Jainworld
Jain World
educationg-Categories of LE SAMAYASĀRA
DIE SEELE UND DER KÖRPER
KASHAYAS
INSTINKTE
GHATI KARMA
AGHATI KARMA
ASRAV
SAMVAR
NIRJARA
CHARITRA
DURCHFÜHRBARKEIT VON AHIMSA
VEGETARIANISM UND JANISM
GEBET UND DHYAN
RITUALE UND FESTIVALS
PRATIKRAMAN
SALLEKHANA
ANEKANTVAD
DER GEISTIGE FORTSCHRITT
GUNASTHANAKS
WHO KANN SIDDHA SEIN?
PILGRIMAGE UND DIE HEILIGEN PLÄTZE
YAKSHAS UND YAKSHINIES
ALTERTUM VON JAINISM
ALTERTUM VON JAINISM
EINLEITUNG IN Ein Tattvartha-sutra
EINLEITUNG IN EIN UTTARADHYANA SUTRA

Lektionen f?iors(16)

ANEKANTVAD

Entsprechend Jain Metaphysik wird die Wirklichkeit durch unz䨬bare materielle und geistige Substanzen festgesetzt, von denen jede der Ort der unz䨬baren Qualit䴥n ist. Gibt nicht nur es unz䨬bare Substanzen, jede mit unz䨬barer Qualit䴬 aber jede Qualit䴠ist gegen eine endlose Anzahl von Įderungen empfindlilch. Das offenbar gew?iche Wissen (nicht-allwissend) kann nicht diese komplizierte Wirklichkeit, denn gew?iches Wissen begreifen wird begrenzt nicht nur durch die begrenzte Energie der Richtungen und des Grundes, aber auch durch die Perspektiven, die beim knower sowie durch die Zust䮤e des Raumes, Zeit, Licht und so weiter angenommen werden.

Die unglaublich reiche und komplizierte Natur der Wirklichkeit erkennend, entwickelte Jains das Konzept des Begriffes von "Vielen-sidedness" (anekant) des Bestehens in der Opposition zu den Anspr?ihres Konkurrenten, die Brahman alleine, weil sie dauerhaft und unchanging ist, schlie߬ich und absolut real ist oder, die, als buddhistische behauptet, nichts dauerhaft ist, und der 䮤ernde Prozeߠsind die einzige Wirklichkeit. Dieses Konzept von vielen-sidedness der Bestehen erm?chten Jain Denker, zum von von St䮤igkeit zu best䴩gen und zu 䮤ern. Welche Sachen in der Substanz sind, in selbst, als Substanz sein, ist dauerhaft. Aber die Formen oder die Modi dieser Substanzen 䮤ern ununterbrochen.

Die Begrenzungen auf gew?iches Wissen hervorhebend, entwickelte Jainism die Theorie, daߠWahrheit im Verh䬴nis zu der Perspektive (naya) ist von der es bekannt. Ausserdem wegen der Wirklichkeit ist viele mit Seiten versahen und das Wissen, das nur von einer begrenzten Perspektive, alle Wissen Anspr?utreffend ist, ist (syat) nur vorl䵦ig die Form habend, "X, kann Y sein,", anstatt "X ist Y."

Begrenzen Von von Perspektiven. Die Beschr䮫ungen des Wissens werden mit einer popul䲥n Jain Geschichte veranschaulicht und beziehen f?inder Mann und Elefant mit ein. Ein K? holte einmal f?inde M䮮er in seinen Hof, in dem er einen groߥn Elefanten befestigt und sie gebeten hatte, ihm zu erkl䲥n, was es war. Jeder Mann ber?den Elefanten und auf der Grundlage von ihre Perspektive, erkl䲴e dem K?, daߠer diese Sache kannte, um zu sein. Die Faust glaubte dem Stamm und erkl䲴e, daߠes eine sehr groߥ Schlange war. Die Sekunde ber?das Endst?d ihm war ein Seil gesagt. Der Third glaubte dem Bein und nannte es einen Baumstamm. Das Viertel nahm Einfluߠvon und Ohr und nannte es einen trennenden Ventilator, w䨲end das F? der Seite des Elefanten glaubte und sie erkl䲴e, um eine Wand zu sein. Weil jedes beharrte, daߠsein Anspruch und wirklich korrekt war, den Gegenstand in der Frage beschrieb, waren die f?nner bald mitten in dem geheizten Argument, nicht imstande, die Debatte zu beheben, weil sie erkennen nicht konnten, daߠjeder ihrer Anspr?ur von begrenzter Perspektive zutreffend war.

Wie die blinden M䮮er nimmt jede Person Sachen nur von ihrer eigenen Perspektive wahr. Diese Perspektiven werden durch viele Faktoren, einschlie߬ich sociocultural bedingen, bestimmten Platz, Zeit, Licht, Hoffnungen, Furcht und selbstverst䮤lich abh䮧ig von der Beschr䮫ung unserer sensorischen Empf䮧er und folgernden Energie festgestellt. Ein suchender Profit der Person sieht alles in Gewinnen und Verlusten ausgedr?und unsichere Person sieht, daߠDrohungen die ?l und Person, die Gott gewidmet wird, alles als gesegnete Kreation des Gottes sieht.

Wenn es verstanden wird, daߠWissen durch die bestimmten Perspektiven begrenzt wird, von denen Kennzeichnung erzielt wird, wird es einfach, zu sehen, daߠWissen Anspr?urch die Beschr䮫ung der Perspektive bedungen werden, die annimmt und sollte immer nur ist versuchsweise ausgedr?erden, wie zutreffend. Gerade wie die blinden M䮮er umsichtiger gewesen sein sollten, sagen zum Beispiel, "hier stehend, dem Gegenstand mit meinen H䮤en glaubend, glaubt er wie ein trennender Ventilator. Es kann ein trennender Ventilator sein, "also, wenn jeder versteht, daߠihre Wissen Anspr?ur bedingt geltend gemacht werden sollten.

Bedingte Aussagen. Die Logik der bedingten Behauptung analysierend, kam das Jains oben mit einem sevenfold Schema f? Bilden eines Wahrheit Anspruches ?eden bestimmten Gegenstand. Z.B. sind die folgenden Behauptungen in Bezug auf sagen wir die Temperatur eines Glases Wassers m?ch:

  1. Es kann warm sein (zu jemand, das von der K䬴e kommt)
  2. Es kann m?cherweise nicht warm sein (zu jemand, das von einem sehr warmen Raum glaubte es kommt, K䬴e)
  3. Es kann sein sich w䲭t und nicht sich w䲭en und nach bestimmten Bedingungen abh䮧en.
  4. Unabh䮧iges aller Bedingungen, das Wasser ist unbeschreibbar (aller Wissen Rest auf bestimmten Bedingungen)
  5. Unbeschreibbar in sich, kann das Wasser gesagt werden, um abh䮧ig von sicherem warm zu sein (eine Kombination von 1 und von 4)
  6. Unbeschreibbar in sich, kann das Wasser gesagt werden, um, abh䮧ig von bestimmten Bedingungen warm nicht zu sein (eine Kombination von 2 und von 4).
  7. Unbeschreibbar in sich, kann das Wasser gesagt werden, um warmes und nicht warmes Abh䮧en nach bestimmten Bedingungen zu sein (eine Kombination von 3 und von 4).

Der Grund, warum alle letzten drei Behauptungen mit dem Anspruch anfangen ", der in sich" unbeschreibbar ist, ist, daߠjede bekannte und beschriebene Substanz eine endlose Anzahl von Qualit䴥n -- jede besitzt, von der auch eine endlose Anzahl von Įderungen besitzt. Obgleich gew?iches Wissen einige dieser Qualit䴥n und Įderungen aufdeckt, kann es nicht sie alle aufdecken. So sind alle Beschreibungen der Wirklichkeit nur teilweise. Die Substanz selbst, mit seinen endlosen Qualit䴥n und Įderungen, kann v?g bekannt, nur wenn alle Beschr䮫ungen zum Wissen ?nden werden.

Der sevenfold Entwurf der bedingten Behauptung zwingt uns, die teilweise und unvollst䮤ige Natur des gew?ichen menschlichen Wissens zu erkennen. Dieses ist sehr wichtiger Ausgangsschritt, wenn es die Neigungen ?ndt, weil Wunsch, Ha߬ Stolz, Zorn und Habsucht teilweises einseitiges Verst䮤nis der Sachen abstammen, die dogmatisch vorausgesetzt werden, um die vollst䮤ige Wahrheit zu sein. Wievielen Malen haben wir embarrassingly das inappropriateness unseres Zornes, Eifersucht, Stolzes oder Habsucht verwirklicht, als wir kamen, die "volle Abbildung" zu sehen? Habsucht f?d verschwindet, wenn es verstanden wird, daߠ Geld nicht Gesundheit, Freunde oder Gl?ufen kann. ܢerm䟩ger Stolz gibt zur Bescheidenheit nach, wenn wir kommen, die wundervollen Qualit䴥n und die Vollendungen von anderen zu sch䴺en. Zorn und Haߠverschwinden, wenn wir feststellen, daߠandere Gegenst䮤e, Situationen oder Personen keine Drohung zu uns sind. Soweit daߠwir daߠsch䴺en, ist das Wissen, aus dem die zerst?den Neigungen entstehen, wir wird angeregt, um sich zur?alten teilweise, bis unser Verst䮤nis sich erh?

Wecken Des Anblicks. Das Verstehen der teilweisen Natur des gew?ichen Wissens bildet Jains anerkennender vom Wissen der Ford-Hersteller (Tirthankars). Es regt Glauben in ihrem Unterricht an und motiviert Bem?n, ihre Leben in der Hoffnung des Erzielens des 䨮lichen omniscience, der Reinheit und des Bliss zu emulieren. Dieses weckt der Reihe nach eine tiefe Sehnsucht f?reffenden Einblick und Wissen, die als Katalysator dienen k?n, die nat?e Neigung der Seele zur Freiheit zu aktivieren und seine Energie in Richtung zur Wiederaufnahme seines omniscience zu verweisen.