya: | Unwissenheit |
| Avinayeshu: | Die, die sind uncivil oder ill-behaved.?????? |
| Avipaka-nirjara: | Ein Karma verursachen, um die Seele mittels eines konträren Karmas oder mittels der ascetic Praxis zu lassen. |
| Avirata: | Vowlessness, Nichtablehnung. Vowlessness. |
| Avirati: | Nonrestraint |
| Aviruddhanupalabdhi (Hetu): | Unbekömmlichkeit von nicht-unvereinbarem |
| Aviruddhopalabdhi (Hetu): | Verwendbarkeit von nicht-unvereinbarem |
| Avisamvadakatva: | Nicht-Diskrepanz |
| Avisvagbhava: | All-weite Verbreitung |
| Aviveka: | Mangel an Unterscheidung |
| Avrta: | Undeutlich gemacht |
| Avyakta: | Unbestimmt |
| Avyaktaksara: | Undeutlicher Ton |
| Ayaga-pata: | Votive Platten |
| Ayariya: | Prakrit für acarya |
| Ayashah kirti: | Allbekanntheit; schlechten Namen holen, selbst wenn man gute Tätigkeiten tut. |
| Ayoga-kevalin: | Das vierzehnte gunasthana, erreicht durch das kevalin, wenn, im Moment vor Tod, alle seine Tätigkeiten aufhören |
| Ayu: | Alter-Karma |
| Alter. | |
| Ayu-Karma: | Karma, das die Überspannung einer gegebenen Lebenszeit feststellt |