GHATI KARMA

Wenn eine Seele die zugehörige Energie hat, alles zu wissen und zu sehen, dann warum wei©¬ unsere Seele nicht und sieht alles? Wenn eine Seele non-attached sein soll und endlose Energie hat, dann warum haben wir Zubehör und warum wir sind so schwach?

Karmas sind für solche Verzerrungen der Seele verantwortlich. Karmas Fall in zwei Gruppen:

(1) Ghati (zerstörende) karmas und (2) Aghati (nicht zerstörend) karmas. Ghati karmas versperren die zutreffende Natur der Seele, während sie zu ihr angebracht werden. Wenn ghati karmas zerstört werden, stellt die Seele seine zutreffende Natur des Gesamtwissens und der Vorstellung sowie Nichtzubehör und endlose Energie aus. Arihants haben diese ghati karmas zerstört, und das ist, warum ihre Seelen Gesamtwissen und Vorstellung sowie Nichtzubehör und endlose Energie ausstellen. Wir, wenn alle um dieses Stadium der zerstörenden ghati karmas sich bemühen.

Ghati karmas sind:

1. Jnanavarniya (undeutlich machendes Wissen) Karma
2. Darshanavarniya (undeutlich machende Vorstellung) Karma
3. Antaräy (Versperren) Karma
4. Mohniya (Täuschen) Karma

1) Jnanavarniya (undeutlich machendes Wissen) Karma: Während der Name andeutet, macht Jnanavarniya Karma die Wissen Energie der Seele undeutlich. Die, die weniger Jnanavarniya Karma haben, sind intelligenter und erlernen leicht, während die, die mehr Jnanavarniya Karma haben, Probleme zu haben, Wissen zu behalten. Es gibt fünf Formationsglieder des Jnanavarniya Karmas. Sie sind:

i) Mati-Jnanavarniya (Richtungen und Verstand orientiertes undeutlich machendes Wissen) Karma

II) Shrut-Jnanavarniya (undeutlich machendes Schreiben Deutung orientiertes Wissen) Karma

iii) Avadhi-Jnanavarniya (weites undeutlich machendes Anblickwissen) Karma

iv) Manah-Paryay-Jnanavarniya (Gedanken, die das undeutlich machende Wissen lesen) Karma

V) Keval-Jnanavarniya (vollkommenes undeutlich machendes Wissen) Karma

i) Mati-Jnanavarniya (Richtungen und Verstand orientiertes undeutlich machendes Wissen) Karma

Mati-Jnan bezieht sich das auf Wissen, das aquired durch den Gebrauch von den Richtungen und dem Verstand ist. Karma, das diese Funktion des Verstandes und der Richtungen blockiert, bekannt als Mati-Jnanavarniya Karma. Folglich wenn jemand mehr Mati-Jnanavarniya Karma hat, dann he/she weniger intelligent sein, während andererseits, wenn jemand kleiner hat

Mati-Jnanavarniya karmas, dann he/she würden intelligenter sein.

II) Shrut-Jnanavarniya (undeutlich machendes Schreiben Deutung Wissen) Karma:

Das Wissen, das erworben wird, indem man die Wörter, das Schreiben oder die Gesten versteht, bekannt als Shrut-Jnan. Das Karma, das diesen Proze©¬ der Gewinnung des Wissens undeutlich macht, bekannt als Shrut-Jnanavarniya Karma. Aus diesem Grund wird es verstanden, warum einige Leute an Sachen sich erinnern können, nach nur einmal lesen, während andere nicht sogar nach Messwert an sie zu vielen Malen sich erinnern können.

iii) Avadhi-Jnanavarniya (weites undeutlich machendes Anblickwissen) Karma:

Die Seele durch Avadhi-Jnan kann die materiellen Sachen weit über sehen, als die normalen Augen ohne die Hilfe der Richtungen oder des Verstandes sehen können. Das Karma, das diese Art des Wissens undeutlich macht, bekannt als "Avadhi-Jnanavarniya Karma". Unterschiedliche Leute können Avadhi-Jnan der verschiedenen Strecken erreichen.

iv) Manah Paryay-Jnanavarniya (Gedanken, die das undeutlich machende Wissen lesen) Karma:

Die Seele durch Manah Paryay-Jnan kann in den Geistesgedanken von anderen ohne die Hilfe von Richtungen und von Verstand auskennen. Das Karma, das diese Art des Wissens undeutlich macht, bekannt als Manah Paryay-Jnanavarniya Karma. Die Seele, die ein Tirthankar dadurch sein würde, da©¬ das Leben Manah Paryay-Jnan zu der Zeit der Ablehnung des worldly Lebens erreichen würde.

V) Keval-Jnanavarniya (vollkommenes undeutlich machendes Wissen) Karma

Die Seele hat die Energie, zu wissen was jetzt geschieht, was in der Vergangenheit geschahen und was zukünftig im vollständigen Universum gleichzeitig geschieht. Solches Wissen bekannt als Keval-Jnan und das Karma, das undeutlich macht, diese Art des Wissens bekannt als Keval-Jnanavarniya Karma. Arihants und Siddhas haben Keval-Jnanavarniya Karma zerstört und das ist, warum sie Keval-Jnan erreicht haben.

Einige der Effekte des Jnanavarniya Karmas sind Unwissenheit, Unfähigkeit zu verstehen, Unfähigkeit zu erlernen, Analphabetismus und Stammeln.

Jnanavarniya Karma wird, wenn wir Wissen, Gelehrte oder erleuchtete Leute, Erscheinen laziness, Verachtung oder Verdru©¬ beim dem Studieren und Lernen verurteilen, oder zeigen jede mögliche Respektlosigkeit für Wissen und Wissen bezogene Sachen, z.B. weg von den Seiten heftig zerrei©¬en oder die Bücher herum werfen angesammelt.

Jnanavarniya Karma kann aus sein Halle, indem es Wissen anbetet und reverence und Respekt zu den Lehrern zahlt und Respekt für die Bücher zeigt und indem es regelm䩬ig fromme Bücher mit Bescheidenheit studiert.

Wenn wir vollständig Jnanavarniya Karma loswerden, entwickeln wir Keval-Jnan und werden Anantjnani. Unsere Seele wei©¬ alles das letzte, das anwesend und von der Zukunft alle gleichzeitig.

2) Darshanavarniya (undeutlich machende Vorstellung) Karma

Darshanavarniya Karma vermindert die Energien unserer Vorstellung durch die Augen, die Ohren, die Nase, die Zunge und die Haut, soweit da©¬ wir möglicherweise nicht in der LageSEIN können, gut zu sehen, hören gut, Geruch gut, usw.. Es gibt neun Formationsglieder des Darshanavarniya Karmas:

i) Chakshu-Darshanavarniya (undeutlich machende Anblickvorstellung) Karma

II) Achakshu-Darshanavarniya (undeutlich machende Nicht-Anblick Vorstellung) Karma

iii) Avadhi-Darshanavarniya (weite undeutlich machende Anvisierenvorstellung) Karma

iv) Kevali-Darshanavarniya (vollkommene undeutlich machende Vorstellung) Karma

V) Nindra (heller Schlaf produzierend) Karma

vi) Nindra-nindra (tiefer Schlaf produzierend) Karma

vii) Prachala (stichhaltiger Schlaf produzierend) Karma

viii) Prachala-prachala (au©¬erordentlich intensiver Schlaf produzierend) Karma

ix) Styanarddhi Nindra (Somnambulistic Schlaf produzierend) Karma

Einige der Effekte des Darshanavarniya Karmas sind Blindheit, Unzulänglichkeit der Richtungen, das sleepiness und swooning, und sleepwalking.

Darshanavarniya Karma wird wegen des Verurteilens der Grundregeln der Religion, des Respektlos behandelns das rechtschaffene und des Versuchens, die Störungen in der Vorstellung der Leute zu finden angesammelt.

Zuverlässig anbeten, Glauben im Jinas habend und zu den geistigen Lehrern und zur Religion respektvoll seiend verschüttet weg vom Darshanavarniya Karma. Um das Ansammeln zu vermeiden dieses karmas sollten wir nicht sadhus, sadhvis, shravaks oder shravikas beleidigen. Wir sollten bescheidene Nachfolger der Jain Religion auch sein, anderen helfen, um ihr zu folgen, und Alarm sein und für den Frieden des vierfachen (sadhus, sadhvis, Mann und Frau Householders) Jain Auftrages arbeiten.

Sobald unser Darshanavarniya Karma Halle aus vollständig ist, entwickeln wir Kevaldarshan und werden Anantdarshani. Arihants und Siddhas nehmen alles, das jetzt geschieht wahr, geschehen in der Vergangenheit und werden zukünftig, alle gleichzeitig geschehen.

3) Antaräy (Versperren) Karma

Obwohl viele von uns Wunsch, Nächstenliebe zu geben, wir nicht so tun können. Eine reiche Person mit Diabetiker kann, jedes mögliches Abendessen seiner oder Wahl sich leisten aber kann nicht es notwendigerweise genie©¬en. Sie konnten die Erfahrung gehabt haben, in der alles das eingestellte 100%-Recht war, das Projekt durchzuführen, aber aus irgendeinem Grund konnten Sie nicht das Projekt sogar beginnen. Situationen dieser Naturen treten wegen des Einflusses des Antaray Karmas auf. Dieses Karma verursacht auch Hindernis in der Anbetung von Jina und in der Leistung der geistigen Tätigkeiten. Infolgedessen ist Antaray Karma für alle Hindernisse verantwortlich, die wir in unseren Leben gegenüberstellen. Es gibt fünf Formationsglieder des Antaray Karmas:

i) Danantaray (versperrende Nächstenliebe) Karma

II) Labhantaray (versperrender Gewinn) Karma

iii) Bhogantaray (versperrender Genu©¬) Karma

iv) Upabhogantaray (versperrender Re-Genu©¬) Karma

V) Viryantaray (versperrende Werden-Energie) Karma

Einige der Effekte des Antaray Karmas schlie©¬en die Unfähigkeit ein, Bu©¬e, laziness und Schwäche durchzuführen. Selbst wenn man hat, würde der Wunsch, auf den rechten Weg, wegen überm䩬igen Antaraya Karmas, man zu reisen nicht in der LageSEIN, so zu tun.

Antaräy Karma liegt am Hindernis der Anbetung des Jinas und anderer geistiger Tätigkeiten angesammeltes und versperrt andere vom Tun der Bu©¬e, Service oder vom Üben von von Hingabe oder Geben von von Nächstenliebe, Geben nicht der Nächstenliebe und Verursachen des Verlustes zu den anderen.

Antaräy Karma kann aus sein Halle, indem es Nächstenliebe gibt und Wissen, helfendes sadhus und sadhvis teilt, andere zur Gebennächstenliebe anregt anregt und hilft, und andere, um Bu©¬e zu tun und instandzuhalten und indem es Wohltätigkeit zeigt.

Wenn wir vollständig Antaraya Karma loswerden, werden wir Anantshakti. Die Seele hat keine Unfähigkeit oder Schwäche. Sie wird nie müde und fällt nie aus.

 

4) Mohniya (Täuschen) Karma

Mohniya Karma verursacht Zweifel über Religion und geistige Lehrer und zerstört Glauben im Jina. Es macht rechte Glaubens- und Rechtführung der Seele undeutlich. Mohniya Karma verursacht Zubehör und Ha©¬ und Neigungen wie Zorn, Ego, Betrug und Habsucht. Aller karmas ist Mohniya Karma das gefährlichste und das schwierigste zu überwinden. Sobald wir dieses Karma überwinden, wird die Rettung oder die Befreiung garantiert. Es gibt achtundzwanzig Formationsglieder des Mohniya Karmas:

A) Darshan (störender Glaube) Mohniya Karma

A) Mithyatva (verursachende Ungläubigkeit) Mohniya Karma

B) Mishra (verursachender Mischglaube) Mohniya Karma

c) Samyaktva (korrekter verursachender Glaube) Mohniya Karma

B) Charitra (rechte störende Führung) Mohniya Karma

A) Kashayas

i) Anantanubandhi (rechte hindernde Führung) Krodha, Mann, Maya und Lobha Mohniya Karmas

II) Apratyakhanavarniya (teilweise hindernde Ablehnung) Krodha, Mann, Maya und Lobha Mohniya Karmas

iii) Pratyakhanavarniya (hindernde Gesamtablehnung) Krodha, Mann, Maya und Lobha Mohniya Karmas

iv) Sanjvalan (komplette rechte hindernde Führung) Krodha, Mann, Maya und Lobha Mohniya Karmas

B) Kein-Kashayas

i) Hashya (lachendes Verursachen) Karma

II) Rati (mögend verursachen) Karma

iii) Arati (das Verursachen ablehnend) Karma

iv) Bhaya (verursachende Furcht) Karma

V) Karma des Schlag-(verursachende sorge)

vi) Jugupsa (verursachender Ekel) Karma

vii) Strived (Geschlechtwunsch nach dem verursachenden Mann) Karma

viii)Purushaved (Geschlechtwunsch nach der verursachenden Frau) Karma

ix) Napunsankved (Geschlechtwunsch nach dem Mann und Frau, die verursachen) Karma

Etwas Effekte des Mohniya Karmas schlie©¬en Zubehör, Ha©¬, Neid, Verachtung, Elend, infatuation, Sehnsucht, Ekstase, Zorn, Habsucht, Ego und Täuschung ein.

Mohniya Karma wird wegen des Behandelns der Götter und der Lehrer mit der Verachtung angesammelt und hat ein tiefes Zubehör und einen Ha©¬, den bejammernden und weinenden, werdenen Überschu©¬, der aufgeregt werden und ist reizbar trügerisch, wütend, gierig, egoistic, usw..

Tugenden wie Ehrlichkeit beobachtend, können humbleness, contentness und straightforwardness weg vom Mohniya Karma verschütten. Um Mohniya Karma zu vermeiden, sollten wir die Gebete tun, gehen zum upashraya geistige Lehrer anzubeten, und führen die tägliche Strenge durch.

Wenn wir vom Mohniya Karma vollständig reinigen, werden wir Veetragi. Nachdem dieser Punkt die Seele nie verärgert erfreut wird, stolz, gierig, mi©¬fallen, glücklich, traurig, oder ängstlich. Eine Veetragi Seele hat kein Zubehör oder Ha©¬ für jedermann. Sobald Mohniya Karma zerstört wird, werden Jnanavarniya, Darshanävarniya und Antaräy Karmas innerhalb der forty-eight Minuten zerstört und Kevaljnan, Kevaldarshan und Anant Virya werden alles erzielt.