juniors(02)을 위해 학습

CJAIN명령 및CJAINCSCRIPTURES

Jain종교는 세계안에 오래 되는 종교의 하나개 이다. Jain종교는ShramanDharma,NirgranthDharma,etc.으로서 또한 알고 있었다. 어떤 다른 종교의 분지가 아니고 이고지 않 그러나 다른 기한동안에 이 각종 이름에 의하여 인정되는 독립적인 종교 이다. 그것은Tirthankaras또한 부른Jina에 의하여 가르쳤다 이었다. Jina의 추종자는Jain부르고Jains이 따르는 종교는Jainism이라고 부른다. 각Tirthankara은Jain명령을 소생시킨다. Jain명령은JainSangh으로서 알고 있다. Mah5avira현재JainSangh은 현재 시간 기간의 24 ^토륨그리고 마지막Tirthankar인 주에 의하여 재건되다. JainSangh은 뒤에 오는 4명 그룹으로 구성된다:

1)S5adhus(수도사)

2)S5adhvis(수녀)

3)Shr5avaks(말레 호주)

4)Shr5avik5as(암컷 호주)

현재 시간 기간Rushabhdev의 첫번째Tirthankar은5Adin5ath으로서 또한 알고 있는 주 이었다. 다른 대중적인Sh5antin5ath16^토륨Nemn5ath(22^ndP5arshwn5ath (23 ^도로Tirthankar)Mah5avira(24 ^토륨Tithankar)Tirthankars의 이름은 주 (Tirthankar ), 주Tirthankar), 주,및 주 이다. Mah5avira주는 우리의 시간의 대중적인Tirthankar이다.

Mah5avira주는B.C.He는 11ganadharas(제자)이 있던527안에nirv5an(세속적인 실존에서 해방하) 달성했다. aother2Gautamsw5ami과Sudharm5asw5ami은 그 살아났는 그러나, 9ganadharas은 주의Mah5avira일생동안에 해방 (구제)을 달성했다. MahaviraGautamsw5ami은 완전한 지견 및 완전한 지각을 달성하고Arihant이nirv5an주의 바로 밤 되었다. 잔여ganadhar,Sudharm5asw5ami,의 옆에 달성하고 완전한 지견 및 완전한 지각을 되었다Arihant이 이었다. Jambusw5ami은,Sudharm5asw5ami의 제자 현재 반일 노동 주기의 마지막Arihant이었다. 시간이 계속했는 있을 때Jambusw5ami이 아무도 완전하던 지견 및 느리게 떨어진 지견을 달성한 후에.

Mahavira주 가르침은 scr입드r엇 (Agams)의 모양으로 우리들에게 그의ganadharas에 의하여 계속되었다. 그들은dwadashangi(12개 부품)으로서 알고 있던 12개의 분리되는 부품으로 집계되었다. 이 12개의 구성은 모든 추종자에 수락가능했다. 그런데,dwadashangi은 장시간에 쓰기안에 두지 않았다. Jain눈동자는 그들을 암기하기으로서 그들을 배웠다. 주의 열반다음에 대략Mahavira150년,12년간 가뭄 있었다. 이 시간동안에,Bhadrabahuswami에 더하여 몇몇 수도사는 남쪽에 이동했다. 가뭄이 넘어서 인 후에, 몇몇 수도사는 북에 돌아왔다. 다른 수도사의옆에서Jainscr입드r엇의 구두 회상안에 어떤 모순 있던 것을 그들은 관측했다. scr입드r엇을 집계하기 위하여 저것은 그들을 되었다. Mahavira저것을 달성하기 위하여는, 수도사의 첫번째 회의 (회의)은Patliputra안에 주 열반다음에 대략160년 붙들었다. 모든12Angas의 지견이 있던,Bhadrabahu수도사는 저 회의에 출석해을 수 없었다. 수도사의 나머지는 회상의옆에 단 첫번째 11Angas을 집계할 수 있고 이렇게, 열두째Anga은 잃었다. 남쪽에서 수도사는 이 편집에 합의하고지 않,Jainism안에 첫번째 균열은 시작했다. Jains은 2 주요한 그룹,Svet5ambaras및Digambaras으로 분할했다. Svet5ambara수도사는 백색 옷을 착용했다. Digambara수도사는 모두에 착용했다 어떤 옷을.

Skandil제 2 회의 (회의)은 수도사의 지도력하에Mathura, 주의 열반다음에825년안에,Mahavira붙들었다. Nagarjunasuri동시로, 다른 회의는 수도사의 지도력하에Valabhi안에 붙들었다. Devarthigani그런데,JainScriptures의 원본은 체계적으로까지 후에 수도사의 지도력하에Vallabhi에 주의 열반다음에980년 붙든 제 3 의 회의Mahavira쓰지 않았다.

　

　

　

　

　

　

Jain명령은 2개의 중요한 XXts으로 분할했었다.

1. Digambara분파
2. Svetambar분파

Digambara이하 스b-XXts

Digambara분파는, 최근 몇세기 간, 뒤에 오는 이하 스b-XXts으로 분할되었다:

중요한 이하 스b-XXts:

1. Bisapantha,
2. Terapantha,
3. Taranapantha또는Samaiyapantha.

작은 이하 스b-XXts:

1. Gumanapantha
2. Totapantha.

Bisapantha

Bisapantha의 추종자는dharma지도자 , Bhattarakas으로서 알고 있는 또한 종교적인 수도원 인,JainaMathas의 머리 인i.e, 종교적인 권위를 지원한다. 그들의 사원, 숭배안에Bisapanthas,Tirthankaras의 우상 및Ksetrapala,Padmavati및 다른 신성의 또한 우상. 그들은 사프란, 꽃, 과일, 단것, 냄새가 나는'agara-battis,i.e, 향 지방이,etc.에 이 우상을 숭배한다. 이들을 실행하는것이 지상에Bisapanthis을 앉는 숭배하는 동안 서지 않거든. 그들은 사원안에 Aratiarati의 밤에 우상에 불빛의i.e, 조차 물결치는을것을 실행하고prasada , 우상에게 제안되는i.e, 감미로운 것을 배부한다. Bisapantha은, 어떤에 따르면,Digambara분파의 원래 모양 이고 오늘Rajasthan과Gujarat에서Maharashtra,Karnataka및 남쪽 인도 및 많은DigambaraJainas에서 실제적으로 모든DigambaraJainas은Bisapantha의 추종자 이다.

Terapantha

Terapantha은Bhattarakas.DigambaraJainas의i.e 종교적인 권위의 지배 그리고 행위향하여 반란으로서Vikram기원의 년1683년안에 북쪽 인도안에, 일어났다. 그 결과로 이 이하 분파안에, 남쪽 인도안에Bhattarakas이importent역할을 한것을 계속한다 그런데, 북쪽 인도안에Bhattarakas에 의하여 잃는 존경의 기관. 그들의 사원안에,Terapanthis은Tirthankaras과 아니다Ksetrapala,Padmavati및 다른 신성의 우상을 설치한다. 더 그들은 꽃, 과일 및 (sachitta것으로서 알고 있는) 다른 녹색 야채에, 그러나 'Aksata', 정향나무, 샌들, 알몬드, 건조한 야자열매 , 날짜,etc.이라고 부르는 신성한 밥에 우상을 아니다 숭배한다. 대개 그들은Arah을 실행하지 않으나 그들의 사원 안에Prasada을 배부하지 않는다. 숭배하고 있는 동안 그들이 서고는 앉지 않는, 다시.

Bisapanthis에 이 다름에서Terapanthis이 개혁자 이것을 나타난다 고 명확하다. 그들은 각종 종교적인 연습에 반대된다. 그들에 따르면것과 같이. 이들은Jaina진짜 연습이 아니다. Terapantha은 변덕스러운Bhattarakas의 클러치에서Digambaras을 구출하기의 진귀한 업무를 실행하고 지금부터Terapanthis은DigambaraJaina지역 사회안에 특유한 위치를 점유한다. Terapanthis은Uttarpradesh,Rajasthan및MadhyaPradesh안에 더 수많다.

이름Terapantha이하 분파가Digambara및SvetambaraXXts사이에 양쪽 나타나도 비록 저것을 주의하기 위하여 그것은 타당하다. 아직도 2개Terapanthis은 서로와 전체로 다르다. DigambaraTerapanthis이 벌거숭이를 믿고는 우상 숭배하는 동안,SvetambaraTerapanthis은 양쪽에 확실히 반대된다.

Taranapantha

이하 분파Taranapantha은 그것의 창시자Tarana-Svami또는Tarana-tarana-Svami(1448-1515A.D.)다음에 알고 있다. 그것의 추종자가Sarnaya의i.e , 신성한 책 및 아니다 우상을 숭배하기 때문에 이 이하 분파는 또한Samaiyapantha이라고 부른다. Tarana-Svami은MadhyaPradesh안에Gwalior이전 국가안에Malharagarh에, 죽고, 이것은Taranapanthis의 순례 여행의 중앙 장소 이다.

Taranapanthis은 강하게 이d올XXry을 공박한다 그러나 그들에는 숭배를 위해 그들의 신성한 책을 지키는 그들의 고유의 사원이 있다. 그들은 숭배의 때에 과일과 꽃 기사를 제안하지 않는다. Digambaras의 신성한 책외에, 그들은 또한 그들의 창시자Tarana-Svami이 쓰는 14권의 신성한 책을 숭배한다. 더,Taranapanthis은 신성한 문학의 영적인 가치 그리고 학문에게 중요성을 더 준다. 저것은 우리가 그들사이에 외부 종교적인 연습의 완전한 휴무를 발견한다 까 왜 이다. 더욱,Tarana-Svami; 확고하게 계급 구별향하여 있고 실제로 그의 이하 분파의 문을 조차 이슬람교도와 낮 계급 사람에게 열려있는 던졌다.

Taranapanthis의 이 3개 주요한 특색은, 우상 숭배에 즉,DigambaraJaina분파안에 통용하는 종교적인 신념 및 연습향하여 반란으로서 (a) 넌더리, (b) 외부 종교적인 연습의 휴무, 및 (c) 계급 구별에 금지, 진화되고,Tarana-Svami이Lonkashaha의 이슬람교 교리 그리고 가르침의 직접적인 영향의 밑에 이 원리를 공식화한 고에,Svetambara분파의 무non-idolatrousSthanakvasi이하 분파의 창시자 나타난다.

Taranapanthis은 소수 이고 그들은Bundelkhand의Maharashtra의MadhyaPradesh과Khandesh지역의Malwa지역에 대개는 수감된다.

Gumanapantha

Gumanapantha은 이지 않는다 그래서 중요한 실제로 약간은 그것에 관한 알고 있. 이 이하 분파가PanditTodaramal의 아들 인PanditGumaniRama또는GumaniRai에 의하여 시작되었다 고,Rajasthan안에Jaipur의 거주자 주장된다.

이Pantha에 따르면,Jaina종교의 기본적인 교리의 위반으로 이것을,viz., 비폭력 간주하기 때문에,Jaina사원안에 초 또는 램프의 점화는 준엄하게 금지된다. 그들은 단 방문하고 사원안에 심상을 전망하고 그들에게 어떤 제물을 만들지 않는다.

그것의 추종자가 교훈에 항상 행위 및 설f-d잇집린어 및 준엄한 부착의 순수성을 강조했기 때문에, 이pantha은shuddhaamnaya에 맹세하여 고명하게 되었다, 저것은 청정하나 신성한 전통 이다.

Gumanapantha은 18 세기A.D.안에 기인하고 저 세기동안에 주요하게 번영했다. 그것은Rajasthan의 몇 부품안에 보급되고,Jaipur의 주위에Rajasthan의 몇몇 지역안에 지금 발견된다.

Totapantha

Bisapantha과Terapantha이하 스b-XXts사이에 다름결과로서 실존이Totapantha에 의하여 들어왔다. Bisa(i.e20)사이 타협을Pantha치는 많은 근실한 노력은 만들고Tera(i.e. 13)pantha및 결과는sadhesolaha(i.e, 16 및half)-Pantha 또는'Totapantha'이었다. 저것은Sadheso!ahaPantha또는Totapantha의 추종자가Bisapantha의 교리와 어느 정도까지Terapantha의 그들을 어느 정도까지 믿는다 까 왜 이다.

Totapanthis은 극단적으로 소수 이고MadhyaPradesh안에 몇몇 고립지안에 발견된다.

Digambara분파사이에 통용하는 중요하고 작은 이하 스b-XXts의 계정와 관련하여. 최근에는Digambara분파안에KanjiSwami의 추종자를 이루어져 있는'Kanji-panthapantha것과 같이'알고 있는 새로운 소령 이하 분파가 형성되고 있는 것을 주의하기 위하여 그것은 동안 가치가 있고 교양있는 단면도사이에 대중적 특별하게 얻고 있다. 유명한`Kanji-panthapantha이'파생된다 누구를 성자KanjiSwami(에서), 크게 남쪽 인도의Digambara중대한Jaina성자AcharyaKunda-Kunda의 오래 되는 신성한 원본을 대중화하기안에 출세되는 출생의옆의`Svetambara-Sthanakvasi'. 그러나KanjiSwami노력은 장군안에Digambaras에 의하여,vyavahara-naya,i.e, 실제적인 전망 점에 우선하여 주기 위하여AcharyaKundakunda's쓰기를 ,nischaya-naya해석하고 있는 동안,i.e, 현실주의 관점에게 굴지를 더 양쪽 전망 점은 동등한 중요성의 인 것을 사려하는 있을 때 찬성하지 않는다. 그런데,Kanjipantha의 영향은 꾸준하게 증가하고 있다 그리고Rajasthan안에Gujarat그리고Jaipur안에Sonagarh도시는Kanajipanthis의 가지가지 종교적인 활동의 센터가 되었다.

Svetambara이하 스b-XXts -

Digambara분파같이,Svetambara분파는 3개 주요한 이하 스b-XXts으로 또한 쪼갰다:

1. Murtipujaka,
2. Sthanakvasi,
3. Terapanthi

Murtipujaka

그들이 우상의 철저한 숭배 이기 때문에Svetambaras의 원래 주식은MurtipujakaSvetambaras으로서 알고 있다. 그들은 그들의 우상에게 꽃, 과일, 사프란, 등등을 제안하고 불변으로 부유한 옷 및jeweled장신구에 꾸민다.

말하고 있는 동안 그들의 고행자는 피복의 지구로 그들의 입을 덮는다, 그렇지 않으면 그들의 손안에 그들을 지킨다. 그들은 사원 또는upasrayas으로서 알고 있는 특별하게 보류하는 건물안에 체재한다. 그들은sravakas또는 호주 집에서 그들의 사발 안에 음식을 모으고 체재의 그들의 장소에 먹는다.

Murtipujaka이하 분파는 (i)Pujera(숭배) 기간 에 의하여 또한, (ii)Deravasi ( 사원 거주자) 알고 있다. (iii) Chaityavasi (사원 거주자)과 (이v) Mandira-margi (사원 g오어rs)

MurtipujakaSvetambaras은 큰 도시 중심안에 사업 목적을 위해 인도, 그들이Gujarat에서 대개는 집중되는 증류기전면 뿌려 발견된다.

Sthanakvasi

Sthanakvasi은Svetambaras에서 그러나 오래 되는 개혁 분파의 개혁자으로서 직접적으로,viz.,Jainism의Lonka분파 일어났다. 이Lonka분파는Ahmedabad의Lonkashaha, 부유하고 박식한 상인에 의하여 대략1474A.D.안에 발견되었다. 이 분파의 주요한 원리는 우상 숭배한다 실행한것을 이지 않았다. 나중에,Lonka분파의 일원의 어떤은 더 적은 준엄하게 산 것과 선언하는 그들의 고행자의 인생 길을보다는Mahavira바랬을텐데 부인했다. Surat의Lonka분파 평신도,Viraji,Yati으로서의 받은 개시, 그의 일생의 str잊t넜때문에i.e, 고행자, 및 이긴 중대한 감탄. Lonka분파의 많은 사람은 이 개혁자를 결합하고 사원안에 그들의 종교적인 활동이 있지 않는 그들은 의미하는Sthanakvasi의 이름을 가지고 가고 그러나Sthanakas으로서 알고 있던 기도 강당 인 장소 안에 그들의 종교적인 의무를 계속한다.

고행자Sthanakvasi은 (a)Dhundhiya(수색자)과 (b) Sadhumargi(Sadhus의 추종자, i.e) 으로서 기간 에 의하여 또한 부른다. 결정적인 점에를 제외하고의 우상 숭배하십시요,Sthanakvasi은 다른SvetambaraJainas과 매우 틀리고지 않 지금부터 현재에는 그들은SvetambaraSthanakvasi으로서 불변으로 부른다. 그런데,Sthanakvasi사이 몇몇 다름 있다; 그리고 약간 종교적인 연습의 준수안에MurtipujakaSvetambaras. Sthanakvasi은 모두에안에 우상 숭배한다 믿지 않는다. 그런에는 그들 곳에 그들의 종교를 계속하는 단 sthanakas의i.e, 기도 강당이 있지 않기 있을 때, 그러나 사원, 축제, 연습, 기도, 논설,etc. 단식한다. 더,Sthanakvasi의 고행자는 항상을 위해 피복의 지구로 그들의 입을 덮고 황색 어떤 다른 색깔의 피복을 사용하지 않는다 (당연히, 백색을 제외하고). 더욱,Sthanakvasi은Svetambaras의 scr입드r엇의 단31의 진위를 시인한다. 게다가,Sthanakvasi에는 순례 여행의 장소안에 믿음이 있고지 않MurtipujakaSvetambaras의 종교적인 축제안에 참가하지 않는다.

SvetambaraSthanakvasi은 인도안에 다른 사업 센터안에 또한 퍼진다 그러나 그들은Gujarat, 펀잡,Harayana및Rajasthan에서 주요하게 발견된다.

인도의 종교적인 마음에Mohammedan영향이 중대하게 그들의 상승을 위해 책임있었다 고Svetambaras사이에Digambaras그리고Sthanakvasi사이에 2개의 무non-idolatrous이하 스b-XXts,viz.,Taranapanthis이Jaina교회의 역사안에, 아주 늦게 오고 어느 정도까지 안전하게 말할 수 있다 것을 주의하는것은 재미있다. 이 연결 여사안에S.Stevenson은 관측한다: "Mohammedan정복의 1개의 효력이, 그런데, 잊온XX랏ts에도 불구하고 그들 동료 우상 숭배와의 더 가까운 조합으로Jainas의 많은 것을 몬것을 이면. 다른 효력은 이d올XXry에서 다른 사람을 멀리 전부 몬것을 이었다. 오r이언달은Ahmedabad의 우리가 첫째로 이 의혹의 약동을 추적할 수 있는,Mohammedan영향의 밑에 최대량 인Gujarat의 도시에 그의 마음, 자연적으로 충분히 그것에 들어가는 연습의 정의에 따라서 의혹없이 이d올XXry향하여 있다 동료Oriental열렬한 부르짓음을 들을 수 있었다. 대략1474A.D.은Dhundhiya또는Sthanakvasi분파에 의하여Lonka분파,Jaina무non-idolatrousXXts의 첫번째, 유럽안에Lutheran과Puritan운동에 현저하게."투합하는 대략1653A.D.날짜 일어나고 따랐다 (Jainism ,p.19은의vide심혼).

Terapanthi

terapanthi이하 분파는Sthanakvasi에서 파생된다; 단면도. Terapanthi이하 분파는SwamiBhikkanajiMaharaj에 의하여 발견되었다. SwamiBhikkanaji은 이전에Sthanakvasi성자 이고 그의 지도자에서 개시 , 이름으로 AcharyaRaghunatha이 있었다. SwamiBhikkanaji은Sthanakvasi고행자의 종교적인 연습 의 몇 양상에 그의 지도자와의 다름이 있고 이들이 심각한 회전을 가지고 갈 때, 그는 년V.S안에Asadha의 달안에 충분하 달 일에Terapantha을 발견했다. 1817년,i.e,1760A.D.

AcharyaBh1kkanaji이13의 종교적인 원리를, 즉, (i) 5Mahavratas( 중대한 맹세), (ii) 5samitis( 규칙 )과 (iii) 3Guptis( 통제 또는 감금)laid.stress.on있을 때, 그의 이하 분파는Tera으로서 알고 있었다 (의미thirteen)-pantha이하 분파. 2개의 다른 해석이 이하 분파를 위해 기간Terapantha의 사용을 위해 준 것을 주의하는것은 이 연결안에 재미있다. 1개의 계정에 따르면, 및pantha발견할 때, 그것안에13명의 평신도가Tera(의미 13 ) -pantha으로서 불렀는 단13명의 수도사 있었기 있을 때 고언급된다. 때때로 기간Terapantha의 다른 해석은 그것의 추종자에 의하여 준다. Tera 평균 너의 것과 pantha 평균 경로; 즉 그것 평균,"오하이오! Mahavira주! Thy경로"이다.

Terapanthis은 무non-idolatrous이고 1Acharya의 완전한 방향,i.e, 종교적인 머리 의 밑에 아주 정밀하게 편성된다. 200 년 조금 이상의 그것의 역사안에,Terapantha에는 9Acharya으로서 첫번째 Acharya 으로서 창시자 Acharya Bhikkanaji에서 현재 Acharya Tulasi에 단 9 Acharyas의 승계가 있었다.

1Acharya의옆의 전체Pantha을 통제하기의 이 연습은 다른Panthas에 의하여 단 에뮬레이션을 위해Terapantha그리고 보기의 독특한 특징이 되었다. Terapantha의 모든 수도사 그리고 수녀가 꼼꼼하게 그들의Acharya의 명령을 따르고, 그의 지도의 밑에 설교하고 그의 지시에 따라 모든 종교적인 활동을 실행한다 고 주목할 만하다. 더,Terapantha은 일정하게MaryadaMahotasava으로서 알고 있는 현저한 축제를 관측한다. 모든 고행자 및 놓는 제자, 남성과 여성이 것에, 함께 미리 결정하골 장소를 토론할Terapanthis의 각종 문제를 만날 때 이 특유한 축제는Magha의 달의 밝은 반의 일곱번째 일에 각 년 경축된다.

Terapanthis의 번앉어은 아주 가혹한 것 여긴다. Terapanthi수도사와 수녀의 복장은Sthanakvasi수도사와 수녀의 저것에 가깝다. 그러나muhapatti의 길이, 입 에 항상 지키는 백색 피복의i.e, 조각안에 다름 있다. 이d올XXry이 구조를 제공하고지 않 명상의 연습에 중요성을 붙이지 않는 고Terapanthis은 믿는다.

Terapantha이 1Acharya(i.e, 종교적인 머리)에 의하여 성격을 나타내는 그것의 훈련된 조직을 위해 알고 있다 고 더, 생각의 행위 그리고 1 선의 1 부호이라고 압박될지도 모른다. 그들이 종교안에 간명을 강조하는 있을 때Terapanthis은 개혁주의자이라고 사려된다. 예를 들면,Terapanthis은 조차 호주가 그들자신을 위해 지는 집의 부품을 거주하는 그들의 수도사를 위해 수도원을 건설하지 않는다. 최근에 그들의 종교적인 머리,AcharyaTulasi은,Anuvrata Andolana의 인도안에 질량의 도덕 향상을 위해Jainas의 영적인 교리를 이용한것을 시도하는i.e, 작은 맹세 운동을 시작했었다.

Terapantha의 상승은Svetambara분파안에 마지막 큰 s칫m 이고 이 Pantha은 대중적 되고 있다. Terapanthis은 아직도 수량으로 제한되고 인도안에 다른 도시안에 주의해도 비록,Rajasthan의Bikaner,Jodhpur및Mewar지역안에 주요하게 집중된다.

S5adhus(수도사)과S5adhvis(수녀)은 그들의 가구 일생 그리고 세속적인 사변높은 쪽으로 자발적으로 주고 향상에 5개의 중요한 맹세를 영적인 경로에 그들의 넋 받아들인 사람 이다. 그들은 준엄하게 그들을 위해 놓는 규칙을 따른다. Shr5avaks과shr5avikas은, 이와 반대로, 세속적인 일생을 지도한것을 계속한다. 그들은 충분히안에 또는 한정되는 넓이, 그들을 위해 놓는 12개의 작은 맹세에 관측할지도 모른다.