Lektionen für seniors(13)

RITUALE UND FESTIVALS

Jainism hat ein sehr reiches Leben von Ritualen und von Festivals. Es ist wichtig, daran zu erinnern, daß diese nicht einfach leere Erscheinen sind, aber sie eine bedeutende Bedeutung zugunsten des Teilnehmers sowie Projektoren haben. Die Rituale sollten die frommen Grundregeln auf den Völkerverstand für immer prägen. Viele Fälle von Leben Mahaviras werden heraus häufig in der symbolischen Form fungiert und die Symbole, die Tätigkeiten, die Wörter und die Bilder vereinigen, um die Anzeige von Mahavira zu den Jain Nachfolgern zu holen. Für viele Leute, zu denen die komplizierteren Aspekte der frommen Philosophie ein geschlossenes Buch sind, stellen die Rituale eine Richtung, einen Fokus für den Ausdruck der Hingabe zum Tirthankara zur Verfügung. Betet mit der tiefen Konzentration und den reinen Gedanken frei der Gewalttätigkeit- und Schadenzerstreung die angesammelten karmas von der Seele an.

Die Rituale werden mit dem täglichen Leben von einem pious Jain verwoben. Das Korn für die Vögel morgens zu verbreiten, das Wasser für den nächsten Gebrauch der Stunden filternd oder kochend sind rituelle Taten von Nächstenliebe und von Nichtgewalttätigkeit. Samayika, die Praxis der Gleichmut, übersetzend zur Meditation, ist eine rituelle Tat, die früh morgens und möglicherweise auch nachts Mittag und aufgenommen wird. Es dauert für forty-eight Minuten (zwei Ghadis - ein-dreißigstes Teil des Tages, der indischen Maßeinheit der Zeit) und bezieht normalerweise nicht gerechte ruhige Erinnerung aber auch normalerweise die Wiederholung von Routinegebeten mit ein. Pratikramana sollte morgens für das repentance der Gewalttätigkeit festgelegt worden während der Nacht und am Abend für die Gewalttätigkeit während des Tages und zusätzlich an bestimmten Tagen des Jahres durchgeführt werden. Während dieses drückt das Jain remorse für den Schaden aus, der verursacht wird, oder das falsche Tun, oder die nach links undone Aufgaben.

Vor den Jina Idolen anbeten und zu den Idolen beugen, und eine Lampe vor den Idolen zu beleuchten ist eine ideale Weise, zu beginnen der Tag für viele Jains. Durchdachtere Formen der Anbetung (puja), wie beschrieben, ist ein regelmäßiges tägliches Ritual, das normalerweise im Bügel erfolgt ist. Das worshipper trägt den Bügel mit den Wörtern ' Namo Jinanam ' ', das ich zum Jina ' beugte und die Wiederholungen dreimal, ' Nisihii ' ein (Gedanken über worldly Angelegenheiten abtreten). Die einfacheren Umlagerungen der Haushalt shrine Dose als liefern eine verwendbare Einstellung. Die Mitglieder von etwas sects von Jainism glauben nicht an Anbetung des Jina Bildes. Sie glauben an Meditation und leise Gebete.

Anbeten oder puja, kann viele Gestalten annehmen. Das rituelle Baden des Bildes (Snatra Puja) ist zum Baden des neugeborenen Tirthankara durch die Götter symbolisch (himmlische Wesen). Eine einfache symbolische Tat soll irgendjemandes Stirn mit der Flüssigkeit berühren, die zum Bad das Idol benutzt wird. Das Baden des Idols findet auch während des Panch Kalyanak Puja, ein Ritual statt, um die fünf großen Fälle vom Leben des Tirthankaras, nämlich Auffassung, Geburt, Ablehnung, omniscience und moksa zu gedenken. Antaraya Karma Puja enthält eine Reihe von den Gebeten, um jene karmas zu entfernen, die die geistige emporhebende Energie der Seele versperren. Ein langatmiges Bügelritual, das drei Tage dauern kann, um durchzuführen, ist das Arihanta Puja und zahlt Respekt zu den arihants. Es gibt ein Ritual des Gebets gerichtet auf das siddhachakra, die Darstellungen eines Lotos-geformten Scheibe Lagers des arhat, die befreite Seele, frommen Lehrer, frommen Führer und den Mönch (die fünf lobenswerten Wesen), sowie die die vier Qualitätsnämlich Vorstellung, das Wissen, die Führung und Strenge zur Erhebung die Seele.

Es muß gesagt werden, daß es eine schmale Trennlinie zwischen dem Symbolismus und dem Superstition gibt. Einige Leute, behauptend, rational zu sein, entlassen alle rituellen Taten, wie abergläubisch. Das ist zu einem grossen Mißverständnis. Alle Jina Idole haben keine wundersamen Energien aber das splendor des Bügels, die Schönheit der Wörter und singen, helfen dem worshipper in Richtung zu einem reverent Geisteszustand. Einige Leute können ohne diese externen Stützen tun, aber andere sollten nicht die verachten, die sie bewerten.

In Indien wird der Solar (europäische) Kalender im Allgemeinen für die Geschäft und Regierung Angelegenheiten benutzt, aber fromme Festivals sind normalerweise entsprechend dem Mond (indischen) Kalender datiert. Dieser Kalender ist ziemlich direkt, aber, da er auf den Phasen des Mondes basiert, sind Daten nicht immer dieselben von Jahr zu Jahr wie im Solarkalender.

Der ernste Jain Laie fasten, mehr oder weniger vollständig und nehmen sich andere fromme Praxis an vielen auspicious Tagen während des Jahres auf. So viel, wie 10 Tage in einem gegebenen Monat für beobachtet werden, fastet durch das pious Jains (zwar können andere eine wenige Zahl beobachten). Der erste Tag der drei Jahreszeiten im indischen Jahr ist auch von der speziellen Heiligkeit. Zweimal jährlich, fallend in March/April und September/October, wird die neuntägige Oli Periode des halb-Fastens wenn Jains Nehmen nur eine Mahlzeit ein Tag, der sehr normalen Nahrung beobachtet. Maunagiyaras fällt in November/December, wenn ein Tag der kompletten Ruhe und des Fastens gehalten wird und Meditation in Richtung in Richtung den fünf heiligen Wesen, in Richtung Mönch, in Richtung Lehrer, in Richtung frommen Führer, in Richtung arhat und zu siddha verwiesen wird. Dieser Tag wird als der Jahrestag der Geburt von vielen des Tiirthankaras angesehen.

Mahavira wurde vermutlich im Jahr 599 B.C. getragen und das genaue Datum wird in den scriptures als der dreizehnte Tag der hellen Hälfte (d.h., als der Mond einwuchs), des Monats von Chaitra gegeben. In den Solarkalender fällt dieses im März oder April. Das Festival, zum dieses zu gedenken, bekannt als Mahavira Jayanti, ist eine Gelegenheit für große Feier. Jains Versammlung zusammen, zum von von der Anzeige Mahaviras zu hören erklärt, damit sie seinem Unterricht und Beispiel folgen können. Die Träume seiner Mutter, bevor seine Geburt drastisch dargestellt werden kann und die Umstände seiner Geburt, wie in den scriptures berichtet worden, erklärt den zusammengebauten Leuten. Das Idol von Mahavira wird zeremoniell in eine Aufnahmevorrichtung gebadet und geschaukelt. In vielen Plätzen finden die Prozessionen durch die Straßen mit dem Bild statt, das den Ort der Ehre hat, und in einigen Regionen in Indien ist dieses ein Öffentlichkeitfeiertag.

Das Paryusana Parva ist das wichtigste Festival für das Jains. Dieses ist die Achttageperiode, während deren viel schnelles Jains und die frommen Tätigkeiten durchführen. Diese Periode fällt in die Monate von Sravana und von Bhadra (August oder September). Während der regnerischen Jahreszeit in Indien Jain stoppen Mönche, von einer Stadt zu anderen zu gehen und rechnen in einer örtlich festgelegten Position mit dem Zweck des Verringerns der Verletzung auf den lebenden Sachen ab, die jetzt zum Leben entspringen. Häufig lädt ein Township respektierte Mönche ein, in seiner Nähe während der regnerischen Jahreszeit (mit einer schön schriftlichen Manuskripteinladung) manchmal zu bleiben und die Leute empfangen sie mit großem Pomp und Ritualen. Eine Vortragsreihe oder Predigten durch einen Mönch oder andere respektierte Person ist eine regelmäßige Eigenschaft des Paryusana Parva.

Das Wort Paryusana wird von zwei Wörtern abgeleitet, die bedeuten (gada) ` ein Jahr ' und ` ein Zurückkommen '. Es ist eine Periode von repentance für die Taten des vorhergehenden Jahres und der Strengen, zum zu helfen, die angesammelten karmas zu verschütten. An es sollte erinnert werden, daß die Strenge nicht zur Halle der karmas gerecht ist, aber den Wunsch von den sensual Vergnügen als Teil des geistigen Trainings steuern, die Ansammlung der neuen karmas zu verhindern. Während dieser Periode fasten einige Leute für die alle acht Tage, einige während der wenigen Perioden (ein Minimum von drei Tagen wird in den scriptures vorgeschlagen), aber es gilt als obligatorisch, am letzten Tag des Paryusana Parva zu fasten. Das Fasten bezieht normalerweise komplette Enthaltsamkeit von jeder möglicher Art der Nahrung oder des Getränks mit ein, aber einige Leute nehmen gekochtes Wasser während der Tageszeit.

Es gibt regelmäßige Zeremonien im Bügel und in den Darlegungen von Kalpa Sutra (eins der heiligen Bücher) im Upashraya während dieser Zeit. Kalpa Sutra enthält die spezifizierte Rechnung von Leben Mahaviras, wird gelesen zur Versammlung. Am dritten Tag des Paryusana Parva empfängt das Kalpa Sutra ein ganz spezielles reverence und kann innen getragen werden der Prozession. Am fünften Tag an einer speziellen Zeremonie, werden die auspicious Träume von Mutter Mahaviras, Königin Trishala, demonstriert. Zum Kalpa Sutra und aktive Schritte, um das Tiertötung-, Bitten und Antragsverzeihen zu allen lebenden Wesen zu verhindern und besuchen die Nachbarschaft Bügel, das etc., hören unternehmen einige der wichtigen Tätigkeiten während dieser Zeit.

Der abschließende Tag von Paryusana ist von allen das wichtigste. An diesem Tag fastet die, die beobachtet haben, werden geehrt besonders. Dieses ist auch der Tag, wenn Jains um Verzeihen zur Familie bitten, Freunde und Feinde gleich für alle mögliche Taten, die sie in Richtung zu ihnen im vorhergehenden Jahr festgelegt haben konnten. Folglich ist diese jährliche Gelegenheit des repentance und des Verzeihens sehr wichtig.

Kurz nach Paryusana ist es die Gewohnheit, zum eines Swami Vastyalaya Abendessens zu organisieren, wenn das ganzes Jains zusammen erhalten und ihre Freundschaft mit einander unabhängig davon ihren soziologisch-ökonomischen Status erneuern.

Diwali oder Deepawali ist das wichtigste Festival in Indien. Für das Jains ist es das zweithäufigste nach dem Paryusana Parva. Für Jains kennzeichnet Diwali den Jahrestag von moksha Mahavirs. Mahavir erreichte moksha an diesem Tag in 527 B.C. (und auch der Ausführung des Gesamtwissens, des omniscience, durch seinen Hauptnachfolger, Gautama Indrabhuti). Das Festival fällt am letzten Tag des Monats von Ashvina, das Ende des Jahres wie pro indischen Kalender (im Oktober oder November), die Feieranfänge im frühen Morgen des Vorabends, denn es war dann, daß Mahavira seine letzte Predigt begann, die bis spät innen die Nacht von Diwali dauerte. Es wird berichtet, daß die achtzehn Könige von Nordindien entschieden, die in seinen Publikum waren, daß das Licht des Wissens ihr Meisters lebendig symbolisch durch Beleuchtung der Lampen gehalten würde. Folglich wird es Dipawali, (dipa bedeutet Lampe) oder Diwali genannt.

Das neue Jahr fängt am nächsten Tag an und ist die Gelegenheit für frohe Versammlungen von Jains, wenn jeder ein glückliches neues Jahr sich wünscht.

Der fünfte Tag des neuen Jahres bekannt als Jnana Panchami, der Tag des Wissens, wenn die scriptures, die Wissen zu den Leuten zuteilen, mit Hingabe angebetet werden.

Uns dieses Kapitel mit dem Jain Gebet des Verzeihens beenden lassen. Jains Suchvorgangverzeihen, nicht von einem almighty Gott, aber von denen lebende Wesen haben sie geschädigt.

Ich verzeihe allen lebenden Wesen,

Alle lebenden Wesen mir verzeihen lassen;

Alle in dieser Welt sind meine Freunde,

Ich habe keine Feinde.

Khamemi savve jive,

Sawe jiva khamantu ich;

Mitti ich sawa bhuesu,

Veram majza Na kenai.