juniors(18)을 위해학습

CKARMA의 이론

학생으로서, 아주 열심히 공부에도 불구하고 그들의 좋은 급료를 유지하는 위하여 다른 사람은 고투하는 그러나 공부하지 않을 때라도 몇몇 학생이 종류안에 아주 잘 하는 것을 너는 봤다. 다른 사람은 조차 일을 발견하는 수 없는 그러나 몇몇 사람을 위해 돈이 쉽게 오는 것을 같은 방식으로, 너는 듣는. 다른 사람은 결코 아픈 얻지 않는 그러나 몇몇 사람이 아프게 항상 체재하는 것을 너는 또한 듣는. 누구는 유아으로서 죽는 그러나 누구가 백 년에 산다 것 을 너는 듣는. 모두는 이에 응답을 이상한 격차 찾고 있다. 어떤은 신 의지 이다 것 을 말할지도 모른다, 다른 사람은 그의 운, 그리고 이렇게 켜져있다 것 을 말할지도 모른다. 각 것이 우리의 과거 d오잉s의 결과에 만기가 되는 일어난다 것 을Jainism은 말한다. 너가 보고 신 또는 누군가 다른 사람 이것이 일어나나 변화한 수 있다 무엇을 너는 수확한다.

우리와 단 우리는 우리의 질고를 위해 이유 또는 행복 이다. 이것은Karma의 이론에 의하여 설명될 수 있다. 그런 까닭에 우리가 이 과정을 아주 명확하게 이해한다 고, 아주 중요하다. 우리가 그들의 면하게 해 얻는다 까 라고아울러 우리가karmas의 다른 종류를 축적한다 까 라고 및 무슨 역할 우리의 일생안에 (넋에) 노십시요 왜, 그리고 까karmas무엇karmas이 이다 또한 설명한다.

후에 생각하면 앉으면, 그때 너가 무언가를 항상 하고 있는 것을 너는 실현하고. 너가 아무것도를 육체적으로 하지 않으나 너가 생각한 때때로 너는 말하나 듣는 이. 이렇게 너는 항상 바쁘 무언가를 한. 이것은 우리의 성격 이다. 이 활동은 다른 사람에 다른 사람 또는 도움에 해를 관련시킬지도 모른다. 우리가 모두가 우리의 넋에게karmas을 가져온다 것을 우리는 실현하지 않는다. 이karmas이 미성숙할 때 고 있다 때 준비되어 있다 출항하게 행복으로 모양 넋 가공 결과 또는 우리의 일생안에 겪는다. 이것은karmas이 우리에게 행복 또는 겪기를 위해 책임있다 까 라고 이다.

Karmas은karman입자의 유래물 이다. Karman입자는non-living사정 (pudgals)의 변상된다. 그들은 이어 뿌리고 우주 (Lok)전면 이초한. 우리의 눈 또는 일정한 현미경에 그들을 보게 그들은 아주 아주 미세 입자 이고 우리는 능력 있지 않는다. 그런 무수한karman입자의 송이는karmanvargana이라고 부른다. karmanvarganas은pudgalvarganas의 8개의 종류의 하나개 이다. karmanvargana에는 가장 미묘한 입자가 있다. 넋이 넌더리 부착 열정에 행동할 때; 또는 노기, 욕심, 자아, 또는 사기적임, 그것은 자체적으로에 이karmanvarganas을 끈다. 이karmanvarganas이 넋에 붙여 얻을 때,karmas이라고 부른다. Karmas은 8개의 종류로 분류해 그들의 성격에 의존한. karmas은 좋을 (punya) 또는 악 (Pap) 일 수 있다. 나쁜karmas이 나쁜sinful활동의 결과의 동안 좋은karmas은 좋으나 경건한 활동의 결과 이다.

KARMAS의 노예의 신분 (BANDH)의 과정

말하는, 우리가 생각한다 언제든지 다시한번 일찌기것과 같이, 이야기는 또는 무언가를 한다,karmanvarganas은 우리의 넋에 끌고, 그것에 붙여 얻고 이karmanvarganas은 그때karmas이라고 부른다. 이 과정은 또한 넋에karmas의 노예의 신분이라고 부른다. 우리의 활동이 우연하나 어떤 열정없이 때, 이karmas은Dravya이라고Karmas부른다. 상대방에, 우리의 활동 계획의 열정에, 노기같이, 자아 때, 욕심은 및 책략은 이karmasBhava이라고Karmas부른다. 열정은 아교로 붙이는 요인으로서 일하고,dravyakarmas이 넋에서 떨어져 거의 즉시 그리고 쉽 떨어지는 동안 저것은bhavakarmas이 넋에 더 긴 시간을 위해 체재한다 까 왜 이다.

우리의 활동은 알에와 같가 이다:

1. 건강,

2. 구두 또는

3. 정신

우리는 더 3개의 다른 방법안에 이 활동을 한다,

1. 우리는 활동을 우리자신 한다,

2. 우리는 누군가 다른 사람을, 또는 우리들을 위해 하라고 묻는다

3. 우리는 누군가 다른 사람을 이 활동을 계속하는 격려한다.

따라서, 다른 조합안에, 우리는 넋의karmas의 노예의 신분의 원인이 되는 9개의 다른 방법안에 우리의 활동을 한다. 넋에karmas의 노예의 신분의 때에, 뒤에 오는 4개의 특성은karmas에 관한 결정된다. 그들은 알에와 같가 이다:

　

(성격)Karmas의 무슨 종류 이들은 일 것인가?

1. 몇Karma입자 (양)이 붙일 것인가?

2. 얼마나 (내구) 이karmas은 넋에 체재할 것인가?

3. 어떻게 강한 (강렬) 이karmas의 노예의 신분 있으십시요?

　

　

karmas의 노예의 신분의 내구 그리고 강렬이 그 활동뒤에 욕망의 강렬에 의존하는 동안karmas의 노예의 신분의 성격 그리고 양은 활동의 활기에 의존한다.

i) KARMAS의 노예의 신분의 성격

karmas의 결과의 성격에 의존해서, 그들은 8개의 유형으로 떼를 짓는다. 그들은 알에와 같가 이다:

1. (Jnanavarniya)Karma을 지견 어둡게 함

2. (Darshanavarniya)Karma을 지각 어둡게 함

3. (Antar5ay) 방해하는Karma

4. (Mohniya)Karma을 속임

5. (Vedniya)Karma을 감각 생성한

6. (Nam)Karma을 본체 결정한

7. (Gotra)Karma을 상태 결정한

8. (Ayushya)Karma을 나이 결정한

이 8karmas은 2개의 종류로 또한 떼를 짓는다,

1. 파괴적인 (Ghati)Karmas

2. 비파괴적인 (Aghati)Karmas

Ghati은 파괴를 의미한다. 넋의 순수 자연을 파괴하는 그karmas은 파괴 적이고ghatikarmas부른다. 넋이 부르는 비파괴 적이고Aghatikarmas거주하는 본체가 넋의 순수 자연을 파괴하지 않는 그karmas에 의하여, 그러나 단 영향을 미친다. 상기 명부에서karmas의 첫번째 4개의 유형은 파괴적인 (ghati)karmas이고, 마지막 4개은 비파괴적인 (aghati)karmas이다.

Cii) KARMAS의 노예의 신분의 양

우리의 활동의 육체적인 활기가 약하면, 그때 우리는karman입자, 그러나 육체적인 활기가 더 강하면, 그때 우리의 더 작은 수를 축적한다 우리의 넋에karman입자의 더 큰 수를 축적한다.

Ciii) KARMAS의 노예의 신분의 내구

강렬하다 우리의 욕망이 우리의 활동의 때에 까 라고에 의하여 넋에karmic입자의 내구는 결정된다. 활동을 위해 욕망이 온화하면, 그때 노예의 신분의 내구는 단기간에 일 것이다, 그러나 상대방에 욕망이 더 강하면, 그때 노예의 신분의 내구는 장시간에 있을 것이다. 최소한도 시간은 순식간 이골 최대 시간은 년의 수천또는 수백만 일 수 있었다.

Civ) KARMAS의 노예의 신분의 강렬

강렬한 우리의 열정이 우리의 활동의 때에 이다 까 라고에karmas의 강렬은 의존한다. 더 적은은 우리의 열정의 강렬, 보다 적게 강하다 유래 노예의 신분은; 더 중대한 강렬 더 강한 유래 노예의 신분.

넋에karmas의 노예의 신분의 강렬은 4개의 다른 수준안에 기술된다.

1. 풀리는 노예의 신분: 이것은 쉽게 풀을 수 있는 단화 끈안에 풀릴 매듭 일텐데. 떨어져의 동일한 방법은 r업언XX어 간단한 것에 의하여,Karmas넋에 느슨하게 붙이는 쉽게 (헛간) 풀을 수 있었다.

2. 단단한 노예의 신분: 이것은 그것을 풀는 몇몇 노력을 필요로 하는 단단할 매듭 일텐데. 떨어져의 동일한 방법은 보상 몇몇 노력에,Karmas넋에 단단히 붙이는 (헛간) 풀을 수 있었다.

3. 더 단단한 노예의 신분: 이것은 너무 많은 그것을 풀는 노력을 필요로 하는 더 단단할 매듭 일텐데. 떨어져의 동일한 방법은 엄격 특별한 노력에,Karmas넋에 붙인 더 단단한 (헛간) 풀을 수 있었다.

4. 가장 단단한 노예의 신분: 이것은 열심히 너가 그것에 일한다 비록 어떻게 해도 풀을 수 없던 매듭 일텐데. 동일할 방법은 노력의 어떤 종류의옆에,Karmas첨부되는 그래서 단단히 넋에 떨어져 흘리지 않을텐데 그러나 우리는 떨어져 흘리기 위하여 그들의 결과를 품는것을 해야 할텐데.

알아야 우리가 하고,karmas의 노예의 신분 그리고 표현에 관련시키는 몇몇 기간 있다.

1. 넋에karmas의 노예의 신분이 일어날 경우의Bandh평균.

2. karmas이 그들의 고유의 세트 시간에 성숙하골 그들의 결과를 명시할 경우의Uday평균. (karmas으로서 그들에 의하여 넋떨어져 떨어지는 결과를 성숙하고 주십시요.)

3. karmas이 번앉어, 활동적인 질고,etc. 활동적인 노력에 성숙의 그들의 세트 시간보다 전에 성숙에게 가져올 경우의Udirana평균.

4. karmas이 잠복 모양안에 넋에 조적되골 아직 성숙할 일 경우의Satta평균.

5. Abadhakal은 넋에karmas의 노예의 신분의 내구를 의미한다. 그것은 그들의 성숙까지 넋에 그들의 노예의 신분때부터 시작한다.

우리들의 많은 것 축적된karmas을 위해 아무것 특별하고 그러나 정당한 기대를 (그들의 결과를 생성한 위하여) 성숙하, 그들에 관한 아무거나를 할 수 없는 고 생각하기떨어져 떨어지기 위하여 한 위하여. 그러나udirna을 이해하기으로서, 우리는 우리가 우리의 축적한karmas에 무언가를 할 수 있는 것을 실현해야 한다. 우리가 우리의 진도를 가속하고 싶으면 우리는 그들자신떨어져 떨어지기 위하여 그들을 기다린 해야 하지 않는다. , 우리가 특별한 노력에 의하여 그들의 부과금 시간앞서서 축적하기karmas떨어져 면하게 해 얻기 수 있기 때문에. 우리는 해방할 것이다 우리의 고유의 운명에 통제가 () 있다 것 을 이것은 의미한다 우리들 저것이 언제 일어날 것이다 까 결정하는 아니다 신 또는 누군가 다른 사람 이고. 많은 사람이 엄격을 따르나 투구꽃 무리 또는nunhood을 채택한다 까 왜 지금 개간자 더 일지도 모른다.