Lektionen für seniors(20)

PILGRIMAGE UND DIE HEILIGEN PLÄTZE

Es gibt viele Plätze in Indien, die vom speziellen Wert zum Jains wegen ihrer Verbindungen mit den heiligen Personen in der Vergangenheit sind. Einige der Plätze sind, wo erleuchteten diese Welt verlie©¬en und die abschlie©¬ende Befreiung erzielten, die Plätze, in denen die gefeierten frommen Fälle oder die berühmten Bügel oder das Bild auftraten, das die Pilgrims zeichnet. Pilgrimage zu solchen Plätzen ist lang populär gewesen. Es wird geglaubt, da©¬ es einen gro©¬en Verdienst gibt, wenn man sie besucht. In den früheren Zeiten (und häufig heute glätten), war die Härte der Reise eine Form der unterrichtenden Ausdauer der Strenge und der Steuerung des Körpers. Die fromme Atmosphäre und das Wissen, da©¬ man am Platz ist, der von den gro©¬en Abbildungen der früheren Zeiten und von den unzähligen Jain Pilgrims getreten wird, spornt die Gefühle von reverence an.

Die Pilgrims, die ihre Weise zu den heiligen Plätzen bilden, können die Mönche, die Nonnen, alleinen die Lage Einzelpersonen, die Familien oder die gro©¬en organisierten Gruppen sein. Für einiges kann die Reise reale Härte finanziell bedeuten. Viele wohlhabende Leute nehmen sich die lobenswerte Aufgabe des Helfens andere, um auf Pilgrimage zu gehen auf. Manchmal organisiert ein wohlhabendes Jain einen Hauptpilgrim ' Wohnwagen '. Vor ein Pilgrimage führte durch einen vorstehenden Geschäftsmann von Ahmedabad einigen fünfzig Jahren betroffen fast 15.000 Leuten einschlie©¬lich vierhundert Mönche und sieben hundert Nonnen. Fünfhundert Helfer, Köche und Sicherheit Leute kümmerten sich um sie, während sie langsam, meistens durch zu Pferde gehen aber irgendein Reiten auf oder in den Automobilen reisten, zu Girnara (wo das twenty-second Tirthankara erzielte moksa) und zur gro©¬en Ansammlung der Bügel bei Satrunjaya. Dreizehn hundert Ochse karrt, sowie die LKWAS die Zelte transportierten und Ausrüstung und die baggages der Pilgrims' kochten. Wenn sie nachts die Reihen der Zelte, der Lichter und der Frauen, die fromme Tänze durchführen und die Liede singen kampieren, gab dem Lager das immage einer kleinen Stadt. Heutzutage selbstverständlich reisen einige gro©¬e Gruppen Pilgrims durch den modernen Transport. Die Unannehmlichkeit kann kleiner jetzt sein Tage, aber die pious Absicht ist dieselbe und es ist noch Art, damit wohlhabendes Jains sie organisiert und finanziert.

Die meisten gro©¬en Pilgrimageaufstellungsorten sind von der Bevölkerung, fast immer auf die Oberseite der Hügel oder der Berge und häufig in den Umlagerungen der natürlichen Schönheit weg, die für die Hingabe und die Meditation verwendbar ist. Die meisten solchen Plätze können etwas Anpassung den nominalen Gebühren meistens kostenlos oder mit haben. Die worshippers spenden Geld für die Aufrechterhaltung der Pilgrimageaufstellungsorte.

Die Jain Bügel in Indien werden für ihre Sauberkeit und die heilige Atmosphäre gemerkt. Das worshipper kommt den Bügel, der die saubere Kleidung trägt. Die Schuhe werden an der Tür entfernt. Tätigkeiten mögen schlafen, die Unterhaltung und herum laufen, etc., werden gelassen nicht im Bügel. Die Architektur, die Skulpturen und die Carvings sind herrlich. Der Fokus ist auf des Bildes der Tirthankara, Sitz- oder Stehenposition, in der tiefen Meditation mit den Augen, die auf die Spitze der Nase, mit tranquil und ernstem Ausdruck verwiesen werden. Das Bild ist blank und auf dem Kasten mit rautenförmigen Abbildungen häufig markiert. Das Svetambara schmücken häufig das Bild mit den Juwelen, aber in einem Digambara shrine, das es gelassen wird, unadorned. Jedes Tirthankara hat ein unterscheidendes Zeichen, einen Stier für Rsabha, ein Löwe für Mahavira und so weiter, das auf dem Untersatz bildlich dargestellt wird. Das twenty-third Tirthankara, Parsvanath, wird mit einer Überdachung von sieben mit Kapuze Schlangen gezeigt.

Von the.great.number.of Orten des Jain Pilgrimage, ist eins, das von ungleicher Heiligkeit ist, Einfassung Parsvanatha oder Sametshikhara, in Bihar, für es wird geglaubt, da©¬ hier Zwanzig des twenty-four Tirthankara ihre letzten earthly Körper lie©¬en und das moksa erzielten. Der Berg steigt elegant von den bewaldeten untereren Steigungen zu seiner schroffen Spitze und das Gipfel wird mit den Bügeln bedeckt. Da sie heute bestehen, moderne alle sind Bügel verhältnism䩬ig. Das feinste, auf dem Südosten, mit seinen fünf geriffelten Hauben, enthält ein Bild im schwarzen Marmor von Parsvanath, das twenty-third Tirthankara, datiert 1765 auf seiner Unterseite. Viele Pilgrims kommen zu diesem Platz, pious, nachdem sie jedes shrine besucht haben, folgern ihren Pilgrimage, indem sie der Drei©¬igmeile Stromkreis der Unterseite des Hügels gehen.

Von Sametsikhara können die Pilgrims zu Pavapuri, auch in Bihar weitergehen. Es ist ein Ort der gro©¬en szenischen Schönheit, besonders wenn der Lotos Blüte im gro©¬en See blüht. Es gibt eine Geschichte, da©¬ die unzähligen Pilgrims, die eine Klemme Staub aufnehmen, um ihre Stirnen zu kennzeichnen, den See bildeten, über den vielen Jahrhunderten. Ein Bügel steht am Platz, in dem Mahavira angeblich ist, das moksa und ein anderes am Aufstellungsort erzielt zu haben, in dem sein Körper eingeäschert wurde. Das letzte ist auf einer Insel im See, angeschlossen durch einen Gehweg an das Ufer. Die glaenzende Struktur, reflektiert im Lotos-gestreuten Wasser, ist ein herrlicher Anblick. Beide Bügel sind beträchtlich über den Jahren erneuert worden. Das Festival von Diwali, der anniversay Tag von Nirwana Mahaviras, wird hier mit der gro©¬en Zeremonie gefeiert.

Im alten Tagmagadha Zustand war modernes Bihar, die Aufnahmevorrichtung von Jainism, aber jetzt Tage ist die Jain Gemeinschaft heutzutage in Westindien am stärksten. Rajasthan und Gujarat sind in den Jain Bügeln und in den Orten von Pilgrimage besonders reich. Vor es wird, da©¬ sieben Hunderte Jahren dort über drei hundert Bügeln in Westindien waren, zweihundert von ihnen in Gujarat alleine notiert. In Rajasthan hat Jesalmir lang Gelehrte zu seiner berühmten Bibliothek der Jain Manuskripte und der Tausenden der frommen Bücher angezogen. Nicht nur Gelehrte, aber auch viel anderes Jains bilden den Pilgrimage zu den herrlichen schwierig geschnitzten Bügeln des gelben Steins. Rankpur ist auch in Rajasthan. Der ausgezeichnete Bügel oder der Bügelkomplex, geht auf dem fünfzehnten Jahrhundert zurück. Es umfa©¬t 40.000 Quadratfu©¬ auf einer erhabenen Unterseite, umgeben, wie mit den Jain Bügeln allgemein ist, durch eine hohe Wand. Nach einer nicht-seltenen Jain Art hat das Hauptschongebiet vier Sechsfü©¬e hohe wei©¬e Marmorstatuen von Risaabha, das erste Tirthankara und stellt die vier Richtungen gegenüber, also liefert der komplizierte Plan des Bügels vier Annäherungen. Die unzählbaren Pfosten, gesagt, um 1444 zu sein, reich geschnitzt in allen unterschiedlichen Designs, stellen unending vistas durch die twenty-nine Hallen zur Verfügung, unterbrochen durch die öffentlichen Sitzungen. Im dreizehnten Jahrhundert A.D. gründete der Jain König von Gujarat, Kumarapala einen Bügel bei Taranga. Nachdem sein Nachfolger gegen Jainism reagierte, wurde der Bügel fast zerstört, aber er wurde viel später in der Herrschaft des Mogul-Kaisers Akbar im sechzehnten Jahrhundert erneuert. Er wird picturesquely auf die Oberseite eines Hügels mit einer schwierigen Annäherung aufgestellt, welche die Ausdauer der Pilgrims prüft.

Ohne Zweifel sind die Meisterwerke der Jain Architektur und fast unrivalled in Indien für die Schönheit und die Zartheit des Schnitzens, die ausgezeichneten Delwara Bügel auf Einfassung Abu in Rajasthan. Das Schnitzen des wei©¬en Marmors ist so empfindlich, da©¬ es fast lichtdurchlässig ist. Die Maurer rieben, weg den Marmor anstatt chiselled ihn und es wird gesagt, da©¬ sie entsprechend dem Gewicht des Marmorstaubes entfernt zahlend waren. Der Transport alleine für die Blöcke des Steins vom weit wegmu©¬ sind sehr mühsam und kostspielig gewesen. Es gibt zwei Hauptbügelkomplexe in Gujarat. Ein wurde um 1030 A.D. von Vimala Shah, ein wohlhabender Kaufmann errichtet und eingeweiht dem ersten Tirthankara: es wurde in 1322 A.D wieder hergestellt. Die forty-eight Pfosten der Haupthalle sind vermutlich für ihre einzigartige Dekoration ungleich; die Haube von elf Ringen, Alternative von denen eine mit den menschlichen und Tierabbildungen verziert werden, ist eindrucksvoll. Der neuere Bügel, eingeweiht dem Tirthankara Neminatha, ist, das grö©¬ere, 155 Fu©¬ lang. Er wurde um 1230 A.D. von Tejapala gegründet, der mit seinem Bruder Vastupala, Premierminister von Gujarat, für mehr als fünfzig fromme Gebäude, einschlie©¬lich Grundlagen bei Satrunjaya und bei Girnara verantwortlich war. Jeder Bügelkomplex steht in einem rechteckigen walled Bereich, der mit Statuen in den Nischen um den Umkreis verziert wird. Nicht nur bilden die Bügel, aber auch die herrliche panoramische Ansicht von 4000 Fu©¬ über dem Meeresspiegel diesen Aufstellungsort ein bemerkenswertes showpiece sowie einen Ort der tiefen frommen Bedeutung.

Zwei Orte Pilgrimage in Gujarat, in Girnara und in Satrunjaya, sind in den Bügeln und in den shrines so reich, da©¬ sie als die Bügelstädte beschrieben worden sind. Girnara ist der berühmte Platz, in dem das Tirthankara Neminatha moksa erzielte. Anderer berühmter Bügel an der Oberseite der Einfassung Girnara ist über tausend Jahren alt und Erscheinen einer Beschreibung, die sie in 1278 A.D repariert wurde. Der Bügel ist in einem rechteckigen Hof, der durch ca. siebzig Tirthankara Bilder umgeben wird. Dieses ist der grö©¬te Bügel, aber es gibt viele andere, einschlie©¬lich einen, der von Vastupala in 1231 A.D. gegründet wird und dem 19.tirthankara, Mallinatha eingeweiht ist.

Shatrunjaya ist ein alter Jain Ort von Pilgrimage, da es hier war, da©¬ das erste Tirthankara, Rishabha, sowie sein Hauptnachfolger gesagt werden, moksa erreicht zu haben. Viele Hunderte Bügel und kleinere shrines werden innerhalb der neun walled Einschlie©¬ungen enthalten. Obgleich die meisten ihnen modern sind, sind sie sechzehnmal wieder hergestellt worden und gegangen in weites Altertum zurück. Ein neuer Bügel von Rishabhadev ersetzte das alte im mittler-mid-twelfth Jahrhundert und Vastupala legte sieben shrines vor ihm 1231. Einige der Bügel können ihre Ursprung, wenn nicht ihre anwesende Form, zurück zu dem zehnten Jahrhundert verfolgen. Leider erlitt Shatrunjaya viel Zerstörung während der moslemischen Eroberungen in den vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderten, aber das Umbauen fand nach 1500 statt. In 1582 übermittelte der Kaiser Akbar formal zum Jains dem Land, das sie dann besetzten. Einige der grö©¬eren Bügel sind wirklich mit ihren hohes Zucker-Laib geformten Hauben oder spires, eine typische Eigenschaft der Jain Bügelarchitektur ausgezeichnet, während die kleineren häufig einen einfachen und eindrucksvollen Intimacy haben. Das Bügel constuction hat nicht aufgehört und ein neuer Bügelkomplex, der in den siebziger Jahren konstruiert wird, kann den Vergleich mit den früheren tragen. Reiche Verzierung und statuary zeigen herum die Fähigkeit der Steintranchiermesser. Vom späten seventeenth Jahrhundert wurde Shatrunjaya immer wichtiger. Während die Pilgrims sich hier scharten, wurden die Führer für sie geschrieben und schilderten die Wege genau, durch die die pious Pilgrims vor den vielen Bildern besuchen und beten können. Auf einem bestimmten Datum nehmen sich jedes Jahr Pilgrims zur Zahl fast 20.000 eine Zwölfmeile runde Reise auf; die Härte ist gro©¬, aber der erfahrene Bliss bildet es wohles lohnendes. Die starken worshpers können gehen ein twenty-four Meile Weg. Die speziellen Zeremonien werden auf einer Anzahl von Daten durch das Jahr gehalten. Bestimmte Gebete, remembrances und Rituale werden für die Pilgrims niedergelegt. Gro©¬er Verdienst wird durch den Pilgrimage zu Shatrunjaya erzielt, indem man dort fastet und anbetet.

Alle Plätze, die bis jetzt erwähnt werden, sind zur Hälfte Nordvon Indien, aber Südindien hat seine gro©¬en Pilgrimageplätze auch. Das berühmteste ist Shravana Belgola, sixty-two Meilen von Mysore. Hier auf einem Hügel steht 470 Fu©¬ über den Ebenen die colossal Statue von Bahubali, fifty-seven die Fü©¬e hoch, Zwanzig sechs Fu©¬ über den Schultern, Schnitt von einem Felsen um das Jahr 980 A.D., wenn ein umgebendes Kloster 1116 hinzugefügt ist. Es ist die grö©¬te freistehende monolithische Statue in der Welt. Bahubali oder Gommata, waren der Sohn von Rishabha, das erste Tirthankara. Es wird gesagt, da©¬ er in der Meditation so tief stand, die die kletternden Betriebe über ihm wuchsen. Die Statue stellt ihn Nude, Beweis der Gesamtablehnung von worldly Sachen einschlie©¬lich die Kleidung dar, wenn seine Glieder durch Kriechpflanzen entwined. Es gibt andere Statuen von Bahubali in Südindien, aber dieses ist das bei weitem grö©¬tes und es ist eine Hauptmitte von Pilgrimage für Jains vom Norden sowie Südindien. In einem Jain Bügel wird die Statue rituell jeden Tag als Teil der Anbetung gebadet. Die Statue bei Shravana Belgola ist so sehr gro©¬, da©¬ dieses Ritual nur zu den Fü©¬en der Statue durchgeführt werden kann. In bestimmten Abständen jedoch, zwischen allen zwölf und fünfzehn Jahren, wird eine gro©¬e Struktur von Scaffolding aufgerichtet und die sehr gro©¬e Statue wird zeremoniell mit den Töpfen des Wassers gemischt mit Sandelholz, Kokosnu©¬, Zucker und Milch geduscht. Halbe Millionen bevölkeren sich sorgten die Zeremonie, als es 1967 gehalten wurde. Als es wieder 1981 gehalten wurde, hatte es eine spezielle Bedeutung als Kennzeichnen des tausendsten Jahrestages der Weihung von der Statue.

Der Pilgrimage zu den heiligen Plätzen ist ein Teil der Tradition praktisch für jede Religion in der Welt. Die Härten der Reise disziplinieren den Körper; die Firma von Mitpilgrims verstärkt den frommen Glauben. An einem Aufstellungsort zu beten und anzubeten bildeten heilig durch die Tradition oder Weihung oder die Anbetung der Erzeugungen vom zuverlässigen, zum Standplatz am Platz in dem die gro©¬en frommen Führer und die Heiligen, die einmal, alles diese gestanden werden anspornen und emporhebt. Die Seele empfängt den Verdienst und der Verstand empfängt den Frieden. Die unterschiedlichen Leute deuten einen Pilgrimage anders als. Einige einfache Leute sind zufrieden, sich im Awe der Gelegenheit zu verlieren und den Ritualen und den Gebeten zu folgen. Andere können möchten eine intellektuellere Ansicht nehmen, die wundersameren Legenden entlassen, oder sie als pious und educative Geschichten, anstatt Annehmen als wörtliche Wahrheit mindestens sehen. Aber einige können die Reise zu den heiligen Plätzen in der Tat sich aufnehmen und werden unberührt zurückkommen.

Die Pilgrimages und die Bügel sind ein lebendes Teil der Jain Religion, nicht etwas sterbende Tradition von der Vergangenheit. In Leicester wurde England, ein neuer Bügel erstes Mal im westlichen hemishpere, mit völlig gewidmeten Bildern des Tirthankara konstruiert. Es hat ein herrliches geschnitztes Steinshrine innerhalb der Jain Mitte. Diese Arbeit wurde durch die Beiträge des Jains von auf der ganzen Erde ermöglicht, um einen Fokus für die Pilgrims zur Verfügung zu stellen, die kommen würden, vor den drei Bildern von Shantinatha, von Parshvanatha und von Mahavira, von Gro©¬britannien, Europa, Indien und in der Tat von allen Teilen der Welt zu beten.