seniors(2)을 위해 학습

KASHAYAS

낱말kashaya(열정)은kasha으로 수 있어, 이익을 의미하는 세속적인 일생 및aya을 부서버릴 의미한. 따라서kashaya의 문자 의미는 세속적인 일생을 다시 얻는것을 이다. 우리는kashayas이 있다 있을 때 만큼 오랫동안 이것은 것을, 출생의 주기 의미하고 죽음은 계속할 것이다. kashayas의 4개의 유형 즉 있다: (욕심)krodha(노기) ((책략 자아), 매아mana,lobha). 이 4개은 2개의 종류로 떼를 지을 수 있다: 1) 넝마 (부착), 2)dwesh(증오심). 넝마는 매아에서 형성하고lobha과dwesh은krodh과 남자에서 형성한다.

영적으로, 우리의 목표는 세속적인 일생의 면하게 해 얻, 해방하 되어야 한다. 그러나, 세속적인 목표를 위해 부착, 증오심 또는 열정이 우리에 의하여 성장할 때, 우리는 넋의 영적인 진도를 방해한다. 우리가 열정의 영향의 밑에 일 까지, 우리의 지력은 불합리하게, 우리 된다 성격의옆에 맹렬하게 된다. 따라서, 열정은 넋의 가장 중대한 적 이고 우리는 그들 영향에서 저장해야 한다. 친화력, 애정, 적의는, 좋아하지 않는다, 또는 싫증, 등등은, 열정의 뿌리 이다. 우리는 우리의 견강부회한 태도, 무지, 및 틀린 지각 및 지견에 만기가 되는 것을 위해 친화력 또는 적의를 개발한다. 우리가 노기에 우리에 의하여 그때 반작용한다 원한다 무엇이라고의 우리가 박탈될 때 우리는 의 인간,opportunistic이고. 우리가, 우리의 자아 상처 가치가 있고 그러므로 반작용한다 것 을 우리가 명성을 얻지 않으면 같은 방식으로, 우리는 생각한다. 그런 까닭에 현실안에 조차 노기 및 자아는 좋아하기에 의하여 원인이 되고 좋아함것은 아무것 그러나 부착 (넝마)의 1개의 모양. 다른 낱말안에, 부착은 우리의 모든 열정의 단순한 뿌리 이다. 이렇게, 평균이 그들 어떤 부착을 모두를 타파해 달라고 하지 않는 부착을 타파한 그들. Jina부착이 없다 까 누구가 주가Vitaragi이라고 부른다 고 저 이유를 위해, 것 이다.

열정은 이전에Mohniya축적한Karma의maturating에 의하여 원인이 된다. 그런 까닭에, 상황에 열정 더에 반작용의 대신에 우리는 새로운karmas의 원인이 되는 주기를 끊기 위하여 고요하나 평온하게 체재해야 한다. 우리의 조준은 새로운karmas을 들어오기에서 멈추, 평온하게 오래 되는karmas의 효력에 얻어야 한다. 우리가 저것을 할 수 있으면, 해방에 문은 열 것이다.

4개의 열정: krodh, 남자, 4개의 유형으로 다시 나누는 매아, 및lobha은, 각 더 이어, 그들의 강렬의에 의존한. 그들은 알에와 같가 이다:

1. 가혹한Anantanubadh(극단적으로): 이것은 우측 신념을 저지하고 그것까지 행위는 파괴되고, 우리는 우측 신념 또는 행위를 달성할 수 없다. 그것의 효력은 긴 긴 시간으로 추구하고DarshanMohniyaKarma에 항상 운영한다.

2. (가혹한)Apratyakhanavarana: 이것에 의하여 부분적인 포기를 저지하고 그러나 진실한 신념이 영향을 미치지 않는다. 그것이 활동의 동안, 우리는 한정되는 모양안에 맹세를 조차 가지고 갈 수 없다.

3. (온건한)Pratyakhanavarana: 이것에 의하여 총계 포기를 저지하고, 그러나 우측 신념 및 부분적인 포기가 영향을 미치지 않는다. 그것이 활동의 동안 부분적인 포기는 우리들의옆에 가능하, 그러나 총계 포기는 (수도사 또는 수녀가 된) 이지 않는다.

4. (경미한)Sanjvalana: 이것에 의하여 총계 우측 행위의 달성을 저지하고, 그러나 우측 신념 및 총계 포기가 영향을 미치지 않는다. 그것이 활동의 동안,monkhoodnunhood및 영적인 진도로 개시는 가능하다, 그러나 되는Vitragi은 가능하지 않다.

Krodha(노기)

노기 발적이 우리 판단의 우리의 감을 잃을 때. 사랑과 용서같이 미덕은 파괴된다. 장애가 우리의 욕망의 이행안에 누구에 의하여 원인이 되나, 누구가 우리의 신망을 위반하면, 누구가 우리의 소원향하여 행동하면 노기trgers. 모두는 성나 쉽게 되는 그들에서 멀리 체재하고 싶는다. 노기, 친구에 만기가 되게 적은 된다. 아무도는 성나 사람을 돕고 싶는다, 도 아니다 누군가는 사랑한다 그를. 노기는 보복을 그런 까닭에 기르고, 성나 성격의 대신에 우리는 용서해, 평화로운 성격이 있어야 한다. 뿐만 아니라 노기는 이 일생안에 유해한가, 그러나 우리의 다음 일생으로 쓴 결과를 너무 가져올 수 있다. 때때로, 유덕한 사람은 성나 된다, 그러나 즉시 아래로 진정시키고 관련시키는 사람에서 용서 요구한다. 행동하는 그런 상황안에, 저것은 우측 방법 이고 우리는 동일물을 해야 한다. 이 방법은, 노기에 의하여 원인이 된 죄악 제거될텐데. 우리는 용서, 번앉어, 및 r업언XX어 미덕을 경작해야 한다.

　

그는 있다 무엇이에 Lobha(욕심)A욕심 많은 사람은 만족시키지 않는다. 더를 얻기 위하여는, 사람은 다른 사람을 위해 걱정없이 모든 평균을 이용할지도 모른다. 우리는 우리의 이익이 누군가 다른 사람 손실 인 것을 잊으면 안된다. 욕심은 주고기 나누기에서 우리들을 막는다. 우리는 있다 무엇이에 우리는 만족하 그리고 우리의 필요를 만나기 위하여 단 축적해야 한다. 우리는 우리는 있다 무엇이 제안하기으로서 다른 사람을 돕기의 거주를 개발해야 한다. 걱정이 그들을 찾아오는 동안 욕심은 평화 및 행복을 파괴한다.

　

　

Mana(자아)

자아의 충분하다 까 누구가 1개은 판단과 볼XX언었의 그의 감을 푼다. 거만한 남자는 그의 고유의 파괴를 초대한다. 단 우리가 겸허하면 우리는 지견을 장악할 수 있다. 겸손은 곳에 긍지 자아를 위해 방 없는 좋은 생각을 가져온다. 긴 종교적인 감각을 만큼 개발하는것은 겸손은 종교의 뿌리에 있고 자아가 존재한다 있을 때 오히려 곤란하다.

　

 

Maya(책략)

책략은 부정직한 일생을 위해 책임있다. 책략 것에 만기가 되는 친구를 잃는다. 정직은 진실을 실현한것을 돕는다. 거짓 사람은 약간이 종교의 이해 있다.

kashayas우리의 열정을 방아쇠를 당기는 9 있다 (가짜 열정). 그들은 알에와 같가 이다:

1. Hashya- 실소하나 농담

2. Rati-sensual활동을 위해 쾌락

3. Arati-sensual활동을 위해 불쾌

4. Shoka- 비애

5. Bhaya- 공포

6. Jugupsa- 싫증

7. Prurushved- 여자를 위해 성적인 욕망의 원인

8. Strived- 남자를 위해 성적인 욕망의 원인

9. Napumsakaved- 남자와 여자 모두를 위해 성적인 욕망의 원인

영적인 향상으로서의kashayas감소의 표현은 시작된다. 그런 까닭에, 우리는, 너무kashayas의, 그러나kashayas의 주의깊어야 뿐만 아니라 한다.