juniors(12)을 위해 학습

PUNYA과CPAP

왜 다른 사람보다는 호의를 베푸는가 상황안에 몇몇 사람 인가? 다른 사람은 고투하는 그러나, 왜 몇몇 부자는 인가? 왜 어떤은 다른 사람보다는 병을 더 겪는가? 모든 이 질문을 설명하는가 왜 과학은 할 수 없는가? 그같은 격차에 응답은punya및pap의 이해안에 속인다. punya및pap은 무엇 인가? 우리의 활동이 나쁘 다른 사람에 겪을 원인의 때pap이 벌는 동안 우리의 활동이 다른 사람에 좋을 위로할 때punya은 벌는다. 때 미성숙한punya은 또는 결과를 준다, 세속적인 행복 및 안락을 가져오고, 때 미성숙한pap은 또는 결과, 그것을 가져온다 아무것 그러나 세속적인 질고를 주지 않는다.

고 지금, 명백할 것이 아무것이 우리의 과거 활동의 결과이외에 이지 않는다 까 우리가 세계안에 본다 무엇을. 일생안에 행복 그리고 안락이 우리에 의하여 원하면 우리의 활동이 건강에 좋아야 한다 고 불행 및 불편한불편하 것 받아들이게 이것을 우리들이 알고 있음에 의하여 남을텐데, 그렇지 않으면 우리는 준비되어 있다 일 것인다. 활동을 말할 경우, 대개는 생각한다 신체 활동, 그러나 우리의 구두 표정 및 정신 생각이 또한 활동이라고 사려되는 것을 잊으면 안된다 사람을 살게 하십시요. 이 이유를 위해, 뿐만 아니라 우리의 신체 활동은 건강에 좋다, 그러나 우리의 연설 및 생각은 또한 청정해야 한다. 우리는 누군가 다른 사람을 무언가를 하는 격려하기으로서 또한 또는 우리가 누군가 다른 사람을 우리들을 위해 무언가를 하라고 묻기으로서punya과pap(karmas)을 축적하는 것을 생각해야 한다.

Mahavira주 메시지는"살고 시켰다 살아있는"이다. 모두는 살, 일생의 안락을 즐긴것을 원한다. 그런 까닭에, 동일물을 찾아 우리는 누군가의 방법 들어오으면 안된다. 우리가 적당하게 이 메시지의 연루를 이해할 수 있으면, 그것은 다른 창조물로 우리의 태도를 주조하기안에 길게 방법 갈 것이다. 그러나, 우리들의 주위에 우리는 보고 많은 사람이 사냥하는 것을 듣고 또는 낚시질하고 고기, 닭, 물고기, 계란,etc.을 먹는다. 실제적으로 동물을 죽이지 않으나 이 창조물이 우리의 음식을 위해 창조되었다 것과 사람을 먹는 약간 고기는 변론한다. 그런 까닭에, 그들이 고기 또는 다른 동물 음식을 먹음에 의하여 영향을 미치지 않을텐데. 거기서의 그런데 먹으면 더를, 고기 또는 다른 동물성 음식을 먹기으로서 직접적으로 또는 간접적으로 살해 동물, 새, 물고기, 등등 것 을안에 쓸모 있는 인 것을, 그들은 실현하지 않는다, 더 살해는 일 것이다. 그들은 것을 그들의 직접 실현하고 있지 않다 간접적인 활동뿐 아니라pap또는punya을 가져오십시요. XX의 최대량이 그들의 결과를 즉시 보이지 않기 때문에 불운하게, 사람은 결과에 관한 걱정하지 않는다.

우리는 사람이 노략질하고, 명중하고, 다른 사람을 죽이고 상점, 가정, 및 건물에 불을 놓는 난동에 관한 또한 듣는다. 이렇게 하기으로서, 그들은 불필요한 질고로 많은 사람을 뒀다. 그런 극악한 활동을 착수해 이 사람은 조차 얻고 있는 고 생각할지도 모른다; 그런데 그때 오는 일생안에 이 일생안에 그들의 나쁠 행위의 결과를 어떤 점에서, 은 아니라도 겪는것을, 해야 할 것 을 것 을, 그들은 다른 사람의 겪음것이 그들의 그들자신 원인이 되기으로서의 저것이라고 실현하지 못한다.

필연적으로, 우리의 활동은 어떤 방법안에, 직접적으로 또는 간접적으로 다른 살아있는 존재의 안락을 교란하나, 낙상하나 죽인 관련시키면 안된다. 다른 사람에 안락과 안전을 제공하기으로서, 우리는punya을 얻는다. Punya은 이 일생동안에 또는 일생잇따라 행복을 가져온다. 이와 반대로, 겪기 불행이 다른 사람의 우리에 의하여 그때 원인이 되면 우리는P5ap을 취득한다. 그런P5ap은 이 또는 내세안에 불행을 가져온다. 우리가punya및pap을 축적한다 까 라고 우리들을 뒤에 오는 보기에서 이해하는 시키십시요.

1. 긴 시간전에 가난한 과부에게는 젊은 아들이 있었다. 그녀는 그녀 자신과 그녀의 아들 제공하기 위하여 열심히 일한 해야 했다. 하자마자, 중대한 축제의 일 있고 이웃 가족은 우유의 멋있은 푸딩을 준비하고 밥은 경축하기 위하여kheer을 불렀다. 인근 아이는kheer을 즐기고 있었다, 그리고 이것을 봐서 가난한 소년은 그의 어머니에게 가고 그녀를 그를 위해kheer을 너무 만들라고 물었다. 그의 어머니는 우유, 밥을 사는 충분한 돈이 있고지 않,kheer을 만들기를 위해 필요한 아첨을 하는 것을 그는 실현하지 않았다. 어머니는 상황을 설명한것을 해봤다, 그러나 소년은kheer을 위해 운 시작했다.
2. 어머니는 그에게 울기 관대히 다룰 수 없었다, 그래서 그녀는 말했다,"울지 않는다, 나의 아들, 나 만들 것이다 너를 위해kheer을." 그녀는 이웃사람에게 가고 약간 우유, 설탕 및 밥을 빌리고kheer을 만들었다. 냉각할 까지 그녀는 기다리기 위하여 오지 격판덮개안에kheer을, 그에게 말해 봉사하고. 우물에서 물을 얻기 위하여 그때 그녀는 떠났다.
3. kheer이 냉각하고 있는 동안, 수도사는 소년에게 구호품 요구하기 위하여 집으로 왔다 (음식을 얻는 위하여). 소년은 들어오기 위하여 아주 행복하게 초대해 수도사이라고 느꼈다. 그가kheer을 봉사하고 있는 동안, 모든kheer은 수도사 사발으로 미끄러졌다. 소년은 이것을 후회하고지 않, 그러나 대신 저것에 아주 행복했던 그가 수도사에게 음식을 제안할 수 있었다 것 을 느꼈다. 수도사가 떠난 후에, 것은 모두kheer이 격판덮개 및 남비에 지켰다 그는 먹었다. 그의 생각은 변화하지 않았다. 그는 수도사에게kheer을 기꺼이 하 제안했었다; 그런 까닭에, 그는 거창한punya을 벌었다. 이punya결과로서, 그의 다음 일생안에 그는 모든 사치품에 아주 풍부한 가족으로 선천적 이었다. 그의 이름은Shalibhadra이었다. 무슨 일생이 전부 대략 있다 그의 일생동안에Shalibhadra은 실현했다. Mah5avira그는 일생의 사치품을, 그의 넋 주의 수도사가 되기으로서 향상되는 포기하고.
4. 거기서Magadha도시안에 푸줏간 주인 살았다. 그는 그의 일을 즐겼다. 도시안에 더 이상 살해Shrenik있을텐데 것을 1 일, 임금은 결정했다. 도시안에 모든 살해는 이 푸줏간 주인 살해을 제외하면 멈췄다. 그가 임금Shrenik명령을 관측하지 않았다 까 왜 그가 물을 때, 그가 죽인 사랑하고 멈출 수 없었다 것 을 그는 말했다. 그에게 아무것 없을텐데 하기 위하여Shrenik임금은 죽인것을 건조한 우물안에 그를 둔것을 결정했다. 모두에 놀람은, 살해 거기서 게다가 멈추지 않았다. 푸줏간 주인은 젖는 찰흙에서 동물을 만들고 그때 그들을 죽인것을 가장했다. , 그가 순전히 죽이기 즐기고 있었기 때문에, 그는 곳에 그가 그의 다음 일생안에 다시 겪는 해야 하는 상황을 초래한pap(나쁜karmas)을 축적했다.

이 2개의 이야기에서, 행복과 안락이 우리에 의하여 원하면 우리는 것을 배운다, 그때 우리는 다른 사람에게 안락을 제안해야 한다. 너가 봤다 무엇을 흔히 말하듯이 너는 수확한다.

뒤에 오는 것 다른 사람에게 안락을 가져오골 우리들을 위해 궁극적으로 동일물을 제공할 수 있는 몇몇 활동의 명부 이다. 그들은 알에와 같가 이다:

1) 매우 가난한 것에 제안 음식 (단 채식주의 음식)

2)은 매우 가난한 것에 제안해서 입는다

3) 병자를 돕

4) 다른 사람을 지견을 취득하기 위하여 돕

5) 돈이 좋은 원인을 위해 사용된다 고) 자선을 줌 (확실하 있으십시요

6) 필요안에 돕는 부모, 형제, 자매, 조부모, 및 다른 사람

7) 돕는 동물 또는 동물을 돕는 조직

8) 종교를 공부하고 우리의 일상 생활안에 그것의 교훈을 따른

Mah5avira9) 숭배Tirthankaras은 주를 좋아한다.

여기 다른 사람의 불편합울편하의의 원인이 되골 우리들의 궁극적으로 불편합울편하의의 원인이 될 수 있는 활동의 어떤의 명부는 있다. 그들은 알에와 같가 이다:

1) 인간, 동물, 새, 벌레,etc.을 포함하여 다른 사람에 잔인하나 강력하 있.

2) 인간, 동물, 새, 벌레,etc.을 죽임.

3) 부모, 교사 다른 사람에게 불경을 보임

4) 말하는 거친 말 또는 계획 폭력

5) 뒤에 오는 일상 생활안에 종교적인 원리

6) 성나으나 욕심 많 있

7) 오만하 있

8) 믿을 수 없 있 위하여.