juniors(4)을 위해 학습

SADHU과SADHVI

사람이 세속적인 일생 및 모든 부착을 포기하골, 투구꽃 무리 또는nunhood으로 기안될 때, 남자는Sadhu이라고,Shraman부른다 또는Muni과 여자는Sadhvi,Shramani, 또는Ary5a이라고 부른다. 그들의 포기는 평균이 그들 사회에서 완전하게 분리되고 세속적인 활동 및 그들이 그 활동안에 어떤 부품을 더 이상 가지고 가지 않는 합계 이다. 대신 우리의 넋을 들어올리기 위하여, 그들은 그들의 넋을 들어올리고 우리자신 호주를 인도하는 그들의 시간 영가를 어떻게 쓴다.

그들이Sadhus과Sadhvis의 일생으로 기안해 얻을 때, 5개의 중요한 맹세를 가지고 가고 그 맹세에 따라 준엄하게 행동한다. 5개의 중대한 맹세는 알에와 같가 이다:

절대 비폭력의 맹세 - 1)Pranatip5ataviramanMahavrat.

해 또는 폭력이 무엇이든 살기의Pranatip5ataviramanMahavrat평균sadhu과sadhvis의 첫번째 맹세에 의하여 결코 원인이 되어 조차 가장 작은 창조물을 포함한.

절대 Truthfulness의 맹세 - 2)MrishavadaviramanMah5avrat

그들이 속이지 않을 것 을 둘째로MrishavadaviramanMah5avrat의 맹세는 의미한다.

절대에게 무 훔치기의 맹세 - 3)Adattad5anaviramanMahavrat

소유자의 허가없이Adattad5anaviramanMahavrat평균의 제 3 의 맹세 그들은 어느 곳에서던지에서 아무것도를 가지고 가지 않을 것이다.

절대 독신주의의 맹세 - 4)MaithunaviramanMahavrat

그들이 그것에 절대 부착에 독신주의를 관측한 해야 한다 것 을MaithunaviramanMahavrat의 제 4 맹세는 의미한다. sadhu그들의 나이에 관계 없이 조차 반대 성의 일원을 만지면 안된다.

절대 무 부착의 맹세 - 5)ParigrahaviramanMahavrat.

그들에는 아무것도를 소유하고지 않 그들의 매일 필요를 위해 지키는 것을 위해 어떤 부착이 있지 않는다 것 을ParigrahaviramanMahavrat의 다섯번째 맹세는 의미한다.

개요Arihant안에, 이 맹세를 가지고 가고 있는 동안, 그들은,"O주 말한다! 나는 폭력의 죄악을 투입하고지 않, 무실을 내색하고지 않, 훔치고지 않sensual쾌락을 즐기지 않으나, 연설의옆에, 소유가 아니고 생각 이고지 않 또는 증서; 도 아니다 나 이 죄악을 투입하기 위하여 원조하나 명령한다 누군가를. 나는 그런 죄악을 투입하는 누군가를 찬성하지 않으나 승인하지 않을 것이다. 오하이오 주! 나는 이에 의하여 나의 일생통하여, 나 이 5개의 중요한 맹세를 따르고 준엄하게sadhu및sadhvi을 위해 계획된 행위의 부호를."따를 것이다 신성하고 엄숙한 맹세를 가지고 간다

그런 까닭에, 해 또는 폭력이 무엇이든 살기의JainSadhus에 의하여 및Sadhvis은 결코 원인이 되어 이. 조차 가장 작은 창조물을 해치지 않는다 고 그들은 서약에 따르면 산다. 그들은 항상 절대 진실을 말한다. 그들은 공포, 욕망, 노기 또는 믿을 수 없는 기도때문에 속이지 않는다. 소유자의 허가없이, 그들은 밀짚 조차 가장 작은 것을 가지고 가지 않는다. 그들은 그것에 절대 부착에 독신주의의 맹세를 관측한다. 그들은 반대 성, 조차 아이의 일원을 만지지 않을 것이다. 반대 성의 일원이 과오의옆에 또는 무지안에 그들을 만지면 만일에 대비하여, 각자 정화를 위해 r업언XX어 (Prayashchitta)의 의례를 겪는 해야 한다. JainSadhus은 그들과의 돈을 지키면 안된다. 그들은 어떤 부, 집, 이 같이 움직이나 움직일 수 없는 재산 또는 조직에 어떤 통제가 소유하지 않으나 있을 것이다. 그들은 저 한계로 그들의 필요성을 제한하고 이 한계은 그렇다 하고 어떤 부착이 있으면 안된다.

sadhus과sadhvis을 위해 행위의 몇몇 특별 규칙:

Jainsadhus일몰다음에 또는 해돋이의 앞에 음식 또는 물을 가지고 가지 않는다. 그들은 동등한 마시는 비등한 물의 앞에 해돋이다음에48분을 기다린다. 어떤 상황의 밑에, 그들은 일몰과 해돋이의 시간사이에 아무것도를 먹지 않으나 마시지 않는다.

Gochari(Alm): 그들의 음식이Jainsadhus/sadhvis에 의하여 요리하지 않으나, 그들을 위해 준비되어 얻지 않으나, 그들을 위해 준비된 어떤 음식을 받아들이지 않는다. 그들은Jains또는 채식주의자 인 다른 호주에게 가고 각 집에서 적은 음식을 받는다. 이 연습은Gochari이라고 부른다. 다만 암소가 이리저리로 이동해 잔디의 윗 부분을 풀을 뜯어먹기 있을 때, 1개의 장소에 조금 가지고 감것은 조금 또 다른 한개, 같은 방식으로Jain수도사 및 수녀에 1 집에서 모든 음식을 가지고 가고지 않. 그들은 각종 집에서 그것을 모은다. 이 방법이 호주 다시 요리하기 해야 하지 않기 때문에 이유JainSadhus/sadhvis수락은 1채의 집에서 적은 음식 그리고 아니다 모든 음식 이다. 증해 공정은 불, 식물성에게 잘게 자르기, 물 소비, 등등의 모양으로 다량 폭력을 관련시키고,sadhus그들의 필요에 만기가 되는 어떤 폭력의 부품 이고 싶지 않는다. 그들은 집이상으로 서 있는 음식을 받지 않는다; 그러나 그들은 곳에 음식이 요리하나 지키는 집안쪽에 간다. 그들의 받아들이는 음식이 다시 요리하기 위하여 호주를 되지 않을텐데 고 이 방법 그들은 상황을 이해할 수 있다. 그들은 그들의 맹세의 한계안에 있는 음식을 받아들인다.

Vihar: 그들은 맨발에 항상 걷는다. 그들이 1개의 장소에서 또 다른 한개에 여행할 때, 거리 이 일지모른다 무엇이건이 항상 걷는 간다. 그들은 여행을 위해 수소 손수레, 차, 배, 배 또는 비행기같이 어떤 차량을 사용하지 않는다. 차 날씨 또는 매우 뜨거운 태양 이다; 도로는 돌 가시가 많다; 사막burning도로의burning모래 이다, 그들은 어떤 신발을 언제나 착용하지 않는다. 그들은 맨발에 대략 모든 그들의 일생 이동한다. 걷고 있는 동안 착용 단화를 위해 이유는 이다, 그들은 지상에 벌레 또는 곤충을 분쇄한 기피할 수 있다. 장소 가고 있는 동안, 종교 (Dharma)이 그들에 의하여 설교하고, 사람에게 적당한 영적인 지도를 제공한다. 그들은 내구안에 대략 4 달 인 우기동안에를 제외하고 어떤 1개의 장소안에 약간 일보다는 더를 체재하지 않는다. sadhus및sadhvis은 밤에 일반적으로 나가지 않는다. 곳에 그들이 체재하는 장소는Upashray또는Paushadh이라고Shala부른다. 그 장소가 그들의 훈련한 일생의 연습에 적당하면, 그리고 행위의 부호를 교란하지 않으나 방해하지 않으면 그들은Upashrayas이외에 장소안에 체재할지도 모른다. 그들이 어느 곳에서던지 영원하게 체재하지 않는 이유 또는 1개의 장소안에 긴주기를 위해 그들의 주위에 물자 것 및 사람을 위해 부착을 발육시킨 기피함것은 이다.

호수: Diksha(개시)을 받기다음에JainS5adhus그리고Sadhvis은 그들의 털을 자르지 않으나 그들의 머리를 면도하지 않는다; 도 아니다 그들은 이 것을 이발사에 의하여 끝낸다. 그러나 두번 년 또는 적어도 일년에 한 번Paryushan의 때에, 그들은 그들의 털떨어져pluck털을 다른 사람에 의하여plucked얻는다. 이것은Keshlochan또는 호수이라고 부른다. 그들의 필요를 실행하기 위하여 이 방법 그들은 다른 사람에 의존하지 않는다. 곳에 것이 털의plucking의 고통을 평온하게 드러내는 엄격의 1개의 종류으로서 또한 사려된다.

의류: 그들은 항상 유엔 바느질했으나 최소로 바느질한 백색 옷 착용한다. 어떤Jainsadhus은 옷을 착용하지 않는다. 까지 도달하는 허리고기 피복은 부른다Cholapattak이라고shins. 위 신체 부위를 충당하는 다른 피복은Pangarani이라고 (UttariyaVastra) 부른다. 좌 어깨 넘어가고 발목의 위 약간까지 본체를 충당하는 피복은K5amli이라고 부른다. K5amli은 모직 숄 이다. 그들은 위에 앉기 위하여 또한 모직 침대 시트 및 모직 매트를 나른다. 옷을 착용하는 그들은 그들의 손안에 시킨 측량의 헝겊 조각 정연한 직사각형muhapati이 있고 또는 입을 덮는 그들의 얼굴에 맸다. 걷고 있는 동안 그들은 또한Ogho또는Rajoharan(모직 실의 비)이 그들의 앉는 장소의 주위에 곤충을 청소하는 또는 있다. Sadhus에는 그들의 손안에 착용하지 않는 어떤 옷morpichhi이 및kamandal있다. 이들은 수훈이 있을 수 있는 기사 이다. 이 연습은Jains의 다른 XXts사이에 그러나 근본 필요를 제한하는 원리 유물 동일물 변화할지도 모른다.

그들은 모두에 그들의 축복을 수여해, 낱말DharmLabh을 발언한 (너는 영적인 번영을 달성한). 그들은 그들의 계급, 사도 신경 성, 나이, 부, 빈곤, 최고, 또는 낮은 사회적인 상태에 관계없이 모두를 비슷하게 강복한다. 어떤은 사람의 머리에Vakshep(냄새가 나는 샌들 먼지)을 뒀다. 영적인 번영을 달성하기 위하여 수도사와 수녀는 면담, 논설, 세미나 및 야영지의 매체로 각 것에게 건강에 좋은 일생과 공정한 훈련한 일생의 경로를 보인다.

sadhus/sadhvis의 전체 일생은 그들의 넋의 복지로 지시된다. 그들의 일생의 모든 활동에는 단 1개의 조준, 각자 현실화를 위해 즉, 각자 정화가 있다. 놓은 지침서를 따르기외에 이 목적의 달성를 위해,pratikraman일간신문을 실행하고, 다른 엄격을 실행한다.

제목 수여한:

diksha을 받기다음에 기안다음에Jainsadhus은, 다시 말하면 설f-d잇집린어etc.을 취득하는 명상, 찾는 지견것과 같이 이같은 활동안에 가라앉혀 된다. 달성의 상부가 그들에 의하여 도달할 때 영적인 노력의 경로에 진행해서, 네 겹JainSangh의 보전을 위해 그들의 영적인 연장자는, 그들에, 몇몇 특별한 제목 수여한다.

Acharya의 제목: 이 제목은 아주 높은 것 여기고 중대한 책임을 관련시킨다. JainSangh의 전체 책임은acharya의 어깨에 휴식한다. 이 제목을 달성하기의 앞에, 것개은JainAgams의 심층 연구 및 철저한 탐험을 만들, 그들의 지배를 달성한 해야 한다. 1개은 또한 주위 영토의 각종 언어를 공부하, 다른 관념론 및 종교에 관련시키는 세계의 모든 철학의 지견으로a을 취득했음 에 틀림없다.

Upadhyay의 제목: 이 제목은 모든sadhus및sadhvis을 가르치는sadhu에게 주고,Agams(Scriptures)의 전문된 지견을 취득했다.

Panyas과Gani의 제목: 이 제목을 장악하기 위하여는, 것개은 모든Jainagams의 충분히 지견을 취득했음 에 틀림없다. Ganipad것의 상태를 달성함것에는BhagawatiSutra의 지견이 있어야panyas패드 것을 달성함것은agams의 모든 양상의 포괄적인 지견을 달성했음 에 틀림없다.

그들의 일생의 형태때문에Jainsadhus은, 모든 수도사사이에 유일하다. Sadhus과Sadhvis의 전체 일생은 그들의 넋의 영적인 복지에 바친다; 모든 그들의 목적 및 모든 그들의 활동은Paramatma-dasha에 그들의 넋, 최고 넋의 국가를 올리기로 지시된다.