연장자를 위해 학습(7)

SAMVAR

문자로,Samvar은 막을 의미한다. 가r마의 이론안에Samvar은, 넋에,karmas의 유입의 방해 또는 정지를 의미한다. karmas의 유입을 의미하는asrav의 반대말 이다. asrav의 면담안에, 우리는 또한 라고samvar일 설명하는 뱃놀이 예를 들었다. 우리가 뱃놀이 갔다 처럼 우리들을 가장하는 시키십시요. 우리는 배의 지면에 일어나는 좋은 시간 및 급격하게 주의한 물이 있고 있었다. 누출이 고치지 않으면 배가 구멍을 비치하고 있었다 및 배 침하할텐데 고에 우리는 즉시 느꼈다. 새로운 물이 들어오는 멈출텐데 하기 위하여 이렇게, 우리가 한 첫번째 일은 구멍을 발견하, 계인하는 이었다. 들어오는 물의 이 정지는samvar부른다. 유사한 상황은 세속적인 사변안에 방황하고 있는 우리의 넋의 저것 이다. 우리는 (karmas이 모든 시간에 안으로 흐르고 있는 활동이) 이렇게 많은 구멍 있다. asrav을 토론할 때 우리는 이 구멍을 말했다: 틀리는 신념,vowlessness, 열정, 인d올얹어, 및 정신물리학 활동. 이 활동은karmas을 넋에 붙여 되는 둔다. 하자마자 우리 있 실현하 효력 의 그런 활동, 우리 필요로 하 일하 로 극복하 그들 하기 위하여 우리 할 수 있 멈추 새롭karmas오 안으로 전에 그들 더 수채 넋.

Samvar은 2개의 유형안에 기술될 수 있다:

1. 육체 객관,

2. 심령 주관.

가r마 입자의 유입의 정지에 지도하는 우리의 활동의 실제적인 닫기 건강에 의하여 언급한다. 우리의 열정을 멈춘것을 의식이 있 노력하는 심령 평균 육체, 구두 활동을 멈추는 우리들을 지도하는weel으로서 정신 활동의옆에karmas의 직접적인 유입을 방지하는.

Samvar은 6개의 종류의, 이다 즉:

1. (주의깊은)Samiti

2. Gupti(감금)

3. Yati-dharma(sadhu의dharma)

4. Bhavanas(정신 반영)

5. Parisaha(질고)

6. Charitra(행위)

단Jina의 명령안에 확고한 믿음에 실행되면Samvar의 이 6개의 유형은 효과, 진짜 일 것이다. 그런 까닭에,Samyaktva은Samvar과 깊고 그리고 친밀하게 연결된다. Samyaktva으로, 틀리는 신념 또는mithyatva이라고 부르는asrav은 완전하게 막고 멈춘다. Samyakcharitra과yati-dharma에 의하여,vowlessness이라고 부르는asrav은 막는다. gupti,bhavanas, 및yati-dharma에 의하여Passions이라고 부르는Asrav은 막는다. Samiti,Gupti,Parisaha, 등등, 건강, 구두와 정신 활동 및Pramad에 의하여 막는다. Charitra에 의하여,vowlessness이라고, 열정 부르는Asrav은, 정신물리학 활동 막을 수 있다.

(주의깊은)Samiti

Samiti은 실제적으로 지대공 미사일+iti=Samiti또는 우측 사용 의미한다. 보기는 포함해, 우측 객관, 영적인 의식, 적당한 분야, 및 영적인 조심 및 주의를 있. 이 방법안에,samiti의 5개의 특수형 있다:

IryaSamiti: (주의깊은 운동): jiva이 해치나 죽인 하기 위하여 이 계심하 그리고 주의깊게 이동하는 평균, 그리고 가깝게 지상에 본. 더 주의깊게 및 저것이 그가 주변에 불필요하게 걷지 않는다 까 왜 이다 것 을 이를 것 을sadhu은 관측한다. 그는에 폭력을 가장 적게 극소화하는 경로에 걷는다. 오히려 교체 수단이 더 길면 비록, 그에 의하여 원인이 된 폭력을 극소화하기 위하여 잔디 또는 곤충에 걸어서sadhu은 교체 수단을 가지고 갈텐데. 걷고 있는 동안 평신도는 마음안에 또한 이것을 지키고 주의깊어야 한다. 지상에 유기체에 더 적은 상해 있다 하기 위하여 그들은wer단화.

BhashaSamiti: (주의깊은 연설): 1개은 제한하나 완전하게 폭력, 감언이설, 비난, 험담, 등등을 도발할지도 모른다 아무거나를, 또는 다른 사람의 해의 원인이 될지도 모른다 사용 낱말을 말한 기피해야 한다. 누구든개은 불결한 학대하는 낱말을 사용하기으로서 고통을 주면 안된다. 1개은 또한 틀리는 신념을 도발할 수 있는 연설 또는Jina에 의하여 가르치는 원리에 반대 인 불쾌한 사려가 없는 아이디어를 발언하기 제한하나 제지해야 한다. 자기의 낱말 또는 연설은 친절하고 온후해야 한다. 누군가가 그의 틀리는 활동 죄악에 관한sadhu에 고죄하면, 그때sadhu은 다른 사람에 이것에 관한 말하면 안된다. 누구든개이 연설 또는 낱말의옆에 누군가를 두려워하게 하고, 누군가의 조롱을 만들, 틀린 교리를 설교하면 안된다 고 우리들이 이samiti에 의하여 또한 남는다.

EshanaSamiti: (음식을 가지고 가기에 관한 주의깊은): 주의는 음식에 관하여 모든 사정에 관한 또한 지불되어야 한다. 음식이 가지고 가는, 평신도가 다시 요리한 해야 하지 않는다 하기 위하여Sadhus은 각종 집에 구호품을 위해 가고 각 장소에서 허용가능한 음식의 작은 부분을 가지고 가야 한다. 또한sadhus은 어떤 익지않는 야채, 익지않는 씨를 또는burning난로, 오븐,또는 냉장고에서 가지고 가는 그들을 포함하여 사는 존재와 접촉하여, 인 어떤 음식을 가지고 가면 안된다. 받아들이면 그에게 가져오는 어떤 음식을 비가 오고 그리고sadhu은 구호품을 위해 가면 안된다. 기피해야sadhus이 하는 42개의 결함 있다 구호품을 받아들이고 있는 동안. 평신도는sadhus음식의 제안안에 죄악을 확약하기에서 또한 참아야 한다. 모두 취하게하고 금지한 음식은sadhus또는 평신도에 의하여 가지고 간것을 이지 않는다.

AdanBhandMattaNikshepnaSamiti: (피복과 다른 것을 위에 두기에 관한 주의깊은) 분쇄되나, 낙상되나, 죽일지도 모른다 겹안에 곤충 없는 것을 확인하기 위하여Asadhu은, 옷을 사용하여 최대 배려를, 전에 가지고 가야 한다. 배려는 떨어져 있는 배, 책, 또는 앉기 가지고 가고기 두기의 앞에,etc. 가지고 가야 한다. 유사한 경고는 평신도에 의하여 또한 가지고 가야 한다.

ParishtapanikaSamiti: (배설물의 처리에 관한 주의깊은): 작은 곤충 또는 벌레를 고르기 위하여 해가 끝나지 않는다 하기 위하여 1이 쓰레기, 패물, 또는 배설물을 처분한다 곳에에 관한 누구든개은 아주 주의깊어야 라고, 그리고 한다. 수도사는 결코 일박이라고 음식 또는 물을 지킨, 그러나 그들떨어져 위에서 언급되는것과 같이 오히려 주의깊게 처분해야 한다.

Gupti(감금)

Gupti은 감금을 의미한다. gupti은 더 제지하는 위하여 우리들 또는 마음, 연설, 및 본체의 커브 활동을 돕는 그러나,Samiti은 우리들이 우리의 육체, 구두 활동을 통제할것을 돕는다. guptis의 3개의 유형 있다:

ManoGupti. (마음의 활동의 감금): 1개은 극단적인 비탄, 노기, 기쁨, 및 불안 (Asatkalpanaviyogi)을 제지해야 한다. 1개은 사랑 및 혐오, 및 고통 및 쾌락 (samatabhavini)의 효력에서 제지해야 한다. 누구든개은 꾸준하고, 아니다의 외부 것의, 그러나 자기 소유의 넋 제지하, 생각해야 한다.

VachanGupti. (연설의 감금): 정해진 수 일을 위해 침묵 (Maunavalambi)의 맹세를 관측하기으로서 가능한 조금 말하기으로서 1개이 그리고 연설을 제지해야 단 절대로 필요하 경우만 (Vakniyami).

KayaGupti. (신체 활동의 감금): 누구든개은 주의깊어야 하고 scr입드r엇 (Yathasutracestaniyami)안에 놓는 규칙에 의하여 자기의 신체 활동을 제지해야 한다.

Parishaha

모든karmas이 파괴된 하기 위하여22parisahas은 서r언XXy과 어q으안임XXy의 국가안에 빈고 그리고 이렇게 잔여의 영속에 하고 있는 동안 적절한다. 이들은sadhus과sadhvis에 의하여 더 저명하게 따른다. 22의 유형 있다:

굶주림. 그가 배고프게 간 해야 하면 비록, 수도사는 42개의 결함의 어떤 것에 더럽히고 준비되는 음식을 받아들이면 안된다.

갈증. 그가 목마르게 간 해야 하면 비록, 수도사는unboiled물을 가지고 가면 안된다.

차. 그것이 차 때라도 수도사는 히이터를 위해 바라면 안된다.

열. 그것이 뜨거울 때라도 수도사는 팬 또는aircondition을 위해 바라면 안된다.

곤충은 문다. 그가 숙고하고 있는 동안 수도사가 곤충에 의하여 물면, 그는 그것을 멀리 솔질하나 자극해 된, 그러나 그것을 평온하게 드러내야 한다.

옷. 수도사는 것은 모두 옷을 받을지도 그가 모른다 받아들여야 한다.

수도사는 그에게 말하는 나쁜 낱말을 드러내야 한다.

수도사는 걷어차고기 치기 드러내야 한다.

수도사는 질병을 드러내야 한다.

수도사는 나무로 되는 편평한 침대 또는 조악한 잔디에 자야 한다.

수도사는 목욕을 가지고 가면 안된다.

수도사는 찢은 옷을 착용해야 하고 그러나 새로운 옷 요구하면 안된다.

집집마다 구호품을 위해 가고 있는 동안 수도사는 수치 또는 백계무책을 경험하면 안된다.

수도사가 구호품을 얻지 않으면, 그가 엄격을 실행하는 기회를 줬다 처럼 그때 그는, 반대에 되고, 고민해 생각하면 안된다.

수도사는 여자의 아름다움으로 끌어 되면 안된다.

묘지안에 숙고하고 있는 동안 수도사는 빈고에 의하여 교란해 되면 안된다.

질고 또는 비탄 있을 때라도 수도사는 교반해 되면 안된다.

명예를 주고 있는 동안 수도사는 거만하게 되면 안된다.

가시,etc.에 의하여 찔러 얻는 자극해 언제 되면 안된다.

수도사 필요물은 좋은 노력후에도 지견을 달성하지 않기를 위해 유감스럽게 느끼면 안된다.

수도사가 무지하 읽을 수 없으면, 그는 우울하게 해 되면 안된다. 그는karmodaya의 생각하고 지견의 그의 추적을 살아 있는 지켜야 한다.

수도사는Jina의 메시지를 이해한것을 해봐야 하고지 않 결코 그것을 의심해야 한다.

Sadhus의 10개의 의무

호주는 적은 계급에서 가장 충분한 넓이에 그들을 따르는 그러나,Sadhus은 가장 충분한 넓이에 뒤에 오는 중대한 의무를 관측한다.

Kshama(용서)

Namrata(볼XX언었)과Laghutha(온순함)

Saralata(간명)

Nirlobha(탐욕의 휴무)

꼭지 (내부와 외부 엄격)

Samyama(통제 감)

(비난할 만한 연설을 기피하는)Satya

Shaucha(정신 순수성)

Aparigraha(무 논-XX었이v언었)

Brahamcharya(독신주의)

　

12Bhavanas또는 숙고:

Bhavana은 너의 넋이 고원한 반영을 실행하기 위하여 너에 의하여 동기를 주는 숙고를 의미한다. 12의 유형 있다:

AnityaBhavana:

본체를 포함하여 모든 외부 물질은 덧없다 (Anitya). 그들은 썩기 쉽 그런 까닭에, 우리는 그들을 위해 부착이 있으면 안된다.

AsharanBhavana:

인간은 거창한 동요를 경험하고 있다. 죽음이 거기서의 생길 때 넋은 이다 무력한jiva을 저장할 수 있는 아무도 본체를 떠난 해야 하고. 부, 가족 등등은 그같은 시간에 위로 준 해야 한다. 만일 우리가 그들에 의존하면 세속적인 것은 왜 피난을 이렇게 제공할 수 있다.

SamsarBhavana:

samsar의 주기,i.e출생과 죽음안에, 어머니는 아내가 될 수 있다; 아내는 어머니가 될 수 있다; 그리고 적은 친구가 될 수 있다; etc.. 어떻게 무익한samsar있다? 우리는 그것을 위해 부착이 있으면 안된다.

EkatvaBhavana:

"나는 이다 혼자서, 나 이었다 선천적인 혼자서, 나 죽을 것이다 혼자, 나 이다 아픈 혼자서, 나 혼자 겪는 해야 한다, 나 나가 벌은karmas을, 혼자 경험한 해야 한다." 그런 까닭에, 1개은 부착 및 증오심에서 계심하고다 보유 이어야 멀리 한다.

AnyatvaBhavana:

"이 본체는 덧없 나와 다르다. 나는 썩기 쉽지 않는 넋 이다. 본체가 썩기 쉽 동안. 조차 부, 가족 등등은, 광산이 아니다. 그들은 나와 다르다, 그런 까닭에, 나는 버린다 모든 이 것을 위해 부착을."

AsuchiBhavana:

"이 본체는 불결한 물질의 변상된다. 그것은 불결한 물질에 의하여 기르고 있다. 나는 이 본체를 위해 나의 부착을 버리고 설f-d잇집린어, 포기, 및 영가 노력안에 접전할 것이다."

AsravaBhavana:

karmas의 유입에 생각. karmas의 유입을 창조하는 모든 원인은 버려야 한다.

SamvarBhavana:

Samvar은karmas의 유입의 막을 의미한다. 1개은Samiti,Gupti,Yati-dharmaetc.에 관조한다 해야한다. 1개은 이 활동을 실행하, 가r마의 새로운 노예의 신분을 감소하나 멈춘것을 해봐야 한다.

NirjaraBhavana:

것은 모두karmas이 우리는 있다Nirjara은떨어져 흘린것을 의미한다. 누구든개은nirjara의 원인이 되는Tapas엄격의12의 종류의 각자에서 생기는 이득의 생각해야 한다. 죄악을 파괴하기 위하여 1개은 이 엄격에 관조한다 해야한다.

LokasvabhavaBhavana:

Lokasvabhava평균 것은 3Lokas에 관조한다, 해야한다 즉: 1) 위 세계, 2) 중간 세계, 3) 하계, 및 또한 전체 우주는 넋과pudgals에 채웠다.

BodhidurlabhBhavana:

곤란한Jindharma을 달성하기 위하여Samsar안에 실존의 4개의 단계안에 목표 없 방황하고 있는 넋을 위해 이다 까 라고에 1개은 관조한다 해야한다. Jina에 의하여 전파되는 종교를 관측하기안에 조차 가장 경미한 태만이 있어야 하지 않는다."

DharmaBhavana:

"오하이오: ArihantBhagwan의 전지는, 우수한ShrutaDharma과CharitraDharma을 강론했다. 나는 이안에 접전할 것이다Dharma." 누구든개은 이 숙고를 몇번이고 실행해야 한다.