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순례 여행과 신성한 장소

과거안에 신성한 사람과의 그들의 협회때문에Jains에 특별한 중요성의 인 인도안에 많은 장소 있다. 장소의 어떤은, 곳에 경축한 종교적인 사건이 또는 순례자를 당기는 고명한 사원 또는 심상 일어난 장소 계몽한 그들이 이 세계를 떠나고 마지막 해방을 달성했다 곳에 이다. 계속 그런 장소에 순례 여행은 오랫동안 대중적 이다. 그들을 것 을 방문하기안에 중대한 공로 있다 고 느낀다. 더 이른 시간안에 (수시로 오늘 고르거든) 여행의 빈고는 본체의 엄격 가르치는 내구시간 그리고 통제의 모양 이었다. 것개이 더 이른 시간의 중대한 숫자와 무수한Jain순례자가 밟는 바로 장소에 있다 고 지견 및 종교적인 대기권 은 존경의 감각을 고무시킨다.

신성한 장소에게 그들의 방법을 만드는 순례자는 수도사, 수녀, 고독한 위치 개인, 가족 또는 큰 편성한 그룹 일지도 모른다. 어떤를 위해 여행은 진짜 빈고를 금융으로 의미할지도 모른다. 순례 여행에 가기 위하여 다른 사람을 돕기의 기특한 업무가 많은 풍부한 사람에 의하여 착수한다. 때때로 풍부한Jain의지는 중요한 순례자'캐라반'편성한다. 순례 여행은전에Ahmedabad의 저명한 실업가의옆에 400명의 수도사 및 700명의 수녀를 포함하여 가깝게15,000명의 사람이라고 관련시킨 몇 50 년 지도했다. 걷는 그러나 말등에 또는 자동차안에 어떤 승차의옆에at.a.slow.pace, 대개는 여행했는 있을 때 500명의 조수, 요리사 및 안전 사람은Satrunjaya에Girnara(곳에 스물둘째Tirthankara에 의하여 달성되는moksa) 까와 사원의 중대한 수집에 그들을, 보살폈다. 13백대의 수소 손수레는, 트럭뿐 아니라 천막을 수송해, 장비와 순례자baggages을 요리한. 그들이 밤에 천막, 불빛, 및 종교적인 춤을 실행하골 노래를 노래해 여자의 줄 야영할 때, 야영지에게 작은 도시의immage을 줬다. 현재에는, 당연히, 순례자의 몇몇 큰 그룹은 현대 수송의옆에 여행한다. 그들을 편성하, 융자하는 일 더 적은 지금 이 경건한 기도는 동일물 이고 아직도 풍부한Jains을 위해 연습 이다.

중대한 순례 여행 위치의 최대량은 언덕 산의 그리고 수시로 헌신 및 명상을 위해 적당한 자연적인 아름다움의 주위안에 정상에 인구에서 떨어져 있다, 거의 항상. 가장 큰 그런 장소에는 무료로 또는 명목상 요금에 약간 설비가 대개는 있을지도 모른다. 숭배는 순례 여행 위치의 유지를 위해 돈을 기증한다.

인도통하여Jain사원은 그들의 청결 및 신성한 대기권을 위해 유명하다. 청결한 옷을 착용하는 사원이 숭배에 의하여 들어간다. 단화는 문에 제거된다. 활동은 사원안에 허용하지 않는다 자고, 주변에 달리는 말함, 등등 싶는다. 건축술, 조각품 및 자rv잉s은 화려하다. 초점은 고요하고 엄숙한 표정에 코의 끝에, 지시되는 눈에 깊은 명상안에Tirthankara의, 자리를 주는 정체기에의 심상, 있다. 심상은diamond-shaped숫자에 가슴에 적나라하다 수시로 표시되어 있다. Svetambara은 빈번하게 보석에 심상을 꾸민다 그러나Digambarashr인어안에unadorned넣어둔다. 주춧대에 묘사되는Mahavira을 위해 사자, 각Tirthankara에는 특유한 표시,Rsabha을 위해 황소가 이렇게 위에 있고. 스물세째Tirthankara,Parsvanath은 7마리의 두건이 있는 뱀의 닫집에, 보인다.

Jain순례 여행의 다수 장소의, 여기 24Tirthankara의 20개이 그들의 마지막 세속적인 본체를 남겨두고moksa을 달성했다 고 필적할 것이 없는 신성의 인 것개은 산Parsvanatha, 또는Sametshikhara, 그것을 위해Bihar안에, 믿는다 이다. 산은 수목으로 뒤덮이는 더 낮은 사면에서 그것의 어려운 첨단에 우아하게 일어나고 꼭대기는 사원으로 덮는다. 그들이 오늘 존재하기 있을 때 사원은 현대 모두 관계되 이다. 가장 정밀한 것개은, 남동에, 그것의 5개의fluted돔에Parsvanath의 까만 대리석안에, 심상, 그것의 기초에1765년 날자를 기입되는 스물세째Tirthankara을 포함한다. 많은 순례자는 이 장소, 각 shr인어을 방문하기다음에 가장 경건한 것 언덕의 기초의 30 마일 회로 걷기으로서, 종결한다 그들의 순례 여행을 온다.

Sametsikhara에서 순례자는Bihar안에Pavapuri에, 또한 계속할지도 모른다. 특별하게 연꽃이 큰 호수안에 개화할 때, 중대한 경치가 좋은 아름다움의 장소 이다. 그들의 이마를 표를 하기 위하여 먼지의 꼬집음을 채택해 무수한 순례자가 호수를 형성했다 고 많은 세기에 이야기, 있다. 사원은 곳에Mahavira이 곳에 그 몸이 다비된 위치에moksa및 또 다른 것을 달성하게 평판이 좋n 장소에 선다. 후반은 해안과 보도에 의하여 연결되는 호수안에 거점에 있다. 로터스 흩뿌린 물안에 반영되는 빛나는 구조는, 화려한 광경 이다. 양쪽 사원은 상당하게 수넌에 걸쳐 혁신되었다. Diwali의 축제,Mahavira's열반의anniversay일은 중대한 식에, 여기 경축된다.

일Magadha고대 국가안에, 현대Bihar은,Jainism의 요람 이었다 그러나 지금 일Jain지역 사회는 현재에는 서쪽 인도안에 가장 강하다. Rajasthan과Gujarat은 순례 여행의Jain사원 그리고 장소안에 특별하게 부유하다. 7개 수백이 서쪽 인도 혼자의안에 300개의 사원에 년전에 거기서 있었다 고,Gujarat안에 그들의 이백 기록된다. Rajasthan안에,Jesalmir은 종교적인 책의Jain원고 그리고 수천의 그것의 고명한 도서관에 오랫동안 학자를 끌었다. 뿐만 아니라 학자는 노란 돌의 화려한 복잡하게 새긴 사원에게, 그러나 또한 많은 다른Jains순례 여행을 만든다. Rankpur은Rajasthan안에 또한 있다. 장려한 사원, 또는 사원 복합물은 15 세기에, 거슬러 올라간다. 높은 벽의옆에Jain사원에 일반적 있다것과 같이, 그것은 포위되는 고원한 기초에40,000평방 피트를 충당한다. 아니다 드문Jain작풍잇따라, 주요한 게릴라피신처에는Risaabha, 4개의 방향을 직면하는 첫번째Tirthankara의 키 큰 백색 대리석 동상 4개 6 발이 있다, 그래서 사원의 복잡한 계획은 4개의 접근을 제공한다. 1444년, 모든 다른 디자인안에 부유하게 새겨 이, 말하는 무수한 기둥은 공개 법원에 의하여 주단하는 29개의 강당을 통해서 끝이 없는 전망을 제공한다. 13 세기A.D.안에Gujarat,Kumarapala의Jain임금은Taranga에 사원을 발견했다. 그의 후임이Jainism향하여 반작용한 후에, 사원은 거의 파괴되었다 그러나 열여섯 번째 세기안에 무갈 사람 황제Akbar의 지배안에 매우 늦게 혁신되었다. 그것은 순례자의 내구시간을 시험하는 곤란한 접근에 언덕의 정상에 아름답게 놓는다.

Jain건축술의 확실하게 새기기의 아름다움 그리고 섬세함을 위해 인도안에 걸작, 및 거의unrivalled,Rajasthan안에 산Abu에Delwara장려한 사원 이다. 거의 반투명 이다 고 백색 대리석의 새김것은 이렇게 민감하다. 석수는 멀리 대리석을 긁고 오히려chiselled제거된 대리석 먼지의 무게에 따르면 급여받았다 고 말한다. 아주 저쪽에에서 돌의 구획을 위해 혼자의 수송은 아주 힘들어고 비싸음 에 틀림없다. Gujarat안에 2개의 중요한 사원 복합물 있다. 풍부한 상인, 1개은VimalaShah에 의하여1030A.D.의 주위에 건축되고, 첫번째Tirthankara에 바쳤다: 그것은1322A.D안에 복구되었다. 주요한 강당의 48개의 기둥은 사실 같게 그들의 유일한 훈장을 위해 필적할 것이 없다; 교체요원이 인간과 동물성 숫자에 그들 꾸미는, 11개의 반지의 돔은 감동한다. 발 긴 더 크다TirthankaraNeminatha에 바치는 더 늦은 사원은,155. 그것은 그의 형제Vastupala과,Gujarat의 국무총리가,Satrunjaya과Girnara에 기초를 포함하여 50개 이상 종교적인 대건축물을 위해 책임있던,Tejapala에 의하여1230A.D.의 주위에 발견되었다. 각 사원 복합물은 경계선의 주위에 벽감안에 동상에 꾸미는 직사각형 벽으로 막은 지역안에 선다. 해수면의 위4000발에서 뿐만 아니라 사원, 그러나 또한 화려한 파노라마상은 깊은 종교적인 의미의 장소아울러 이 위치에게 현저한 s호w비엊어을 만든다.

사원 도시으로서 기술되었다 고Gujarat,Girnara및Satrunjaya안에 순례 여행의 2개의 장소는, 그래서 사원과 shr인엇안에 부자 이다. Girnara은 곳에TirthankaraNeminatha이moksa을 달성한 고명한 장소 이다. 산Girnara의 정상에 다른 고명한 사원은1278A.D안에 고친 비문 쇼 및 천 년에 오래 되는 있다. 사원은Tirthankara약 70개의 심상에 의하여 포위되는 직사각형 안마당안에 있다. 이것은 가장 큰 사원 이다 그러나1231A.D.안에Vastupala이 발견하고 제 19Tirthankara,Mallinatha에 바치는 것을 포함하여 많은 다른 사람, 있다.

여기 첫번째Tirthankara, 그의 주요한 추종자뿐 아니라Rishabha은,moksa을 도달하라고 말한다 고 그냥Shatrunjaya은 순례 여행의 고대Jain장소 이다. 사원과 더 작은 shr인엇의 많은 수백은 9개의 벽으로 막은 울안안에 포함된다. 그들의 최대량이 현대 이어도, 먼 오래됨으로 거슬러 올라가는 16 번 복구되었다. Rishabhadev의 새로운 사원은 중앙 열두째 세기안에 이전 것개을 대체하고Vastupala은1231년에 그것앞에서 7개의 shr인엇을 두었다. 사원의 어떤은 10 분의 1 세기등을맞댄 그들의 원천, 은 아니라도 그들의 현재 모양을, 추적할 수 있다. 불운하게Shatrunjaya은 14 그리고 15 세기안에 회교도 정복동안에 다량 파괴를 겪었다, 그러나 재건은1500년다음에 일어났다. 1582안에 황제Akbar은Jains에 형식적으로 그때 점유한 땅을 운반했다. 더 작은 그들에는 수시로 간단한 감동하는 친밀이 있는 그러나, 더 큰 사원의 어떤은 진실하게 그들의 높은 설탕 덩어리에 의하여 형성되는 돔 또는spires의Jain사원 건축술의 전형적인 특징에 장려하다. 사원constuction은 정지하고지 않 1970 년대안에 건설되는 새로운 사원 복합물은 더 이른 그들에 비교를 품을 수 있다. 부유한 오r남언닫이온 및statuary주변에 돌 조각가의 특기를 시범한다. 늦은 제 17 세기에서Shatrunjaya은 좀더 그리고 더 중요하게 되었다. 순례자가 여기 무리를 지었는 있을 때 안내서는 그들을 위해 써, 경건한 순례자가 많은 심상의 앞에 방문하, 기도할지도 모른다 노선을 선발한. 어느 날짜에 12 마일 왕복 여행이 가깝게20,000의 수에 각 년 순례자에 의하여 착수한다; 빈고는 중대하다 그러나 경험되는 행복은 그것에게 좋은 보람있는 만든다. 강한worshpers은 마일 노선 24개 걸을지도 모른다. 특별한 식은 년으로 다수 날짜에 붙든다. 어느 기도, 기억 및 의례는 순례자를 위해 놓는다. 중대한 공로는 거기서 단식하고기 숭배으로서의Shatrunjaya에 순례 여행에 의하여, 달성된다.

이제까지는 언급되는 장소는 인도의 북부 반안에 모두 있다 그러나 남쪽 인도에는 그것의 중대한 순례 여행 장소가 너무 있다. 가장 고명한 것ShravanaBelgola,Mysore에서 62 마일 이다. Bahubali의 거대한 동상, 57개1116년에 추가되는 주위 회랑에 년980A.D.의 주위에 1개의 단단한 바위에서 커트, 여기 언덕에 평야의 위470발은 발, 어깨저 쪽에의 20개의 6개 발을 높은, 선다. 세계안에 가장 큰 독립 구조로 서있는 모놀리식 동상 이다. Bahubali, 또는Gommata은,Rishabha의 아들, 첫번째Tirthankara이었다. 그가 올라가는 식물이 그에 성장한 명상안에 이렇게 깊게 섰다 고 말한다. 동상은 기는 것에 의하여 휘감기는 그의 사지에 그를 누드, 옷을 포함하여 세속적인 것의 총계 포기의 기록, 대표한다. 남쪽 인도안에Bahubali의 다른 동상 있다 그러나 이것은 훨씬 가장 크 남쪽 인도아울러 북에서Jains을 위해 순례 여행의 중요한 센터 이다. Jain사원안에 동상은 숭배의 부품으로서 의식으로 입욕한 매일 이다. 이 의례가 동상의 발에 단 실행될 수 있다 고ShravanaBelgola에 동상은 이렇게 거대하다. 어느 간격에 그런데, 12 그리고 15 년마다사이, 비계의 중대한 구조는 건립되고 거대한 동상은 백단향, 야자열매, 설탕 및 우유에 섞는 물의 남비에 의식으로 샤워한다. 1967년에 붙들 때 500,000 사람은 식을 참석했다. 1981년에 다시 붙들 때 동상의 봉헌의 천번째 기념일을 표를 하기으로서 특별한 의미가 있었다.

신성한 장소에 순례 여행은 세계안에 각 종교를 위해 전통의 부품 실제적으로 이다. 여행의 빈고는 본체를 훈련한다; 동료 순례자의 회사는 종교적인 믿음을 강화한다. 숭배함것은 위치에 기도하, 전통의옆에 신성했던 만들었다 또는 곳에 한 번 서는 중대한 종교적인 지도자 및 성자가, 모든 이들 고무시키고 및 들어올림 장소에 대에 충실한 것의 발생의 봉헌 또는 숭배. 넋은 공로를 받고 마음은 평화를 받는다. 다른 사람은 순례 여행을 다르게 해석한다. 경우의 경외안에 잃, 의례 및 기도를 따르게 어떤 간단한 사람은 만족하다. 다른 사람은 지적인 의견을 가지나, 더 신기한 전설을 일축하나, 적어도 문자 진실으로서 경건한 교육적인 이야기, 오히려 받아들이기으로서 본것을 바란 수도 있다. 그러나 약간은 신성한 장소에 참으로 여행을 착수할 수 있고 본래 돌아올 것이다.

약간 과거의 죽어가는 전통 는 아니고 순례 여행 및 사원은Jain종교의 살아있는 부품 이다. Leicester안에, 영국은, 새로운 사원Tirthankara의 충분하게consecrated심상에 서쪽hemishpere안에 처음, 건설되었다. 그것에는Jain센터안쪽에 화려한 새긴 돌 shr인어이 있다. Shantinatha,Parshvanatha및Mahavira의, 브리튼, 유럽, 인도에서, 그리고 참으로 세계의 모든 부품에서 3개의 심상의 앞에 기도하기 위하여 올텐데 순례자를 위해 초점을 제공하기 위하여 이 일은 전세계에에서Jains의 기여금에 의하여 가능했던, 만들고 있었다.