juniors(7)을 위해학습

NAVTATTVAS

Jain철학은 각종 방법안에 기술될 수 있다, 그러나 가장 수락가능한 전통은NavTattvas또는 9개의 기본의 점에서 그것을 기술한것을 이다. 그들은 알에와 같가 이다:

1. Jiva(넋): 모든 살아있는 존재는Jivas이라고 부른다. Jivas에는 또한atma이라고 (chetan넋 -) 부르는 넋으로서 알고 있는 의식이 있다. 넋 및 본체는 2개의 다른 실재물 이다. 넋은 재생될 수 없다. 그것은 있을 때 불멸, 보이지 않는, 그리고shapeless인 에너지의 종류 기술된다. Jainism은 1 느낀 존재에서 5 느낀 존재에 구역수색하는 5개의 종류로jivas을 분할한다. 본체는 단순하게 넋을 위해 가정 이다. 죽음의 때에, 새것을 점유하기 위하여 넋은 본체를 떠난다. 넋에는 알, 감지하는 무한한 수용량이 있는 것과Tirthankaras은 말했다. 넋의 이 수용량은 축적된karmas때문에 그것의 현황안에, 경험하지 않는다.
2. Ajiva(non-living사정): 넋이 아닌 아무거나는ajiva이라고 부른다. Ajiva에는 의식이 있지 않는다. Jainism은 5개의 넓은 종류안에ajiva을 분할한다: (동의의 매체)dharmastikay, (나머지의 매체)adharmastikay, (공간)akashastikay, (사정)pudgalastikay, 그리고 (시간)kala.
3. Punya(좋은 증서의 결과): 이 건강에 좋은 활동을 착수하기으로서, 우리는 좋은karmas을 취득한다. 그런 활동은 알에와 같가 이다: 음식 또는 다른 품목을, 종교,etc.을 전파하는 자선 매우 가난한 사람에게 제공해 일한. punya은 성숙할 때, 앞으로 세속적인 안락 및 행복을 가져온다.
4. Pap(나쁜 증서의 결과): 나쁜 활동을 착수하기으로서, 우리는pap또는 나쁜karmas을 취득한다. 그런 활동은 알에와 같가 이다: 잔인하나 강력하 있, 불경을 부모 또는 교사에게 보이, 성나으나 욕심 많 있 그리고 거만을 보이나 책략안에 취약한. pap이 성숙할 때, 그것은 앞으로 세속적인 질고, 불행, 및 불행을 가져온다.
5. Asrava(karmas의 유입): 넋에karman입자의 유입은asrav으로서 알고 있다. 그것은 틀리는 신념, (맹세를 관측하는)vowlessness, 열정, 태만, 및 정신물리학 활동에 의하여 원인이 된다. karmas의 그같은 유입은 정신, 구두, 신체 활동에 의하여 촉진된다.
6. Bandh(karmas의 노예의 신분): 넋에karman입자의 실제적인 바인딩이 이것에 의하여 언급한다. 우리가 부착 넌더리의 감에 어떤 상황에 반작용할 때,Bandh은 생긴다.
7. Samvar(karmas의 정지): 이것은karman입자의 유입이 멈추는 과정 이다. 이것은samiti(조심성),gupti(통제), 12bhavanas(정신 반영), 및parishaha(겪음)을 관조하는 10개의 겹yati-dharma(투구꽃 무리)을 관측하기에 의하여 달성된다.
8. Nirjara(karmas의 근절): 우리가karmas떨어져 흘리는 과정은nirjara이라고 부른다. Karmas은 수동 활동적인 노력의옆에 헛간떨어져 일 수 있다. 만기가 되는 시간안에 그들의 결과를 성숙하, 주기 위하여 우리가 수동적으로karmas을 기다릴 때,Akam이라고Nirjara부른다. 이와 반대로, 일찌기 보다는 만기가 되는 시간을 성숙하는 우리가karmas을 위해 활동적인 노력을 두면,Sakam이라고Nirjara부른다. SakamNirjara은 번앉어, 우리가 누구의 초래한 불편하납울편하 것 상해, 명상,etc.을 위해 용서 요구하는 r업언XX어을 실행하기에 의하여 달성될 수 있다.
9. Moksha(해방): 우리가 모든karmas의 면하게 해 얻을 때, 우리는 해방 또는moksha을 달성한다.

지금, 우리들을 간단한 유례를 이Tattvas을 설명하기 위하여 이용하는 시키십시요. 거기서 농장 집안에 가족 살았다. 그들은 문호 개방 및 창을 통해서 오는 신선한 차가운 산들바람을 즐기고 있었다. 날씨는 급격하게 변화하고, 참담한 먼지 폭풍우는 안으로 놓았다. 그것을 실현함것은 나쁜 폭풍우 이었다, 문 및 창을 닫기 위하여 그들은 일어났다. 그들이 모든 문 및 창을 닫을 수 있을 그 때까지는, 다량 먼지에 의하여 집이 들어갔었다. 문 및 창의 모두를 닫기다음에, 멀리 집에 들어왔었던 먼지를 청소한 시작했다.

다음과 같이 것 을 우리는Nav-Tattvas의 점에서 이 간단한 삽화를 해석할 수 있다:

1)Jivas은 사람에 의하여 대표된다.

2)Ajiva은 집에 의하여 대표된다.

3)Punya은 세속적인 즐거움에 의하여 대표해 좋은 차가운 산들바람에서 유래한.

4)Pap은 세속적인 불편한불편하에 의하여 대표해 집으로 먼지를 가져온 모래 폭풍우에서 유래한.

5)Asrava은 넋에karman입자의 유입에 유사한 집의 문 그리고 창을 통해서 먼지의 유입에 의하여 대표된다.

6)Bandh은 넋에karman입자의 노예의 신분에 유사한 집안에 먼지의 축적에 의하여 대표된다.

7) 넋에karman입자의 유입의 정지에 유사한 집에 들어오기에서 먼지를 멈추기 위하여Samvar은 문 및 창의 닫기에 의하여 대표된다.

8)Nirjara은 넋에서 축적한karmic입자떨어져 발산에 유사한 집에서 축적된 먼지의 청소에 의하여 위로 대표된다.

9)Moksha은 넋에서 모든karmic입자의 발산에 유사한 청결한 집에 의하여 대표된다.