seniors(17)을 위해 학습

영적인 진도

남자가 사회적인 동물 이다 고 말한다. 에 관계 없이 아니다의 사람은 항상 사회, 세속적인 사변 직접적인 관심으로 연루되 체재한다. 하늘것과 같이 만큼 높이 달리는 그들의 명예심 및 욕망. 그들은 물자enjoyments그러나 영적인 활동안에 약간안에 시간을 더 보낸다. 그들의 결정 및 활동이 유물론과 과학적인 공적 오히려 종교 신념에 의하여 동기를 준다. 그들은 모두으로서 유물론 과학을 믿고 영적인 과학을 바라본다. 과학에게 그같은 우선권을 주기안에 아무것 틀리게 없다, 그러나 과학 자체에는 그것의 고유의 제한이 진화하고 그리고 있는 것을 우리는 잊는다. 그것은 우리들의 주위에 일어나는 각 현상을 설명할 수 없다. 어느 것이 과학에 의하여 설명될 수 없으면, 우리는 설명의 다른 방법에 열려있다 일 것인다. 우리는 현재 과학이 전에 멀리 발전한 영적인 과학을 존중해야 한다. Jina,Arihants, 또는 모든 질문 또는 설명되지않는 현상을 설명하나 응답한Tirthankars있었다.

Mahavira과 다른Tirthankars주는 그들의 고유의 일생안에 연습으로 그것을 두기에 의하여 영적인 진도의 효과를 보였다. 그의TattvarthSootra의 맨처음 운문안에 우리들이 다시Umasvati, 저명한 수도사에 의하여, 제 4 또는 5 세기의 주위에 남았다. 그것은 읽는다:

"SamyagdarshanjnancharitraniMokshmargah".

ABC이 알에와 같가 이다 것 을 저것은 의미한다: 아) (우측 연습) (우측 믿음)SamyagDarshan,b)SamyagJnan(우측 지견), 그리고c)SamyagCharitra은 궁극적인 해방에 우리들을 지도할텐데 영적인 진도를 달성할것을 요구되는 모두 이다 (moksha또는Nirvan). 우리의 시각 및 활동이 영적인 경로를 위해 우리의 드라이브를 위해 더 낫게 얻을 수 있다 하기 위하여 우리들을 그들에 관한 더를 배우는 시키십시요.

(우측 믿음)SamyagDarshan

Jina또는Tirthankar에 의하여 설명되는것과 같이 9개의 기본 (Tattvas)안에 믿음을 있는 (우측 믿음)SamyagDarshan평균. 이Tattvas은 1) 사는Jiva(- 넋 있), 2)Ajiva(Non-Living것), 3)Punya(좋은 증서), 4)Pap(나쁜 증서), 5)Ashrav(karmas의 유입), 6)Bandh(karmas의 노예의 신분), 7)Samvar(karmas의Stopage), 8)Nirjara(karmas의 근절), 및 9)Moksha이어 (해방 또는Nirvan). 몇몇 scr입드r엇은Ashrav의 부품으로서punya과pap을 사려하는 7개Tattvas을 기술한다. 우리 몸 자체가non-living것의 동안 넋은 살아있는 임 이다. 그러나 넋 및 그것의 활동의 존재때문에 우리는 살아있는 임으로서 잘못되 본체를 인정한다. 그런 까닭에 우리는 넋 및 본체는 2개의 분리되는 실재물 이고 이것은 우리의 영적인 여행의 출발점이 된다 고 이 사실안에 믿음이 있을 것이다뿐 아니라 이것은 우리들에게 명확해야 한다. 이것을 알고 있, 우리는 넋 오히려 본체를 위해 좋다 무엇이 해야 한다. 우측 방향안에 이 단계는SamyagDarshan과 영적인 진도의 과정의 처음의 핵 이다.

samyagdarshan의 밑에 영향 의mithyatva(틀리 믿음 생성하)mohniya가r마 과anantanubandhikashayas[ 아주 가혹하 열정 (같이 노기, 자아, 책략, 그리고 욕심) 생성하 ] 가r마 얻것은 그것 아니다 쉽 이. mithyatvaMohniya가r마과anantanubandhiMohniyakarmas은 친구같이 이다. Anantanubandhikashayas이 본체로 및 유물론 것으로 부착을 발육시키는으로서 원조를 주는 동안 세속적인 일생을 즐기, 우리의 육체적인 몸의 안락을 위해 일을 하기 위하여 우리들을 미 도록MithyatvaMohniya가r마은 우리들을 끌텐데. 우리들을 세속적인 일생을 즐기기안에 관련시켜 지키기 위하여 우리의 열정, 노기, 자아, 책략 및 욕심은 우리의 일생안에 각종 역할을 한다. 우리가 진실을 실현할 전에 이 방법은 시간 통행에 의하여 우리의 눈 닫고 또는 우리가 우리의 넋을 위해 좋을 아무거나를 할 수 있을 전에 우리는 다리를 절어 얻을지도 모른다. 넋을 위해 좋은 하는 그런 까닭에 이것이 이젠 그만 이고 지금 시간 이다 고 어떤 점에서 우리가 우리의 열정을 달랜것을 결정하고 대를 가지고 간다 고, 아주 긴요하다. 대의 이 종류는 단MithyatvaMohniya가r마을 극복하고 운전석안에 넋을 둘 것이다. 그런 까닭에 우측 믿음 (darshansamyag)은 영적인 추적의 진도안에 첫째로 온다.

몇몇 사람은 이전 일생의 좋은karmas의 인장에서 운이 좋 충분히 자동으로 각자 직관, 다른 사람은 우측 pr엊업도rs 및 영적인 독서에 의하여 동기를 주는지도 모르는 그러나,etc.에서darshansamyag을 개발할지도 모른다.

samyaktva을 취득하기의 과정

넋은 각종 유형의 많은 많은 일생으로 방황하고 그리고 각종karmas의 효력에 만기가 되는 행복아울러 불행의 각종 종류를 경험하고 있었다. 넋이 그것의 순수 자연을 전시할 수 없다 고 이karmas의 영향은 이렇게 높다. 그런 까닭에, 현실안에 살기의 대신에 그것은 틀린 신념안에 살지도 모른다. 다만 물의 시내의 아래 흔들기 어려운 돌이 좋은 둥근 돌으로 형성하기 있을 때, 틀리는 신념에 색을 칠한 넋은 연민, 자선, 및 용서같이 가치있는 활동을 우연히 만나고 좋은 넋 이기 위하여 돈다. 단Ayushya가r마을 제외하고 모든karmas을 위해 시간 요인이 1개 이하krodakrodisagaropam에 감소할 때 이것은 일어난다. 지금 많은 넋은 (AnantanubandhyKashay)의 매듭을 가혹한 증오심 및 가혹한 부착 그것을 질식하고 있는 끊고 이렇게 하, 더 이른 수준등을맞댄 떨어지기 위하여samyakatva을 그러나 많은 실패 달성한다. 넋이 이 매듭을 끊으면 하자마자 영적인 향상은 그것의 더 청정한 활동의옆에 시작한다.

samyakatva의 5개의 유형 있다.

1. Aupshamiksamyakatva: Aupshamik은 억제를 의미한다. 이samyakatva은 열정 (kashayas)의 억제에 만기가 되는 일어난다.

2. Kshayiksamyakatva: Kshayik은 파괴를 의미한다. 이samyakatva은 열정의 파괴에 만기가 된다.

3. Kshayopshamiksamyakatva: Kshayopshamik은 억제와 파괴의 믹서를 의미한다. 이samyakatva은 열정의 부분적인 억제 그리고 부분적인 파괴에 만기가 된다.

4. Vedaksamyaktva: Vedak은 파괴한것을 의미한다. 이samyakatva동안에 억합된samyag-mithyatva은 파괴되고 넋은kshayiksamyaktva안에 지금 있다. 이것은 8 ^토륨안에,9 ^토륨,10 ^토륨Gunasthanaks 일어난다.

5. Sasvadansamyaktva: Sasvadan은 맛본것을 의미한다. 넋이 4 ^토륨Gunasthanak에서 ^제Gunasthanak에 2 ^nd에 아래로Gunasthanak그리고 아직도 아래로 떨어지는떨어지는 동안 이samyaktva은 아주 일시적 이고 일어난다. 이 국가동안에 넋은 가는 떨어져 있samyakatva의 잔여 맛을 느낀다. 이것은 제 2Gunasthanak안에 일어난다.

누구가darshansamyag을 개발할,he/shesamyakatva(정의)안에 이 말한다. samyakatva에는 뒤에 오는 5개의 질이 있다:

1) 가짜 (XX이f잊XX이온)

2)Samveg(moksha을 위해 욕망)

3) 세속적인 활동으로 좋아하지 않는Nirved()

4)Anukampa(무아 연민)

5)Astikya(Jina의 낱말안에 총계 믿음)

Samyagjnan(우측 지견)

Samyagjnan은Tirthankars에 의하여 기술되는것과 같이 9개의 기본에 관한 우측 지견을 의미한다. 이samyagjnan우리들이 우리의 활동이 해방의 궁극 목표에 우리들을 지도한다 그런 방법으로 넋 및 본체가 2개의 분리되는 실재물 이고 또한 우리의 일생을 주조하는 기본적인 교훈을 유지할것을 돕는다.

지견 (Jnan)은 넋에 의하여 감 및 마음에 의하여 함께 또는 직접적으로 파생된다. Jain철학에 의하여 감 및 마음으로 저것이 (Paroksha) 간접적인 지견이라고 부르는 동안 넋에 의하여 똑바로 파생되는 지견은 직접적인 지견이라고 (Pratyaksha) 사려된다. 지견은 5개의 유형으로 분할된다. 그들은 알에와 같가 이다:

1)MatiJnan

jnanMati은 감 및 마음덕분에 장악된다.

2)ShrutJnan

ShrutJnan은 scr입드r엇의 듣기에 의하여 장악된다.

3)AvadhiJnan

감 마음의 도움없이 아는 그것의 고유의 고유한 힘의옆의 넋은 어떤 거리까지 멀언objets을 볼 수 있다. 이것은Avadhi-Jnan으로서 알고 있다.

4)ManahparyayJnan

감 마음의 도움없이 아는 그것의 고유의 고유한 힘의옆의 넋은 다른 사람의 생각을 읽을 수 있다. 이것은Manahparyay-Jnan으로서 알고 있다.

(총계 지견) 5)KevalJnan

일어나고 있다 무엇이 항상에 전체 우주통하여 감 마음의 도움없이 모두를 아는 그것의 고유의 고유한 힘의옆의 넋은 알고 있다 (현재,지나서와 미래). 그것은 지금 존재하는 모두에 관한, 과거안에 존재해 알고 있 앞으로는 존재할텐데. 이것은Keval-Jnan으로서 알고 있다.

Samyagcharitra(우측 행위)

Samyagcharitra은 우로 우측 믿음 및 우측 지견을 기초로 하여 건설하는 행위를 의미한다. 우리의 넋을 위해 좋다 및 있다 무엇을 우측 이고 틀릴 것이다 그때 실행하는것은 곤란할 것이 무엇이 우리가 모르면 새로운karmas을 (samvar) 들어오고기 또는 축적된karmas(nirjara)의 면하게 해 얻기에서 멈춘 위하여. 간결안에 이들이 우측 방법안에 그때 하면 구제의 우리의 표적은 우리의 범위안에 쉽게 있을텐데. 우측 행위는Ahimsa의 우측 원근법안에 활동을 실행하기에 우리의 욕망을 통제하기에서 구역수색하는 많은 활동의 결과 이다. 그들은 다른 방법안에 기술되었다. 간결안에 그들은 관측 관련시킬텐데; 1) 5samitis(조심성), 2) 3guptis(제지한다), 3)sadhudharma, 4)Mahavrats(수도사 및 수녀의 5개의 중요한 맹세) 및Anuvrats(호주의 12개의 작은 맹세), 및 5) 다른 엄격,etc..

우리들을 어느 곳에서던지 가지고 가게samyagdarshan,samyagjnan의 지견은, 그리고samyagcharitra자체 좋지 않다 충분히 그러나 우리는 실제 결과를 얻는 그들의 전용량에 진짜 연습안에 그들을 적용한것을 해야 할텐데. 우리가 또한 영적인 추적에 우리들을 너무 멀리 가지고 가지 않을 것이다 그들의 단 하나나 둘개을 그때 따르면 우리가 모든 3을 따른것을 해야 할텐데 고,samyagdarshan,samyagjnan과samyagcharitra, 동시에 때문에 또한 생각되어야 한다.

결론안에, 확실히를 위해 해방samyagdarshan,moksha또는nirvan달성하기 위하여 우리는 아),b)samyagjnan과c)samyagcharitra을 동시로 관측해야 한다.