연장자를 위해 학습(8)

NIRJARA

낱말Nirjara은"Nir"과"Jara"의 변상된다. Jara이 떨어지는것을 의미하는 동안Nir은 접두어 이다. 지금부터,Jain철학안에Nirjara은 넋에서karmas의 떨어지, 파괴, 또는 제거를 의미한다. asrav의 면담안에samvar, 우리는 뱃놀이의 삽화를 주고. 우리들을 다시nirjara이 일한다 까 라고 또한 설명하는 저 보기 반복하는 시키십시요. 너가 뱃놀이 갔다 처럼, 우리들을 가장하는 시키십시요. 너는 좋은 시간이 있고 그리고 급격하게 물을 배의 지면에 일어난 주의했다. 누출이 계인하지 않으면 배가 구멍을 비치하고 있었다 및 배 침하할텐데 고에 너는 즉시 느꼈다. 새로운 물이 들어오는 멈출텐데 하기 위하여 이렇게, 너가 한 첫번째 일은 구멍을 발견하, 그때 계인하는 이었다. 배가 건조할 것이 다시 하기 위하여 그때, 너는 모은 물에서 따른 시작했다. 물의 이 제거는nirjara이라고 부른다. Karmas은asrava으로 넋에 축적하고 있다. 이karmas은 우리의 넋의 속성을 충당하고, 이karmas의 제거 또는 파괴는Nirjara이라고 부른다.

효과nirjara, 더 빠른 넋의 속성 빛날 것이다. 모든 전용량안에 모든 그것의 속성을 전시하는것은karmas이 헛간 꺼져있으면 하자마자, 넋은 구제에 가고 그때 그것은 능력 있을 것이다. 실제로, 우리가 이기 있을 때 일정하게karmas을 축적하고기 멈추기, 우리는karmas떨어져 또한 어느 정도까지 발산 너무 이다. 양이 많은 발산 떨어져의에 존경안에,nirjara은 2개의 종류로 떼를 짓는다:

1. Desh(한정되는)Nirjara,

2. Sarva(총계)Nirjara.

Desh Nirjara안에 karmas의 한정되는 발산 꺼져있다. 이것은 모두 역경으로 고통받으나 동안 엄격을 실행한, 또는 기도etc.에 의하여 경험해. 이 발산은 모든gunasthanaks의 모든 단계동안에 떨어져 끝난다.

넋이 해방될 전에SarvaNirjara은fkarmas의 총계 발산 꺼져있고 우로 생긴다. 넋은Kevali이 된다 언제든지,aghatikarmas떨어져 모든ghatikarmas떨어져 헛간이 영원히, 그러나 아직도 해야 한다 흘린 있다. aghatikarmas의 나머지는 넋의 앞에 영원히떨어져 헛간 우로 해방되고 달성한다 구제를 이다. 이 해방된 넋은Siddhas이라고 부른다.

karmas이 성숙할 때 그들의 결과를 및 한 번 이 결과가 완전하게karmas이라고 사려된다 헛간이라고 떨어져 경험된다 것 을 보인다. Nirjara은karmas의 발산의 과정에 의하여 2개의 종류로 또한 떨어져 분할될 수 있다. 그들은 알에와 같가 이다:

1. AkamNirjara,

2. SakamNirjara.

karmas이 그들의 부과금 시간에 자동으로 성숙할 때 그러므로 겪이 그들에 의하여 원인이 된다. 따라서, 우리는 타이밍에 통제가 없고 그런 질고 및 우리의 강렬은 어떤 특별한 노력을 두지 않으나 우리 측에 겪는 특별한 욕망 또는 기도를 보이지 않았다. 가정 질고가 정상 그때 이면 하자마자 이 질고의 원인이 된 그karmas은 헛간이라고 떨어져 사려된다. karmas의 성숙 그리고 떨어져sheding의 이 자연 과정은Akam이라고Nirjara부른다. 보기: 누구가 굶주림으로 자발적으로 또는 기꺼이 하 그러나 고통받l 경우 그때 이들에게 질고의 원인이 된 그karmas은 헛간 수동적으로 꺼져있을 것이다 음식의 은아v아일아b일XXy에 만기가 될 것이다.

상대방에karmas이 특별한 노력에 의하여 그들의 부과금 시간떨어져 성숙에게 전방 가져올 경우, 자발적으로 또는 기꺼이 하 그들의 결과, 그때 그karmas을 줌것은 빨리 그때 예기하는떨어져 헛간 일 것이다. 따라서, 우리는 이 과정에 통제가 있고karmas떨어져 흘릴 것이다 이 활동적인 과정은 조숙하게Sakam이라고Nirjara부른다. 보기: (먹지 않음) 자발적으로 단식을 음식이 풍부안에 유효했도 비록 기꺼이 하 실행할 때, 그때 우리는karmas떨어져 차례차례로 조숙하게 흘릴 것이다 시간앞서서 활동적으로 겪기에서 가져오고.

그런 까닭에akamnirjara안에,karmas의 발산을 위해 조건은 익고 꺼져있고,karmas은 그들의 결과를 생성하기다음에 소진한다. karmas이 이 방법안에 그들의 노예의 신분을 잃을 때,swathaha이라고, 자멸 부른다. sakamnirjara안에,tapas(엄격),Upayanirjara이라고 부르는,에 의하여 특별한 노력의옆의 그들의 자연적인 시간앞서서karmasoccurrs의 파괴는, 파괴를 기안한다.

우리의 일생은 이루어져 있는 살아있는 연극 이어karmas의karmas그리고 발산을 떨어져 축적한. 구제가 우리에 의하여 도달할 때까지 이 연극은 결코 멈추지 않는다. 무슨에 강렬이라고에 의존해서 우리가sinful활동 (pap)을 투입한다 무슨 종류 및,nirjara은 또는 열심히 더 쉬울지도 모른다. 단단할 것이 의복에서 먼지 또는 얼룩을 제거한것을 일텐데 까 라고nirjara의 과정을 가상하기 위하여는, 다른 예는 쇼에게 든다.

건조한 옷에서 먼지는 다만 그것을 동요하기에 의하여 쉽게 제거될 수 있다.

옷이 젖으면 먼지를 제거하는 조금이 열심히 된다.

옷이 유성 이면 먼지를 제거하는것은 매우 단단하게 된다.

그것은 조알-다r에서 일 때 옷에서 얼룩을 제거하는것은 거의 불가능하 피복을 버린것을 해야 할텐데.

nirjara의 과정이라고 복잡하게 하는 있 할 수 있다 까 라고 동일한 방법, 이 보기에서, 너는 라고 간단한 또는 상상할 수 있다. 경우에 따라서는, 1개에는 선택이 없고 그러나 자기의karmas의 결과를 품기 위하여. karmas의 이 마지막 종류는nikachitkarmas이라고 부른다. 우리들을 남는것은 이 시간에, 다른 운명에는 그들의 고유의 단의 제한이 있기 때문에nirjara이 인간에 의하여 효과적으로 한다 고 총명할 것이. 단의 그러나 인간을 위해, 제한은 인간에 의하여 놓는다.

가r마을 파괴하는 특별한 노력은Tapas또는 엄격으로 끝난다. 엄격은 열정과 쾌락에서 우리의 마음을 훈련하기 위하여 멀리 신체적인 안락의 어떤을 주기에 의하여 기꺼이 하 끝나는 감금을 의미한다. 엄격은 각종 경우에 그리고 각종 다른 방법안에 실행된다. 모든 엄격에는 그들의 고유의 유일 무이가 있다. 엄격은 2개 수준에 실행될지도 모른다:

1. 육체적인 방법 또는

2. 심령 방법.

육체적인 방법안에 사람은 엄격을 실행하고, 그러나 그의 혹은 그녀의 일생을 변화하는 안 욕망이 있고지 않 그런 까닭에, 정당하다 육체적인 행위. 심령 엄격안에 사람이 육체적인 행위를 실행하는에 더하여 그의 혹은 그녀의 안 욕망을 통제하는 동안. 엄격이 심령 방법안에 실행되면 않는한, 대단히 필요한 결과가 그들에 의하여 생성하지 않는다. 어쨌든 간단하게 본체를 되 도록 엄격의 전체 목적은 겪고기 위하여, 그러나 우리의 욕망을 변화하기 위하여 정당하지 않다. 저것이 일어나면 하자마자 사람은 영적인 향상에 경로에 일 것이다. 엄격은 우측 행위의 부품 이다.

엄격은 2명 그룹으로 분류된다:

1. 외부,

2. 내부.

외부 (Bahyantar): 그들에는 심령 방법보다는 건강의 더 중대한 구성요소가 있기 때문에 외부 엄격은 다른 사람에 의하여 주의한다.

내부 (Abhyantar): 그들에는 육체적인 방법보다는 심령의 더 중대한 구성요소가 있기 때문에 내부 엄격은 다른 사람에 의하여 주의하지 않는다.

이 둘 각자 엄격은 6개의 유형안에 더 분할된다:

외부 (Bahyantar)

완전하게 단식한 (Anasan),

부분적인 단식 (Unodari),

(VrutiSankshep) 음식 품목의 수를 제한한,

원한 맛 있는 음식 (Rasparityag)을 제한한,

신체적인 내구시간 (Kayakalesh),

감 (Pratisanlinata)의 통제.

내부 (Abhyantar)

보상 (Prayaschit),

Politeness(Vinay),

다른 사람을 봉사한 (Vaiyavachch),

멀리 준 (Vyutsarg),

영적인 학문 (Sajzaya),

명상 (Dhyan).

외부 엄격

완전하게 단식 (Anasan):

Anasan은 의미해, 일을 위해, 많은 일을 위해 또는 자기의 일생통하여 음식 및 물 단식을, 등등을, 포기한. 총계 단식의 1 일은upavas이라고 부른다. 일생이 끝거의 일 때 죽음이 끝날 까지 완전하게 단식. 그런 단식은 아주 경사스러운 여기고Physical이라고Anasan부른다.

간결 긴 시간을 위해 우리의 안 욕망의 총계 통제가Bhav에 의하여Anasan언급한다. 이 영적인 향상을 위해 노력하게 엄격이 그때 단 경작되면 우리는 능력 있을 것이다.

부분적인 단식 (Unodari):

자기의 굶주림이 이다 무엇 먹는보다는 것 을Unodari은 의미해 더 적은을. Jaindharma은 일당 음식의 32개 한줌을 시키고 이 엄격을 실행하기 위하여, 누구든개은 시킨 총계보다는 보다 적게 약간 한줌 먹을지도 모른다.

BhavUnodari은 우리의 욕망을 어느 정도까지 제한한것을 의미한다. 이것을 하는것은 보다는 그들을 우리의 일상 생활안에 것을 위해 우리의 욕망을 제한하게 총계로 통제하기 위하여 곤란하, 이것이 그때 시작하면 하자마자 우리는 능력 있을 것이다.

음식 (VrutiSankshep)의 품목의 수를 제한한

VrutiSankshep안에, 우리는 우리가 단순한 착석동안에 또는 일통하여 먹을지도 모른다 품목의 수에 한계를 둔다.

BhavVrutiSankshep은 일 전체 일의 어떤 부품을 위해 우리의 욕망을 제한한것을 의미한다. 우리의 마음이 방황에서 유지할 것이다 하기 위하여 이 엄격은 우리들이 우리의 욕망을 통제할것을 도울 것이다.

원한 맛 있는 음식 (RasParityag)을 제한한

RasParityag은 것개이 대단히 좋아하는 맛 있는 음식을 포기한것을 의미한다. 그것은 부분적으로 또는 합계 단기간에 또는 기간 머리말을 붙인안에 할 수 있다.

이것안에 우리가 우리의 원하기 생각을 제한하기 때문에 실행하기BhavRasParityag은 다른 엄격보다는 곤란하다. 이 성격의 엄격은 우리들이 유혹 상황안에 우리의 열정을 조차 통제할것을 도울 것이다.

신체적인 내구시간 (Kayakalesh)

Kayakalesh은 기간 긴을 위해 특별한 자세안에 서나 앉는것을 의미한다. 이 고통의 원인이 된, 누구든개은 고통을 묵살해야 한다.

BhavKayakalesh안에 유혹이 중대하면 비록 것개은 통제 열정안에 확고하게 선다.

감 (Pratisanlinata)의 통제

Pratisanlinata안에 유괘하고 불쾌한 유혹을 방지하기 위하여 것개은 감의 모든 유형을 통제한다. 이 엄격 것을 실행함것은 한개 이상 밤을 위해 고립안에 체재할지도 모른다.

BhavPratisanlinata안에 것개은 통제해, 견강부회한 진실을 속이기, 또는sensual활동안에 참가에서 말한. 따라서 이 엄격은 노기, 긍지, 기만, 및 욕심 열정을 통제한것을 돕는다.

내부 꼭지

보상 (Prayaschit)

Prayaschit안에, 누구든개은 임무 및 생략 요구한다, 결함 및 고의로 또는 무지하게 투입되는 죄악의 각종 과실을 위해 용서. 이 엄격은 수도사 또는 수녀의 면전에서 실행될지도 모르고다 또는 혼자 할 수 있다. Prayaschit은 우리들이 저것이 각자 개정에 지도하는 방법안에 우리자신에 반영할것을 돕는다. 조차 작은 결함을 위해 우리는"MichchamiDukkadam말한것을 시작한다."

겸손 (Vinay)

1개은 모두로 흠b런었을 경작해야 한다. 이 엄격은 다른 사람으로 포용력 그리고 교감에 지도하고 우리들이 자아와 노기를 극복할것을 돕는다.

Vinay 의 4개의 유형 있다:

1. JnanVinay- 것개은 지견과 지혜안에 우량한 그들에 겸허하고 정중해야 한다.

2. DarshanVinay- 것개은 종교적인 원리의 진실한 통찰력을 취득한 그들에 겸허하고 정중해야 한다.

3. CharitraVinay- 것개은 좋은 모랄이 있는 그들에는에 겸허하고 정중하 그리고 종교적인 원리를 따라야 한다.

4. ManaVinay- 것개은 그들의 영적인 향상안에 다른 사람을 돕는 모든 성자에게 존경을 지불하, 겸허해야 한다.

다른 사람을 봉사한 (Vaiyavachch)

Vaiyavachch은 헌신에 음식시중 종교적인 교사, 고행자, 유덕한 사람,sadhus, 동료, 및 동행자를 의미한다. 1개은 아프고 것에 특별하게 서비스를 및 약한 만들어야 한다. 이 엄격은 외부 활동 이어도것을 보여도 이긴 하지만 사람을 겸허한 만들고 자아와 증오심을 극복하기의 목적을 이룬다.

멀리 줌 (Vyutsarg)

Vyutsarg안에, 뿐만 아니라 것개은 떨어져 있는sinful신체 활동을 주고 그러나 또한 멀리 16에게 다른 안 열정을 준다.

영적인 학문 (Svadhyay)

Svadhyay은 scr입드r엇을 공부한것을 의미하나 또한 각자를 이해한것을 의미할 수 있다. 학문으로 우리는 질문을 응답한것을 해본다: 나는 누구 인가? 누구가I인가 일 것이는가? Svadhyay으로 넋이 청정한 것 인 것을 우리는 실현한다. 이것은 질문에 우리들을에 관조한다 지도할 것이다: 이 본체안에 해 나는 무엇 인가? 따라서, 학문은 너를 청정할 넋 인 지도할 것이다. 이 학문은 5개 수준으로 분할된다:

1개이 scr입드r엇을 읽을 시작할 때Vachana이라고 부른다.

몇몇 의혹을 읽는것이 일어나는지도 모르는 동안 그들을 결심하는것을 해보는Prachana이라고 부르.

우측 이다 무엇이 이해하고기 그것에 관조다음에Anupreksha이라고 부른다.

우측 이다 무엇이 실현다음에, 그것에 몇번이고 관조하면 1개 그래서 것은 초점안에 체재할 수 있다. 이 반복은Amnaya이라고 부른다.

무슨 각자가 이다 배우기다음에 누구든개은 다른 사람에게 동일물을 가르쳐야 한다. 이것은Dharmopadesh으로서 알고 있다.

상기의 모든 5개은 외부svadhyay이다, 그러나 우리들을 각자에 관한 내부svadhyay하는 지도할 것이다. 따라서, 1개은 우측 행위에 지도하고 궁극적인 해방에 경로를 열을 것이다 우측 지견 및 우측 지각을 취득할 것이다.

명상 (Dhyan)

Dhyan은 생각의 농도를 의미한다. 이 농도는 부착, 정욕, 또는 악인 강렬한 열정 또는 진실을 위해 수색 및 세속적인 사변으로 절대 분리에서 일어날 수 있었다.

Dhyan은 4개의 종류로 분할된다:

1. dhyanArta,

2. dhyanRaudra,

3. dhyanDharma,

4. dhyanShukla.

dhyanarta안에 사람은 귀중한 그들의i) 손실 (IshtaViyog),ii) 바람직하지 않는 불쾌한 사람 (AnishtaSamyog)과의 새로운 관계의 발달,iii) 육체 병 (Rogachinta) 및iv) 미래 계획에 반영한다 (Agrasocha또는Nidanartha).

raudra안에dhyan것개은 다른 사람에 의하여 원인이 되는 약간 손상 손실을 위해 총계 보복을 가지고 가기안에 흡수된다. 4개의 유형 있다: i) Hinsanubahndhi,ii)Mrishanubadhi,iii)Steynubandhi, 및iv)Samrakshanubandhi.

arta과dhyanraudra은 모두 나쁜karmas의 축적에 지도하고 그런 까닭에 예술과dhyanraudra은 기피되어야 한다.

각자의 현실화로 요령에 반영하는Dharmadhyan평균.

넋의 순수성에 반영하는Shukladhyan평균.

dhyanDharma과dhyanshukla은karmas의 제거에 지도한다. 그런 까닭에, 우리가 하기로 하는nirjara의 목적으로dhyandharma과dhyanshukla에 관조한다. 그때 우리가 완전하게Mohniya가r마을 파괴할 수 있는dhyandharma에 숙고가 상부에 있으면MohaniyaKarma의 파괴의48분안에,Jnanavarniya,Darshanavarniya및Antar5ayKarmas은 또한 파괴되고 것개은Kevali이 된다.

다른 엄격 (Tapasyas)

어떤 다른 일반적인 외부 엄격 있다. 그들은 알에와 같가 이다:

1. Navkarsi: 1개은 해돋이다음에 40 분 음식 또는 물을 가지고 가야 한다. 입이 해돋이다음에 해야 하면 하자마자 자기의 이 그리고 헹그기의 조차 솔질의.

2. Porsi: 음식 또는 물을 가지고 간 해돋이다음에 3 시간.

3. Sadhporsi: 음식 또는 물을 가지고 간 해돋이다음에 4 시간 그리고 30 분.

4. Purimuddh: 음식 또는 물을 가지고 간 해돋이다음에 6 시간.

5. Avadhdh: 음식 또는 물을 가지고 간 해돋이다음에 8 시간.

6. Biyasan: 음식을 가지고 가고 있는 동안 하루에 두 번 1개의 장소안에 앉는 음식을 가지고 간.

7. Ekasan: 음식을 단 한 번 가지고 가고 1개의 장소안에 앉는.

8. Ayambil: 앉는 것안에 음식을 단 한 번 가지고 간. 음식은 어떤 맛 및 향미료를 먹고 비등되나 요리해야 한다. 또한, 1개은 우유, 굳어진 식품, g허어, 기름, 및 녹색 익지않을 야채를 사용하지 않을 것이다.

9. Upavas: 1개은 해돋이에게 해돋이에서 출발 20 4 시간을 위해 어떤 음식을 다음날에 걸리면 안된다.

10. Tiviharupavas: 1개은upavas동안에 단 비등한 물을 마실지도 모른다.

11. Chauviharupavas: 1개은 조차upavas동안에 물을 마시지 않는다.

12. Tivihar: 일몰다음에 음식 또는 주스는 가지고 가지 않을 것이다, 그러나 것개은 해돋이까지 단 물을 다음날에 걸릴지도 모른다.

13. Chauvihar: 일몰다음에 음식 또는 물은 해돋이까지 다음날에 걸리지 않는다.

14. Chhath: 2 연속적인 일을 위해Upavas.

15. Attham: 3 연속적인 일을 위해Upavas.

16. Atthai: 8 연속적인 일을 위해Upavas.

17. Masakshaman: 1 달을 위해 연속적인upavas.

18. Navapadoli: Ashwin과Chaitra달안에 보름달 일까지 밝은 2 주일간의 제 6/7 일에서 출발 9 일을 위해 각 년동안에, 것개은Ayambil을 한다. 이것은 다음 4 및 절반 년간 반복된다. 이ayambils은 일당 음식 곡물의 단 1개의 종류에 또한 제한될 수 있다.

19. Varshitap,Vardhaman, 및visasthanak꼭지,etc..

Ekasan안에,Biyasan,Ayambil, 또는upavas것 음료는 물 해돋이와 일몰사이에 단 및 저것을 너무 단 비등했다. 1개이 이 엄격을 시작하기의 앞에 밤에chauvihar또는tivihar할 수 있으면 더 낫다. 엄격의 무엇이든이 음식을 허용하면, 그런 엄격을 실행하고 있는 동안 것개은 익지않을 야채, 지하 뿌리, 및 익지않을 곡물을 가지고 가지 않을 것이다.