seniors(16)을 위해 학습

ANEKANTVAD

Jain형이상학에 따르면, 현실은 각자가 무수한 질의 소재시 인 무수한 물자와 영적인 물질에 의하여 창설된다. 무수한 질에 각자, 뿐만 아니라 무수한가 물질 있다, 그러나 각 질은 수정의 무한한 수에 다감하다. (무 전지) 명확하게 정규 지견은 감 및 이유의 한정되는 힘에 의하여, 그러나 또한 공간, 시간, 불빛의 조건의옆의아울러knower에 의하여, 그리고 이렇게 위에 채택되는 원근법에 의하여 제한된다 뿐만 아니라 이 복잡한 현실, 왜냐하면 정규 지견을 이해할 수 없다.

현실의 믿을 수 없 부유하고 복잡한 성격을 혼자의 인정해서,Jains은 영원하기 변하지 않기 때문에, 브라만이 궁극적으로 그리고 절대로 진짜 이나, 불교 요구하는으로서, 아무것이 영원하지 않는 그들의 상대 요구에 반대안에 실존의"많았던sidedness것"의 관념의 개념을 (anekant) 개발했다, 변화하는 과정은 유일한 현실 이고. 영구성을 모두 긍정하, 변화할 것이다 실존에 의하여 가능성을 주는Jain사상가의 많은sidedness것의 이 개념. 무슨 것이 물질안에 있다, 물질으로서, 그들자신안에 있다 영원하다 있으십시요. 그러나 이 물질의 모양 또는 형태는 끊임없 변화하고 있다.

진실이 알고 있는 원근법 (naya)에 관하여 이다 고 정규 지견의 한계를 강조해서,Jainism은 이론을 개발했다. 게다가, 현실때문에 많은 것은 편들어 이 한정되는 원근법에서 단 진실한 지견은, 모든 지견 요구 단 시험적 (syat) 이어 모양을,"XY이,"있"X이다Y."

원근법을 제한한. 지견의 제한은 대중적인Jain이야기에 설명해, 5개 장님 및 코끼리를 관련시킨. 임금은 이었다 무엇을 곳에 그가 큰 코끼리를 걸고 그들을 그에게 말하라고 물었었던 그의 안마당으로 한 번 5명의 장님을 데려왔다. 그가 이기 위하여 이 것을 알고 있던 것을 각 남자는 그들의 원근법을 기초로 하여 코끼리를, 말했다 임금에게 만지고. 주먹은 간선을 느끼고 거대한 뱀 인 것과 선언했다. 초는 꼬리를 만지고 말해 그것이라고 밧줄은 이었다. 세 번째는 다리를 느끼고 나무 간선이라고 불렀다. 다섯째는 코끼리의 측을 느끼고는 벽 인 그것을 선언했는 그러나, 네번째는 파악의와 귀를 가지고 가고 키질하는 팬이라고 불렀다. 그 요구는 맞 질문안에 진실하게 것을 각자가 주장했기 때문에 목표를 기술했다, 그들 요구의 각자는 한정되는 원근법에서 진실했던 단 것을 인정하지기 못했기 때문에 5 남자는 논박을 결심하게 할 수 없던 격렬한 논쟁의 한가운데에 빨리 이었다.

장님같이, 각 사람은 그들의 고유의 원근법에서 것을 단 감지한다. 이 원근법은 많은 요인에 의하여,sociocultural조절, 특별한 장소, 시간, 불빛, 희망, 공포를 포함하여 그리고, 당연히, 우리의 감각 수용체 및 추론 힘의 제한을 조건으로 하여 결정된다. 사람 찾는 이익은 이익과 손실의 점에서 모두를 본다; 그리고 위협 신에게 정진되는 어디에나와 사람이 신 강복한 창조으로서 모두를 본다 것 을 불안한 사람은 본다.

이해할 때 고 지견은 특별한 원근법에 의하여 제한된다i.d이 달성되는, 된다 쉽게 보는것은 것을 지견 요구가 원근법의 제한에 의하여 조절되는 인 추측하고 단 시험적으로 진실한것과 같이 하는 항상 내색되어야. 다만 장님이 더 신중햄, 말하 예컨대 에 틀림없다 있을 때,"여기 선, 나의 손에 목표를 느껴서, 키질하는 팬 느낀다. 그들의 지견 요구는 단 조건적으로 주장되어야 하는 것을 만일 모두가 이해하면,"키질하는 팬 일지도 모르고다 그래서.

조건적인 술어. 조건적인 단언의 논리를 분석해서,Jains은 어떤 특별한 목표에 관한 진실 요구를 만들기를 위해sevenfold개요에 올랐다. 예를 들면, 뒤에 오는 단언은 말하자면, 물의 유리의 온도에 관하여 가능하다:

1. 그것은 온난할지도 모른다 (감기에서 와 누구에)

2. 그것은 온난하지 않을지도 모르지 않는다 (아주 온난한 방에서 와 누구에게 감기를 느꼈다)

3. 그것은 데워 모두 이고 그리고 데우지 않을지도 모르다, 어느 조건에 의존한.

4. 모든 조건의 독립, 물은 형언할 수 없다 (어느 조건에 모든 지견 나머지)

5. 자체적으로안에 형언할 수 없는, 물은 확신하는을 조건으로 하여 온난하 말할지도 모른다 (1과 4)의 조합

6. 자체적으로안에 형언할 수 없는, 물은 어느 조건 (2과 4)을 조건으로 하여 온난하지 말라십시요,의 조합 말할지도 모른다.

7. 자체적으로안에 형언할 수 없는, 물은 어느 조건 (3과 4)에 온난하고 온난한 의존의 조합 이 말할지도 모른다.

마지막 3개의 또한 수정의 무한한 수를 소유하는 각자 -- 단언이 모두 자체적으로안에"형언할 수 없는 요구로"시작된다 까 왜 이유는 알고 있 기술되는 각 물질이 질의 무한한 수를 소유한다 고 이다. 정규 지견은 이중 몇몇 질 및 수정을 계시해도, 그들을 모두 계시할 수 없다. 따라서, 현실의 모든 묘사는 단 부분적 이다. 단 지견에 모든 제한이 극복될 때 물질 자체는, 그것의 무한한 질 및 수정에, 충분하게 알고 있을 수 있다.

조건적인 단언의sevenfold계획은 우리들에 정규 인간 지견의 부분 적이고, 불완전한 성격을 인정한. 이것은 열정을 극복하기안에 아주 중요한 첫 걸음 이다 전체 진실 이기 위하여 교리상으로 추정되기 것의 부분적인 일방적인 이해가 욕망에 의하여, 증오심, 긍지, 노기 및 욕심이 유래하기 때문에. 우리가"충분한 그림"보기 위하여 올 때 몇 시간이라고 우리는 곤란한가 우리의 노기, 시기심, 긍지, 또는 욕심의 인압pr옵r이XX언었을 실현했는가? 돈은 건강, 친구 또는 행복을 살 수 없다 고 이해할 때 돈을 위해 욕심은 사라진다. 우리가 다른 사람의 경이롭 질 그리고 성취를 평가하기 위하여 올 때 과량 긍지는 겸손에 무너진다. 다른 목표, 상황, 또는 사람은 우리들에게 위협 것을 우리가 실현할 때 노기와 증오심은 실종된다. 우리가 것을 평가해도 의 한도까지 우리의 이해가 증가할 까지 파괴적인 열정이 일어나는 지견은 부분적, 우리 제지하는 격려된다 이다.

시각을 깨움. 정규 지견의 부분적인 성격을 이해함것은Jains을 포드 제작자 (Tirthankars)의 지견의 감사하고 있는 만든다. 그것에 의하여 그들의 가르침안에 믿음을 격려하고 유사한 옴닛지얹어, 순수성, 및 행복을 달성하기의 희망안에 그들의 일생을 겨루는 노력이 동기를 준다. 이것은 차례차례로 넋 자연적인 성향을 자유에 활성화하, 그것의 옴닛지얹어의 회복으로 그것의 에너지를 지시한것을 촉매으로서 봉사할지도 모른다 지견 및 깊은 갈망 진실한 통찰력을 깨운다.