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Lektionen für juniors(18)

THEORIE DES KARMAS

Als Kursteilnehmer haben Sie gesehen, da©¬ einige Kursteilnehmer sehr gut in der Kategorie tun, selbst wenn sie nicht studieren, während andere kämpfen, um ihre guten Grade trotz sehr stark studieren beizubehalten. In der gleichen Weise konnten Sie gehört haben, da©¬ für einige Leute das Geld leicht kommen, während andere nicht einen Job sogar finden können. Sie konnten auch gehört haben, da©¬ einige Leute die ganze Zeit krank bleiben, während andere nie krank werden. Sie konnten gehört haben, da©¬ jemand über hundert Jahren lebt, während jemand als junges Kind stirbt. Jeder sucht nach einer Antwort zu diesen merkwürdige Verschiedenheit. Einige können sagen, es der Wille des Gottes ist, können andere sagen, da©¬ es sein Glück und so weiter ist. Das Jainism sagt, da©¬ jede Sache wegen des Resultats unserer letzten Taten geschieht. Sie ernten, was Sie sahen und keinen Gott oder jemand anderes diesen geschehen oder ändern lassen kann.

Wir und nur wir sind der Grund für unseren Suffering oder Glück. Dieses kann durch die Theorie des Karmas erklärt werden. Folglich ist es sehr wichtig, da©¬ wir diesen Proze©¬ sehr offenbar verstehen. Es erklärt auch, was karmas sind, warum und welche Rolle karmas in unserem Leben spielen (mit Seele) und wie wir unterschiedliche Arten von karmas ansammeln sowie, wie wir sie loswerden.

Wenn Sie zurück und denken sitzen, dann stellen Sie fest, da©¬ Sie etwas die ganze Zeit tun. Manchmal konnten Sie sprechend oder hörend sein, wenn Sie nicht nichts physikalisch tun, oder Sie denken konnten. So sind Sie immer beschäftigt, etwas tuend. Dieses ist unsere Natur. Diese Tätigkeiten können Schaden zu anderen oder zur Hilfe zu anderen mit einbeziehen. Wir stellen nicht fest, da©¬ alles, das wir, karmas zu unseren Seelen holt. Wenn diese karmas fällig sind, da©¬ ist, wenn sie bereit sind, Form die Seele die Proze©¬resultate in Glück abzureisen oder Leiden in unseren Leben. Dieses ist, wie die karmas für unser Glück oder Leiden verantwortlich sind.

Karmas sind die Ableitungen der karman Partikel. Die Karman Partikel bestehen die nicht-lebende Angelegenheit (pudgals). Sie sind zerstreut schwimmend und ganz über das Universum (Lok). Sie sind sehr sehr Feinpartikel und wirSIND auch nicht in der Lage, sie mit unseren Augen oder mit dem regelm䩬igen Mikroskop zu sehen. Ein Block solcher unzählbarer karman Partikel wird ein karman vargana genannt. Die karman varganas ist eine der acht Arten von pudgal varganas. Das karman vargana hat die subtilsten Partikel. Wenn die Seele mit einer Neigung wie Widerwillen oder Zubehör fungiert; oder Zorn, Habsucht, Ego oder Hinterlist, zieht sie diese karman varganas zu sich an. Wenn diese karman varganas zur Seele angebracht erhalten, werden sie karmas genannt. Karmas werden in acht Kategorien eingestuft, abhängend nach ihrer Natur. Die karmas können gut (punya) oder Schlechtes (Pap) sein. Die guten karmas sind das Resultat der guten oder pious Tätigkeiten, während die schlechten karmas das Resultat der schlechten oder sinful Tätigkeiten sind.

PROZESS DER KNECHTSCHAFT (BANDH) DES KARMAS

Noch einmal wie früh gesagt, wann immer, wir denken, tun Gespräch oder etwas, werden karman varganas zu unserer Seele angezogen, und erhalten zu ihr angebracht und diese karman varganas werden dann die karmas genannt. Dieser Proze©¬ wird auch die Knechtschaft von karmas zur Seele genannt. Wenn unsere Tätigkeiten oder ohne irgendwelche Neigungen unbeabsichtigt sind, werden diese karmas das Dravya Karmas genannt. Auf der anderen Seite wenn unsere Tätigkeiten absichtlich ist, oder mit Neigungen, wie Zorn, Ego, werden Habsucht und Betrug diese karmas das Bhava Karmas genannt. Die Neigungen arbeiten als die klebenden Faktoren, und die ist, warum die bhava karmas während einer längeren Zeit mit der Seele bleiben, während dravya karmas weg fast sofort und leicht von der Seele fallen.

Unsere Tätigkeiten sind:

  1. Systemtest,
  2. mündlich oder
  3. geistlich

Wir tun weiter diese Tätigkeiten in drei unterschiedlichen Möglichkeiten,

  1. Wir tun die Tätigkeiten selbst,
  2. Wir bitten jemand anderes, für uns zu tun oder
  3. Wir regen jemand anderes an, auf diesen Tätigkeiten zu tragen.

So in den unterschiedlichen Kombinationen, tun wir unsere Tätigkeiten in neun unterschiedlichen Möglichkeiten, die Knechtschaft der karmas zur Seele verursachen. Zu der Zeit der Knechtschaft von karmas zur Seele, werden die folgenden vier Eigenschaften über die karmas festgestellt. Sie sind:

 

Welche Art von (Natur) Karmas sind diese?

  1. Wieviele Karmapartikel (Quantität) bringen an?
  2. Wie (Dauer) sehnen sich diese karmas bleiben mit Seele?
  3. Wie stark (Intensität) die Knechtschaft dieser karmas sein?

 

 

Die Natur und die Quantität der Knechtschaft der karmas hängen von der Stärke von Tätigkeiten ab, während die Dauer und die Intensität der Knechtschaft der karmas von der Intensität der Wünsche hinter jenen Tätigkeiten abhängen.

I) NATUR Der KNECHTSCHAFT Des KARMAS

Abhängend nach der Natur der Resultate der karmas, werden sie in acht Arten gruppiert. Sie sind:

  1. Wissen-Undeutlich machen (Jnanavarniya) Des Karmas
  2. Vorstellung-Undeutlich machen (Darshanavarniya) Des Karmas
  3. Hemmendes (Antaräy) Karma
  4. Täuschen (Mohniya) Des Karmas
  5. Gefühl-Produzieren (Vedniya) Des Karmas
  6. Körper-Bestimmung (Nam) Des Karmas
  7. Status-Bestimmung (Gotra) Des Karmas
  8. Alter-Bestimmung (Ayushya) Des Karmas

Diese acht karmas werden auch in zwei Kategorien gruppiert,

  1. Zerstörendes (Ghati) Karmas
  2. Zerstörungsfreies (Aghati) Karmas

Ghati bedeutet Zerstörung. Jene karmas, die die zutreffende Natur der Seele zerstören, werden zerstörende oder ghati karmas genannt. Jene karmas, die nicht die zutreffende Natur der Seele zerstören, aber beeinflussen nur den Körper, in dem die Seele werden benannt zerstörungsfreie oder Aghati karmas liegt. Die ersten vier Arten von karmas von der oben genannten Liste sind zerstörende (ghati) karmas, und letzte vier sind zerstörungsfreie (aghati) karmas.

II) DIE QUANTITÄT DER KNECHTSCHAFT DES KARMAS

Wenn die körperliche Stärke unserer Tätigkeiten schwach ist, dann sammeln wir kleinere Zahl der karman Partikel, aber, wenn die körperliche Stärke stärker ist, dann wir ansammeln grö©¬ere Zahl der karman Partikel auf unserer Seele an.

III) DAUER DER KNECHTSCHAFT DES KARMAS

Dauer der karmic Partikel auf der Seele wird entschieden durch, wie unsere Wünsche zu der Zeit unserer Tätigkeiten intensiv sind. Wenn der Wunsch nach der Tätigkeit mild ist, dann ist die Dauer der Knechtschaft für kurze Zeit, aber auf der anderen Seite, wenn der Wunsch stärker ist, dann ist die Dauer der Knechtschaft für eine lange Zeit. Die minimale Zeit könnte ein Bruch einer Sekunde sein und eine maximale Zeit könnte Tausenden oder sogar Millionen Jahre sein.

IV) INTENSITÄT DER KNECHTSCHAFT DES KARMAS

Die Intensität von karmas hängt nach ab, wie intensiv unsere Neigungen zu der Zeit unserer Tätigkeiten sind. Die kleiner die Intensität unserer Neigungen, das weniger stark ist die resultierende Knechtschaft ` nsammeln das grösser die Intensität, das stärker die resultierende Knechtschaft.

Die Intensität der Knechtschaft der karmas zur Seele wird in vier unterschiedlichen Niveaus beschrieben.

  1. Lose Knechtschaft: Dieses würde wie ein loser Knoten in der Schuhzeichenkette sein, die leicht gelöst werden kann. Die gleiche Weise, das Karmas, die lose zur Seele angebracht werden, könnte (Halle weg) durch einfache Sache wie repentance leicht gelöst werden.
  2. Feste Knechtschaft: Dieses würde ein fester Knoten sein, der etwas Bemühungen benötigt, es zu lösen. Die gleiche Weise, das Karmas, die fest zur Seele angebracht werden, könnte (Halle weg) mit etwas Bemühungen wie dem atonement gelöst werden.
  3. Festere Knechtschaft: Dieses würde ein festerer Knoten sein, der zu viel Bemühungen benötigt, es zu lösen. Die gleiche Weise, das Karmas, die zur Seele angebrachtes festeres sind, könnte (Halle weg) mit speziellen Bemühungen wie den Strengen gelöst werden.
  4. Festeste Knechtschaft: Dieses würde ein Knoten sein, der nicht gelöst werden könnte, egal wie stark Sie an ihm arbeiten. Die gleiche Weise, das Karmas, die angebracht werden, also fest zur Seele würde weg nicht durch irgendeine Art Bemühungen verschütten, aber wir würden ihre Resultate tragen müssen, um weg zu verschütten.

Es gibt die wenigen Bezeichnungen, die wir kennen sollten, mit der Knechtschaft und der Äusserung der karmas zusammenhängen.

  1. Bandh Mittel, wenn die Knechtschaft der karmas zur Seele geschehen.
  2. Uday Mittel, wenn die karmas zu ihrer eigenen Satzzeit reifen und ihre Resultate verkünden. (als die karmas die Resultate reifen und geben, die sie weg von der Seele. fallen)
  3. Udirana Mittel, wenn die karmas zur Reife vor ihrem Satzfälligkeitstermin mit den aktiven Bemühungen wie Bu©¬e, aktiven Sufferings, usw. geholt werden.
  4. Satta Mittel, wenn die karmas mit der Seele in der schlafenden Form abgebunden werden und schon reifen sollen.
  5. Abadhakal bedeutet die Dauer der Knechtschaft der karmas zur Seele. Es beginnt seit ihrer Knechtschaft zur Seele bis ihre Reife.

Viele von uns nichts spezielle aber gerechte Wartezeit tun, damit angesammelte karmas reifen (ihre Resultate produzieren) und weg vom Denken fallen, da©¬ sie nicht nichts über sie tun können. Aber, indem wir udirna verstehen, sollten wir feststellen, da©¬ wir etwas zu unseren angesammelten karmas tun können. Wir müssen nicht warten, da©¬ sie weg von selbst fallen, wenn wir beschleunigen unseren Fortschritt wünschen. Weil, wir gereinigt weg von angesammelten karmas vor ihrer Schuldzeit durch spezielle Bemühungen erhalten können. Dies hei©¬t, da©¬ wir eine Steuerung auf unserem eigenen zu befreien haben Schicksal () und es ist wir nicht Gott oder jemand anderes, der entscheidet, wann der geschieht. Jetzt kann es mehr Reiniger sein, warum viele Leute Strengen folgen oder Sturmhut oder nunhood aufnehmen.