후배를 위해 학습(13)

죄악 (1 에 5)의 근원

우리는 항상 바쁘 좋은 다른 사람을 돕 나쁘 그리고 다른 사람의 말썽을 원인이 될지도 모른다 무언가를 한. 우리가 누구를 도울 때, 뿐만 아니라 그것은 저것에게 안락에게 누구를 데려온다, 그러나punya의옆에 또한 우리들에게 안락을 가져온다. 그러나 다른 사람을 위해 말썽이 우리에 의하여 원인이 될 때, 우리들이 그것에 의하여pap(죄악)에 너무 만기가 되는 겪는 원인이 된다. 다른 사람의 부르는sinful활동이라고 겪는 원인이 되는 활동 및 그들의 종류는 간단한 총계 말하기에서 살해에 각종 수준안에 구역수색할 수 있다. Jainism안에 그런 활동은18의 종류로 분할되고 나쁜karmas또는pap에 지도하는 죄악의 근원이라고 사려된다. 이 우리의 현재안에pap원인 말썽은 내세아울러, 너무 산다. 것 또 다른 한개에 상호 연락하는18의sinful활동을thefollowing의 무엇이든을 실행하지 않 그런 까닭에, 우리는 일 것인다.

1. Pranatipata(폭력)
2. Mrushavada(허위)
3. Adattadan(도둑질)
4. (Unchaste)Maithun
5. Parigraha(Possessiveness)
6. Krodh(노기)
7. Mana(거만)
8. Maya(책략)
9. Lobh(욕심)
10. 넝마 (부착)
11. Dwesh(증오심)
12. Kalah(싸움)
13. Abhyakhyan(비난)
14. Paishunya(험담)
15. Parparivada(비판)
16. 좋아하고 좋아하지 않는다 (Rati-arati)
17. Maya-mrushavadamrushavada(악의)
18. Mithya-darshan-shalya(틀리는 신념)

우리들을 그들에 관한 하나씩 차례로 토론하는 시키십시요.

Pranatipata: 이 낱말은 2개의 낱말에 의하여 형성한다. 1)pran은 살기의 생명력을 의미하 이, 2)atipata은 죽이나 낙상한것을 의미한다. 그런 까닭에,Pranatipata은 겪의 원인이 되나 살아있는 존재의 생명력의 무엇이든을 죽인것을 의미한다. 이것은 우리의 거친 말의옆의아울러,또는 우리의 생각의옆의 우리의 신체 활동에 의하여 원인이 된다. 이해하기 육체적 폭력은 쉽다. 조차 그때 무 채식주의자 사람은 폭력이 그들에 의하여 원인이 되고 있는 계란, 닭, 가금 제품, 물고기, 바다 음식을, 또는 섬광을 먹기으로서 저것을 실현하지 않는다. 폭력이 난조 또는 어업 게임에 의하여 또한 원인이 된다. 구두 폭력은 이름으로 부르, 그리고, 증오하는, 쓴 공세 또는 거친 말 또는 형의 원인이 된다. 우리들을 보기에 정신 폭력을 설명하는 시키십시요. Ramesh은 키 크 무거운 녀석 및 그는Anil높은 쪽으로 때때로 친다. Anil은 여위는 녀석 이고Ramesh을 육체적으로 이길 수 없다. 그가 어떤 불량배 녀석과의 친교를 만들고 도움 그를 요구할 고 이렇게,Anil은 생각한다. 그는 그와 동등하게 얻는 여러가지 다른 방법에 또한 생각한다. 모든 이 생각동안에, 어떤 육체적인 활동 그러나 그의 감각이 그에 의하여 않않 비록 그가Ramesh을 낙상하고 있었다 처럼Ramesh그래서 그를 낙상함것은 얻는다 죄악 (pap)을 이었다. 따라서 육체 구두 표정이것과 같이 우리들이 정신 생각에 의하여 동일한 방법 영향을 미친다. 실제적인 육체 구두 활동이, 지금부터 그것pap(또는 좋은 생각에 만기가 되는punya)의 축적의 잠재력을 매우 빨리 그리고 더 쉽게 증가한다보다는 생각에는 거창하게 더 빠르집바르지 않고, 더 쉽지 않고, 금지 요인이 있다.

폭력의 어떤 다른 모양은 이어 동물을 관통하고, 분쇄하고, 묶고, 고문하고, 과대적재한; 적당한 시간 및 노무자를 개발하기에 굶주리나 먹이지 않는. 화장품, 아이보리의, 실크 옷, 또는 가죽 기사는 동물에 직접 간접적인 상해를 관련시키고 죄악의 축적을 위해 이유 이다. 조차, 걷고 있는 동안 누구든이 개미와 작은 벌레같이 작은 곤충에 족답하지 않는다 고 앉는 달림 누구든개은 주의깊어야 한다. 그들은 일생이 있기 때문에 식물 또는 잔디에 걷지 않 우리는 일 것인다. 그런 배려를 가지고 가서Jainism안에"Jatna이라고""Upayoga"부른다. 그런 까닭에, 우리는 아주 주의깊 그리고 간단한 평화로운 일생 살아야 한다. 이것은 다른 사람의 자비롭고 관대하기 위하여 1개을 지도한다.

Mrushavada: 그것은 2개의 낱말의 형성한다. 1)Mrusha평균은 속이고, 2)Vada은 말하나 말한것을 의미한다. 이렇게mrushavada은 사기를 말한것을 의미한다. 사기를 말하는 가장 큰 코먼 코즈는 노기, 욕심, 공포, 및 기만 이다. 소문이 사기의 어떤 다른 에 의하여 퍼지나, 비밀을 계시하나, 틀린 문서를 쓰나, 누구를 보호를 위해 준 다른 것 돌려보내고 있지 않다. 축적pap외에, 속여서 우리는에 의하여 우리의 친구를 잃는다. 그런 까닭에, 우리는 사기를 말하면 안된다.

　

Adattadan: 그것은 2개의 낱말의 형성한다. 1) 허가없이Adatta평균, 그리고 2) 가지고 가는adan평균. 소유자의 허가없이 것을 가지고 가나 훔치기 위하여adattadan것과 같이 알고 있다. 우리들에게 틀리는 평균을 채택하기으로서 속하지 않는 무언가를 취득하는 또한 훔침 사려된다. 우리가 직접적으로 훔치지 않으나, 그러나 이렇게 하라고 묻 누군가 다른 사람을 격려하나, 훔친 재산을, 기피하면 세금을, 썩음질을 하면 받으나 사면 비록, 틀린 지키십시요 사람을 속이는 도량형은 밀수 활동안에, 취약한다, 그때 훔침 사려된다. , 우리가 그런 일을 한 시작하면 하자마자, 얼마나에 따라서 우리가 갈텐데 까 한계 없을 것이다. 더욱, 이 거주는 다른 가족 일원에게 재앙을 너무 가져올 것이다. 그런 까닭에, 우리는 훔치면 안된다.

Maithun: unchaste있고는 또는sensuous즐거움안에 접전하는Maithun평균. 우리가 부적당한 성적인 활동안에 들어갈 때 이것은 생긴다. Jainism안에, 과량sensual욕망이 나쁜karmas을 가져오기 때문에 무엇이든 전을 위해 장소 또는 여분 혼인 성적인 관계 없다. 가능한 감금을 관측하라고 조차 결혼의 경계안에, 조언된다. 아낌없은 연설안에 취약하는 부자연스러운 만족은, 자기 소유의 배우자를 위해 과량 열정 조차unchaste여긴다. 정욕과sensual쾌락을 위해 높은 욕망으로 고통받는 사람은 유혹을 저항할 수 없고 불륜한 증서안에 취약하지 않는다. 물자 만족을 위해 충동에 통제 있으면, 성적인 욕망은 제지될 수 있다.

　

Parigraha: 세속적인 소유물에 부착은`parigraha으로서'알고 있다. 사람 기본적인 필요저쪽에 무제한 소유물 그리고 사재기 것은 죄악이라고 사려된다. 우리가 우리의 필요보다는 더를 축적할것을 해볼 때 이것은 생긴다. 우리는 너무 많은 차량, 너무 큰 집, 장난감, 가구, 옷,etc. 너무 많은 것의 너무 많은 휴가 가정을, 지키면 안된다. 우리는 행복하게 배워야 해 산것을 우리의 필요가 오히려 이다 무엇에 다만 우리가 그 것을 좋아하기 때문에 좀더 축적한. 말하고게, 그러나 오히려 열심히 따르기 이것은 쉽다. 우리는 불필요한 축적이 모든 불안의 기인 인 것, 그리고 보유 소유물 더를 위해 살아 있는 우리의 갈망 것을 생각해야 한다. 그런 까닭에, 우리는 내용의 우리의 욕망을 통제한것을 배워야 한다.

다른 13개의 죄악은 다음 2개 지부안에 기술된다.