seniors(18)을 위해 학습

GUNASTHANAKS

각Bhavi넋은 영적인 고각 및 궁극적인 해방을 위해 가능성으로 가지고있n다, 그러나 인간은 적당한 상황의 최선 이용할 수 있다. 인생에는 그것의 이점이 있기 있을 때, 불리 너무 있다. 인간으로서, 우리donot주의하와donot은raag으로 (부착) 차별적 있다 만약에dwesh(증오심)은 해방에서 더 멀리 떨어져, 그때 이 2 우리들을 두고. 부착 및 증오심은 도로 광산 이다. 우리가 주의깊지 않고 그들에 족답하지 않으면, 그때 폭발하고 공정한 경로에서 우리의 육체, 구두 또는 정신 태도를 탈선하고karmas에 우리의 넋을 오염시킨다. 그런 까닭에 우리는 뿐만 아니라 그들을 검출하, 묵살한것을 배워야 한다, 그러나 그들을 영원히 확산하기 위하여 우리는 어떻게 배워야 한다. 어려운 일 및 이렇게 어떤 하고 있는 동안 s비rXX으알XXy의 바닥에 폭발해 멀리 얻는 이다 출세하는 그들은 첨단, 구제에 일어날 수 있다. 우리가 우로 배우, 생각하, 행동할 수 있다 하기 위하여 우리는 영적인 열성을 개발하, 우리의 욕망 및 변덕을 통제하, 극복한 해야 한다. s비rXX으알XXy의 수준에, 상부에 완전한 근절되는텐데 그러나, 넝마와dwesh은 더 가혹할 것이다. 이 다른 수준은"Gunasthanaks이라고"부른다.

gunasthanak은 통제Mohniya및 다른karmas와 관련하여 넋의 영적인 발달의 단계를 의미한다. 14개의 다른gunasthanak수준 있다. Jain철학은jivas의 영적인 발달의 다른 수준에 의하여 넋의 14개의 단계를, 설명했다. 불사하는 시간에서 넋은 가r마의pudgals이라고 (입자) 부르는ajiva에 얽히게 한다. 저것때문에 그것은nigod, 새, 동물,narki, 인간 또는 d어v,etc.의 모양으로 전체 우주안에 방황한다. raag(부착) 및dwesh(증오심)에 지도하는, 가r마의 불순이 극소화되나 버린다 때, 넋의 영적인 발달은 시작한다. 그들을 극복한 돕는 것이 미덕 또는 공로이라고 사려되는 동안raag및dwesh은 악 또는 결점이라고 사려된다. 넋의 진도는 그것안에 현재 미덕 및 악에 일치안에 일어난다. 넋은Arihant이 될 까지, 이 각종 단계를 통해서의 올리고 떨어뜨린다 새로운karmas의 노예의 신분에 의존하고기, 오래 되는karmas의 성숙하고기, 발산을 변동한다. 우리의 업무를 더 쉬운 만들기 위하여는,Jinas은 우리들에게 3개의 보석의 열쇠를 줬다: 1)Samyakdarshan(우측 신념), 2)Samyakjnan(우측 지견), 및 3)Samyakcharitra(우측 행위). 넋이 우측 믿음을 믿지 않으면, 우측 지견은Mithyatvagunasthanak이라고 부르는 첫번째gunasthanak안에 있라 우로 따르기 위하여, 넋 말한다 지휘하고.

14개의gunasthanaks은 알에와 같가 이다:

1. 단계MithyatvaGunasthanak(강렬한raag및dwesh에 틀린 신념의)

2. Saswadan(맛보기의 단계 정의를)

3. 단계Samyak-Mithyadrashti(Mishra) (틀린 우측 신념사이 동요의)

4. Avirati-samyakdrashti(우측 신념 그러나 포기의 단계)

5. Deshvirti(부분적인 포기에 우측 신념의 단계)

6. Sarvavirti또는Pramattasamyati(총계 포기의 단계)

7. Apramattsamyati(총계 포기 및 부주의의 단계)

8. Nivritti-Badar(의 단계 특별한 노력)

9. Anivritti-Badar(거의passionless국가의 단계)

10. samparaySukshma(미묘한 욕심의 단계)

11. 단계UpashantKashaya(억제의옆의passionless국가의)

12. (passionless단계)KshinaKashay

13. Sayogikevali(활동에 전지의 단계)

14. Ayogikevali(활동없이 전지의 단계)

1)Mithyatva(틀린 신념 강렬한raag및dwesh의 단계)Gunasthanak

틀리는 것을 실행하기안에 관련시킬 권리 및 체재 믿고을 저것을 위해 어떤 후회가 그는으로서 부정을 있지 않을 때 사람은Mithyatvagunasthanak단계안에 이 부른다. 그는Jina의 가르침안에 믿음이 있고지 않 그의 열정은 건강 안락 및 본체 의 아니다 넋을 위해 강렬하다 배려 단 이다. 그의 지각 및 지견이 총계로 밖으로 이 단계에서는 막지 않기 때문에 그것은 첫번째, 오히려 영 단계 부른다.

해방을 달성하기 위하여는 넋은 첫째로에서 곤란하고 그러나 불가능한fouteenth단계에 점진한 해야 한다. 유덕한 사람이 그런 사람에 의하여 와 접촉한다 언제든지, 영적인 교사의 가르침 그는 그의 과오를 실현한다. 지금, 그는 좋은 일을 하고 싶는다. 이 현실화는 처음 이다. 저것은"Yathapravrttikaran"것과 같이 알고 있다. 넋은 안 정화를 위해 충동을 얻는다 그러나 어떤 이 충동을 위해 힘에 따라서 아주 강하지 않다 양의 방향안에 명확한 시작을 만드는 그는. 이 충동은 풍선 상승하고 갑자기 튀어나온다. 단 약간 사람은 각자 정화를 위해 강한 회전을 만든다. 변화할 것이다 강한 투입 및 이 활동에 속행은 양, 내구, 및 강렬안에karmic주식을 감소한다. 그가 활동의 이 종류를의 앞에 하지 않았기 때문에, 이것은"Apurvakaran이라고"부른다. 이 단계에서는 넋은 강직의 매듭을 끊기의 단계에 억합하나, 삭제하나 결합하고MithyatvaMohniya과AnatanubandhiKashayaKarma의 억제 그리고 제거를 모두 달성한다samyakatva을 도달했다. 이것은Anivrutikaran(quietening) 활동이라고 부른다. 영적으로, 그런 사람은 제 4Gunasthanak(Samyakdrasti)으로 여기에서 이동한다. samyakatva을 달성해서, 시간의 그의 해방은 어떤 점에서 보장된다.

2)Saswadan(맛보기의 단계 정의를)Gunasthanak

일어나고 있는 동안 그러나 그것 단 동안 제 4 단계 에 처음 단계 떨어지는 에서 도착하는 넋은 둘째 단계 (Sasvadana)에 가지 않는다. 이것은 단계의옆의 통과 이다. 제 4 달성한 그들 또는 더 높은 단계, 무엇인가의 이유로, 가을 및 그들은 이 단계를 통해서 처음 단계에게 떨어지기의 앞에 통과한다. 이 단계안에 그들은 아직도samyakatva의 어떤 기억이 있다 그러나 아주 짧은 기간을 위해 계속된다.

(단계) 3)Samyak-Mithyadrashti(Mishra) 틀린 우측 신념사이 동요의Gunasthanak:

이 국가안에 사는 넋의 조건은 이상하다. misraMohniya가r마이 상승할 때 넋은 단계 것에서 제 3 의 단계에 상승한다. 이 시간동안에 그는 권리와 부정 전망사이 진자같이 진동 유지한다. 그런 까닭에 이 단계안에 그는Jina의 가르침안에 좋아하고기도 아니다 좋아하지 않기 아니 개발하지 않는다. 흔하게 1개의antahmuhrat(48 분) 넋안에 처음 단계등을맞댄 떨어진다 또는 그의 확신이 확고하게 얻으면, 그는 제 4gunasthanak에 간다.

4)Avirati-samyakdrashti(우측 신념 그러나 포기의 단계)Gunasthanak

9개의 기본 (tattvas)안에 절대 믿음을 있음의옆에,jiva은 우측 신념을 취득한다. 넋은 이 단계에 도달할 때, 삭제해 또는Mohniyakarmas즉MithyatvaMohniya의 5개의 유형 및krodha(노기),mana(자만), 매아 (책략) 및lobha(욕심)]의AnatanubandhiMohniyaKarma의 4개의 유형의 조합 억제 그리고 제거 억합했다[. 넋의 이 국가는samyakatva이라고 부른다. samyakatva을 실현하기후에도 이 단계안에 넋이 어떤 엄격을 실행하기에서 그를 막는 다른karmas과Apratyakhan-Mohniya가r마의 영향의 밑에 아직도 있기 때문에, 넋은 나무의 밖으로 이지 않는다. 이 단계안에,jiva은 아직도 온건한 노기, 자만, 책략 및 욕심을 전시한다. 악 또는 유해한 활동에서 그를 제지하라고 그는 넋에 이해하고 반영하고, 그러나 기약하골 세속적인 것을 포기할 수 없다.

Samyakdrastijiva은 뒤에 오는 미덕을 소유한다:

1. Sama- 열정의 자연적인 평온

2. 우측과 부정사이Samvega-차별

3. sensual쾌락의Nirveda-좋아하지 않음

4. 모두에게 자비로운genrousAnukampa-

5. 넋 및 본체에 관한 진실안에Astikya-확고한 믿음

설f-d잇집린어의 방향안에 어떤 더 단계를 거치게 간결안에, 우측 그리고 틀린다 무엇이를 위해 사람이 있있 비록 이 단계에서는, 그는 능력 있고지 않 영가는 노력한다. jiva이 해방에 의하여 확실한 그러나 이 단계에 도달하면 하자마자 중생의 시간 요인 그리고 수는 미심쩍다. ApratyakhanMohniya가r마은jiva에 의하여 또는 양쪽 억합되는 삭제되는 있을 때, 다섯번째gunasthanak단계로 이동한다. celetial존재는 이 단계까지 단 도달할 수 있다.

5)Deshvirti(부분적인 포기에 우측 신념의 단계)Gunasthanak

Desh은 약간 양상의, 부분 적이고 또는 한정되는 및virati평균 포기를 의미한다. 이 단계안에jiva은 부분적인 포기를 만들고 1 에 12anu-vratas및 다른 엄격을 실행할지도 모른다. 이 단계에서는,jiva은 총계renounciation에서 그것을 방지하는PratyakhanCharitraMithyatvaMohniyakarmas의 영향의 밑에 아직도 있다. 숙고 더에 의하여,PratyakhanMohniya가r마은, 삭제해 억합되나jiva,의옆의 양쪽 여섯 번째gunasthanak단계로 이동한다. 몇몇 동물은 다섯번째gunasthanak까지 도달할 수 있다. jiva이 이 단계에 그때 도달하면 하자마자, 해방은 다음15일생의 최대에 다음 3 일생의 최소한안에 생긴다.

6)Sarvavirti(총계 포기에 우측 신념의 단계)

합계와virati이 포기를 의미한다 것 을Sarva은 의미한다. 이 단계안에, 총계로 포기하고 세속적인 사변을 채택한다 영적인 향상을 위해 경로를 사람을 살게 하십시요. 그들에는donot사회 문화적인 일생에 한것을 아무거나가 있다. 그들은 수도사와 수녀으로서 알고 있다. 그들은 5개의 중요한 맹세를 따른다. 여기 그들은 좋아하지 않기, 공포, 비탄 또는 싫증,etc., 실소하기같이SanjwalanCharitraMohniya가r마 그리고Mohniyakashayakarmas이라고 부르는 미묘한 열정의 영향의 밑에 아직도 있다. 그들의 일생안에 약간 부주의가 이kashayakarmas에 의하여 원인이 되고 저것은 이 단계가 또한Pramattasamyati이라고 부른다 까 왜 이다. sadhu과Pramatta이 부주의를 의미한다 것 을Samyati은 의미한다. 이 그리고 연속적인 단계 인생동안에 단 도달한 할 수 있다. 실제적으로 이 단계를 말함것은 진짜 영적인 일생의 처음 이다.

7)Apramattsamyati(총계 포기 및 부주의의 단계)

이 단계에서는sadhu's과sadhvi's마음은 해방으로 놓는다. 그들은 아주 초점을 맞추다 그들 원인에 경보 이다. 그들은 설f-d잇집린어의 원리에 아주 준엄하게 따른다. 그들은 어떤sinful생각을 대접하고지 않sinful활동의 어떤 종류를 투입하지 않는다. 이 단계의 끝에,Samyakatva-Mohniya가r마은 그러나 아니다 양쪽 억합되나 파괴된다.

단계 8)Nivritti-Badar또는ApoorvaKaran(의 특별한 노력)

이 단계안에, 계속 이 방법안에 결코 일어나지 않는 약간 특별한 것은 일어난다. 그들은 알에와 같가 이다:

1. Sthitighat,

2. Rasghat,

3. Gunasherin,

4. GunaSamkraman,

5. ApoorvaShtitibandh.

1. karmas을 위해 성숙의 시간이 더 짧은 기간에 감소한다 것 을Sthitighat은 의미한다. 이 방법karmas은 정상을 더 빠를 것이 얻을텐데.

2. karmas의 강렬이 저수준에 감소한다 것 을Rasghat은 의미한다.

3. 그의Gunasherin은 의미한다 성숙 시간이 더 짧았던 만든karmas과정의 앞 부분안에 미성숙한으로 조차 이동되는.

4. GunaSamkraman평균karmas은 반대 그룹으로 변형시킨다, 예를 들면 나쁜karmas은 좋은karmas으로 변형시킨다.

5. ApoorvaShtitibandh평균은 다르게에 비교되는 아주 짧은 내구의 이 단계안에 새로운karmas의 노예의 신분 이다.

이 여분 정규 활동때문에, 이 단계는 또한apoorvakaran이라고 부른다. Apoorvakaran은 결코 전에 일어나 의미하지 않는다. 과정의 위 그들이 다른 단계안에 일어난다 비록donot은 이 크기안에 일어난다. 이 단계는48분 이하 (Antahmuhurt)을 위해 계속된다.

(Upsham) 억압적인 작풍 (shreni) 또는Samyakatva-Mohniya가r마을 위해 (Kshapak) 파괴적인 작풍 (shreni)안에 놓게 상기 과정에 더하여, 넋은 준비다. UpshamshreniSamyakatva-Mohniya안에 가r마은 억합된다. KshapakshreniSamyakatva-Mohniya안에 가r마은 완전하게 파괴된다. 억합한 국가안에, 거기서 없고 저것이 우리가donot그들의 효력을 본다 까 왜 이다 처럼karmas은 가장한다. 그러나 떠오르기 위하여 그들이 형편이 나쁜 상황에 의하여 방아쇠를 당기고 저수준에게 넋을 가져올 수 있는 그들의 효력이 저 시간에 그들에 의하여보다는 그것 일지도 모른다 생성한다. 거기서 없기 때문에 어떤 사건doesnot방아쇠가karmas을 파괴하는 동안. 그런 까닭에 우리의 목표는Kshapakshreni과 아니다Upshamshreni일 것인다. Kshapakshreni안에 넋은 저수준에 돌아오기없이 더 위로 전진한다. 이 단계 그때 해방에jiva범위가 동일한 일생안에 또는 다음 3 일생안에 일어나면 하자마자.

9)Anivritti-Badar(거의passionless국가의 단계)

이 단계안에 넋이 열정에서 거의 자유롭다 고 말할 수 있다 고 열정은 이렇게feable된다. 이 단계는48분 (Antahmuhurt)을 위해 또한 계속된다. 이 단계 노기말까지, 자아 및 책략SanjwalanMohniyakarmas은 억합되나 파괴된다. 이와 다음 단계동안에upashamshreni깡통안에Kshapakshreni에 억합한mohniya가r마 변화를 파괴하기으로서 있는 넋.

10)samparaySukshma(미묘한 욕심의 단계)

jiva이 이 단계에서는 도달할 때, 모든 열정은 욕심SanjwalanMohniya가r마에 만기가 되는 아주 미묘한 gr어어d인었을 제외하고 억합되나 파괴된다. 이 단계말까지, 조차 미묘한 gr어어d인었은 또한 억합되나 파괴된다. 그때 파괴되면 욕심이 제 11 단계에 그때 넋이라고 전진하면 억합되면, 그러나 넋이 열두째 단계에 전진하면 위로 발전하거든.

11)UpashantKashaya-Vitrag-Chhadmastha(억제의옆의passionless국가)

모든이 넋에 의하여 이 단계에서는 도달할 때mohniyakarmas의 아강은 억합되고 부착 또는 증오심이 없다 처럼 가장한다. 이렇게 넋은, 이 단계안에,Chhadmasth이라고Vitragi부른다. Mohniya억합하기 가r마이 48 분 (Antahmuhurt)의 최대 기간안에 그의 주위에 무언가에 반작용하기 위하여trigored이기텐데 때문에, 이것은temparory이다. 깨운 열정은11^토륨to10^토륨 단계에서 넋을 가져올텐데. 넋이 방심하지 않지 않으면, ^제 단계까지 동등한 더 떨어뜨리기 위하여떨어질 수 있다. 가을동안에 넋은 어떤 단계에 안정시키, 억압 파괴적인 작풍안에 위로 다시 시작할 수 있다. 넋은, 동일한 일생안에, 파괴적인 작풍에 억압적인 작풍 그리고 1 번안에 2 번의 최대 상승할 수 있다.

이 국가에 도달한jiva은 이 일생 자체안에 또는 다음 3 일생안에 해방할지도 모른다.

(passionless단계)12)KshinaKashaya-vitragi-Chhadmastha

jiva은 이 단계에서는 도달할 때, 그것의mohniya가r마의 모두를 파괴하고 그런 까닭에 넋은 지금 부착 증오심 열정의 자유롭다. 이 단계에서 앞으로 넋은 영원히 진실한 감안에Vitragi이다. 이것은 진실한 속성의 넋 것 이다. 이 단계를 도달하기다음에 부착과 증오심 아교로 붙이기 요인이 결석하기 때문에Jiva은 활동적 이어도 비록, 평소와 같이karmas을 축적하지 않는다. 그런 까닭에, 들어오는karmas은 넋에 오고 그러나 순식간안에 우로 떨어져 떨어진다. jiva이 에 의하여 여기에서 떨어지지 않는 이 단계에 도달하면 하자마자, 오히려 다음 48 분안에 잔여 3ghatikarmas즉Jnanavaraniya을,Darshanavaraniya, 및Antaraykarmas파괴하고 13 단계에 전진한다. jiva이 이 국가에 도달하면 하자마자, 이 일생의 말에 해방 자체를 달성한다.

13)Sayogikevali(활동에 전지의 단계)

이 단계에서는, 넋은 모든 4ghatikarmas에서 완전하게 자유롭다. 넋은 전지이라고 부른다. 이 단계안에Jiva은Arihant,Jina, 및Kevali 다른 이름에 의하여 부른다. 구두와 신체 활동이 아직도 활동적 이기 때문에sayogi이라고 부른다. 넋은 또한 그것의 다른 3개의 속성 즉 완전한 지견, 완전한 지각, 무한한 힘을 전시한다. 이중 몇몇Arihants복구JainSangh은Tirthankars이라고 부르고. 이 단계에 관한 어떤 다른 다름에 더하여, 단 남자는 이 단계에 도달할 수 있는 고Digambar분파가 믿는 동안 남자와 여자가 양쪽 이 단계에 도달할 수 있는 고Svetamber분파는 믿는다.

jiva은 이 일생말까지 잔여 4aghatikarmas을 파괴하기으로서 해방을 달성한다.

14)Ayogikevali(활동없이 전지의 단계)

Ayogi국가는 이 세속적인 실존에서 총계 해방으로 마지막 단계 이다. 이jiva동안에 잔여 4aghatikarmas을 파괴한다. 이 단계동안에 넋은 모든 구두와 신체 활동에서 철수한다. 이 단계는 단 5개의 짧은 모음을 말하기 위하여 충분히 길게 계속되는 아주 짧은 기간 이다. 빨리 이 시간이 넘어서 인 있을 때, 넋은 이 본체를 남겨두고 영원히 해방된다. 저것이 일어날 때, 넋은 열반,Moksha, 구제 또는 해방을 달성하라고 말한다. 그 후 넋은 우주의 정상에Siddhashila에 그것의 청정한 국가안에 영원히, 남아 있다.