seniors(22)을 위해 학습

CJAINISM의 오래됨

인도안에 3개의 중요한 종교 있던 것을 인도의 고대사는 계시한다. 그들은Brahaminism, 불교 및Jainism(Nirgranthas) 이었다. Jains이 유구하 그것이 믿는다 그런데Jainism이전에 5천 년 존재한 것을Mohenjodaro과Harappa에 최신 연구 그리고 굴착은 보였다.

"그들의 종교가 먼 오래됨,Indus골짜기안에 중대한 늦은 돌 나이 도시의 시리즈의 발견에 의하여 조명되는 전Pre-Aryan, 소위Dravidian의 저것 인 질문안에 오래됨등을맞댄 간다 고Jain아이디어안에 진실 있어, 세 번째와 아마 조차 제 4 천년기B.C에 거슬러 올라간." ¹

만고의 요구

그것의 근원을 오래됨과Jains안에 있어서 이것에 예외 없것과 같이 자연적으로 각 종교적인 믿음의 추종자는 그들의 종교를 선언한다. 전통 및 전설적인 계정은 유구한것과 같이Jainism의 실존을 시험한다. 각 절반 주기안에 24Tirthankaras은 우주의 각 주기적인 기간안에Jainism을 몇번이고 계시한다. Jains은 2개의 동등한 주기, 즉,Utsarpini및Avasarpini으로 시간의 전체 경간을 분할한다. Utsarpini동안에, 도덕안에 원활한 증가 있고 우주의 육체적인 국가는, 그러나Avasarpini동안에, 상자 정당하다 반대말, 우주의 도덕과 육체적인 국가안에i.e원활한 감소. 각자 이 둘 각자는 년의 22개 수천에서 년의crores에 늘이는 6aras으로 다시 나눈다. 이 시간 주기는 규칙적인 간격에Tirthankaras(Jina) 이기 위하여 영원히 우리들 인간 상승 계속하고. 에 의하여, 그들자신이,Jainism의 유구한 원리를 실행하고 옴닛지얹어 (Kevaljnan)을 달성하고 우리들이 동일물 설교하고 강론한다.

전Pre-Aryan뿌리

Jainism에는 인도의 문화적인 역사안에 전Pre-Aryan뿌리가 있는 것을 거의 모든 학자는 합의한다. 박사가A.N.Upadhye주목했다 있을 때 --"Jainism의 원천은 선사 시대 시간등을맞댄 간다. 그들은 종교적인SummumBonum을 달성하기의 평균것과 같이 곳에 그들의 성직자 종교, 엄격에 도덕과 헌신의 부호의 연습에 개인적인 노력에 다량 긴장을, 놓은 r엊릇엇의 사회에 아리아족의 출현전에 과거안에, 번영한Ganga의 비옥한 골짜기안에, 찾는것을 이다." ²

켐프벨, 논평한"Sankhya및 요가 동일한 정맥 조셉안에Jainism안에 보호된 원리의 더 늦은 심리학 세련을 대표했다. 그들은 함께 이다 단순한 철학의 이론 그리고 연습." ³

Jainism이Indus골짜기 문명에속한 무Non-Aryan인종의 사이에 인도안에 통용하는 일찌기 알고 있던 종교적인 체계의 하나개 인 고 교수Buhler⁴,H.Jacobi,J.G.R.박사,Hornell,PtSukhalalji의 교수G.C.PandeyVidyalankara,AcharyaTulasi, 교수 및 다른 사람Forlong 다른 학자는 믿는다.

그 자신 불교 scr입드r어Majjima이다 까 어느것이Jain수도사 행위의 부호와 일치하여Nikaya의Buddha안에 그의 금욕주의 일생 및 그것의 법령에 관한 우리들에게 말한다. 그,"여태까지는,SariPutta은 나의 번앉어안에, 나 들어갔는가 말하는가? 나는 옷없이 갔다. 나는 나의 손에서 나의 음식을 핥았다. 나는 나를 위해 특별하게 가져오나 의미한 음식을 가지고 가지 않았다. 나는 식사에 받아들이지 않았다 안내장을." Buddha이Vaisali에 그의 2명의 교사를Alara과Uddaka발견하고Jain으로서 그의 종교적인 일생 시작한 것을Rhys데이비스 여사는 관측했다.

Dighanikaya'sParshvanath누구가SamannaPhalSutta안에, 주 (250년 번영했다 까Mahavira's해방의 앞에)의 4개의 맹세는 언급되었다. AnguttaraNikaya의Attakatha에는BoppaSakya에 참조가Buddha의 삼촌 인Nigganathasi.eJains의 종교를 따르고Kapilvastu의 거주자 있다. ⁵

긴요한 비교 학문은 불빛에게 사용된 그러나 원래 감안에Jains에 의하여 비유적인 감안에 불교 문학안에 언급된`Ashrava',"Samvara'등등 몇 낱말을 가져왔다. 이 낱말 박사을 기초로 하여 그런 까닭에 불교의 분지으로서Jainism을 상상하기 위하여 부정확하다Jainism이 매우 오래 되는 것을Jacobi은보다는Buddha의 종교 종결하고. ⁵

Jainism이, 의혹, 불교보다 전에 다량 존재한 고 몇몇 사학자는 생각한다, 그러나Vedic숭배의 희생향하여 봉기한 프로테스탄트 사도 신경 이다. 상기 대에는 기초가 없는 것을 진보한 연구원은 보인다. Hindus의 존경할 만하고 견실한 신성한 책 그들자신은Jain생각의 고대 성격을 설치한다. Jainism의 창시자 인 주가Rigveda에 의하여,RishabhaDeo오래 되는 힌두교 scr입드r어 언급한다. 그것은 또한 24 화신의 사이에15^토륨화신 인Vamanavtar화신을 말한다. Rishabha's이름은 9 ^토륨 화신Vishnu 으로서 온다. Rishabha's이름은Vaman또는 왜소한 램,Krishna, 및Buddha화신의 앞에 나온다. 그런 까닭에Rishabha이Rigveda의 구성하기까지에는 번영했음 에 틀림없다 고 확실히 명확하다. `인도 그의 철학안에 인도 조합의 전 대통령,S.Radhakrishnan중대한 학자 박사는,'Rishabhadeva에,"Jain전통 돌린다 체계, 첫번째Tirthankara의 원천을 관측했었다. Jainism이Vardhaman또는Parsvanath전에 통용했다 고 의혹 없다. Yajurveda은 3Tirthankaras-Rishabha,Ajitnath및Arshtanemi의 이름을 언급한다. Rishabhadeva이Jainism의 창시자."이었다 고BhagwatPuran은 전망을 승인한다 (Vol.ii,p.286) ^5개은

Indus물개에 서 있는 신성의 자세가Mathura에서 장악되기Rushabhadeo의 서 있는 심상의 자세를 닮기 때문에Jainism이전에 5개 수천 년 존재한 것을Mohenjodaro과Harappa에 만드는 굴착은 보인다. Indus의 서 있는 숫자를 성격을 나타내는 각화의 감각은, 3 에 5 계인한다 (격판덮개ii,iG.N은.) 전경안에 황소에Rishabha의 시제품은 이. (현대 검토Agust1932년 -Sindha5천 년전에). 그의Mahapurana안에Jinasena시인은Yogishwara으로서Rishabha의 말했었다. 그런 까닭에,Indus골짜기에 의하여 굴착되는 물자는glaringlyJainism의 창시자가 전Pre-Vedic기간에 속했다 고 사실을 설치한다. Lohanipur의Patna박물관안에320B.C.의 발가벗은Jain우상은, 우리들이 상기 논쟁을 지원할것을 돕는다. ⁵

A.Chakravarty유명한Jain학자 교수는 불빛에게 가져왔다 아주 귀중한Jain생각의 고대 성격을 시험하는 물자를 연구한다. Aryan침략자가 인도에 올 때, 이 땅을 격심하게 금한,Dravidians은 그들을 반대했다. 반대로Anti-AryanDravidians이RigvedaAryan사상가에 의하여 적으로서 이 그런 까닭에,uncomplimentary기간안에 그들이라고 불러 언급하고. 그들은`이라고Dasyus불렀다. Aryan신Indra은Dasyushatya의Dasyus의 s라으gh더r어r으로서 큰소리로 부른다. 따르는 이상한 법령 이 적은 신을 헐뜯어 신에게, rXX엇없이`Akraman', 무관심했던`Adevaya',`Anyavrata'및`Devapeeya'으로서 희생하는`Ayajvan'-non유행에 따라 디자인 했다. 그들은snub-nosed까만 벗기는 및`Anas것과 같이 기술된다. 다른 별명은`Mridhravac'이해할 수 없는 연설 이었다. 아리아족이 나라를 침입할 때, 동양 학자는 의견의, 사실 같게 우측으로, 저것 아리아족을 인 땅을 거주한,Dravidians반대한Dasyus의 이 인종 이다. 남자의 발가벗은 숫자를 숭배했기 때문에, 그들은`이라고Sisnadevas부른다. ⁵

NadsiyaSukta 어떤Vedic찬송가의 긴요한 학문은 보인다Vedas을 좌우했다 까 어느것이 거기서 있어야 하는 것을 있 전Pre-Vedic기간안에 존재하는 생각의 특유한 현재. "Jain철학이 생각의 전Pre-Vedic현재의 분지 이 고에Mangaldev박사는 느낀다. `Pudgal 어떤Jain기간'- 사정은 지원한다 전술하는 점을." ⁵

Jainism의 영광스럽은 과거에 섬광은Rushabhadeo과 출세 23Tirthankaras의 일생이 깊게 전세계 문화를 감명을 줬었다 고 사실을 계시한다. Alexander에 의하여 침입되는 인도가 그 그리스 작가가`Gymnosophists이라고.'부르는Taxila안에 발가벗은Jain성자의 주인을 우연히 만날 때 그리스 낱말은 발가벗은 철학자를connotes. Essenes이라고 부른 이스라엘의 신비한 그룹은, 에 의하여 매우Ahimsa의 그들의 메시지를 설교하고 있던 이`Gymnosophists', 이집트안에Alexandra의 사람에게Jainism안에 중앙 진실 좌우되었다. 그리스 사람이Jain생각에 의하여 매우 좌우된 것을 역사 기록은 우리들에게 말한다. Alexander은 그의 나라에게 1명의Jain성자, 그와의Calanes을, 데려갔었다. ⁵

이스라엘의Essenes이Ahimsa의 신조를 따른 고행자 이었다 고 주의된것을 이다. 그들에는 사람에 중대한 파악이 있고 팔레스티나안에 깊은 영향을 명령했다. 세례 요한은Essenism의 이 학교의 금욕주의 교사 이었다. 예수 그리스도는 죤Essenism의Non-violence그룹 그리고 다른 교사에 의하여, 기독교의 창시자 매우 좌우되었다. 600B.C.안에 비폭력의 이 그룹은 시리아와 팔레스티나저쪽에 점진하고 있었다. 532B.C.안에 번영하고 인생 길 비폭력 지도한 전Pre-Socratic기간의 철학자,Jain가르침은 또한Pythagoras을 좌우했다. 이Mahavira기간 주동안에, 무지한 사람이Jainism의 창시자이라고 부른, 24 ^토륨Tirthankara은 살아있었다. Mahavira아마 주 가르침은 멀리 떨어져 나라의 사람을 좌우했었다. ⁵

그의 책안에, 자비로운 철학자가 질호할 그러자 말한다,Pythagoras이 시민을"정지 매질 지방이에 그의 개를 친 보면 하자마자 미행하는 수의 마술,E.T.Bell(p.87)은 고. 이안에 고통의 짖는 소리 나는 같은 너가 인 그런 죄악을 위해 친구의 음성을... 인정해 그 인 지금 가혹한 주인의 개 투입한. 다음 회전의옆에 출생의 바퀴는 개 그에게 주인 및 너를 만들지도 모른다. 너가 그에게 이다보다는 그는 너에게 더 자비롭. 단 이렇게 그는 도주한다 바퀴를 할 수 있다. 아폴로에 맹세하여, 나의 아버지, 정지 또는 나는 너에Teteractyas의 10개의 겹 저주를 말한다 강박될 것이다." 이것은Jainism의 효력을 계시한다. ⁵

종합의 과정

분명하게,Upanisada기원 (대략800B.C.과 후에)의 출현에 무Non-AryanSramana및AryanVedic문화의 종합의 과정은 시작했다. Aryan정착자와 그들의 더 진보한 무Non-Aryan반대 부품사이 사회, 경제/정치 상호 작용은, 이전의 그들의 지견을 풍성했다. 그들은 강화한 지견 이것에 비추어 그들의Vedas을 해석한것을 시작했다. 이 단계에서는, 이른 인도 역사의 정기적인 사단의 r엊압XX을XX이온은 무Non-Aryan의 통합의 긴 과정을 이해하는 약간 관심사의 이고Aryan문화는, 거칠게,3500B.C.에1500년B.에 해당하는 기간C. 인도안에 무Non-Aryan인종의Indus골짜기 문명의 기간 것 여긴다. 그들은 이것은 대략2300B.C. (또한 리버밸리 문명 이었다) 및Crete의Minoan문명안에 번영되는 중동의 수메르와Akkad문명에 투합한다. 따라서 2천 년에 해당하는Gujrat안에Saurastra까지 늘이는 인도의 북부와 서쪽 부품을 퍼진 리버밸리 문명을 위해 기간은 밖으로 새길 수 있다. 전에 5 에 6천 년 인 이야기 이다. ⁶

인도의Aryan내습은 실제적으로 그리스의 그리스 내습에 투합하는 오늘에서전에1500년B.의 앞에 대략C.,i.e, 대략 3 에 4 천 년, 날자를 기입했다. 그들은1500년B.C.에서800B.C에게 그들에Rigveda그리고 다른Vedas의 몇몇 부분을 가져온것을 보인다. -- 대략700년의 기간은BrahmanaVedic과 연속적인 기간것과 같이 부를지도 모른다. Brahmanas은 각종 희생적인 의례에Mantras찬송가의 고용을 위해 규칙 그리고 세부사항을 확장했다. 너무 많은 사회적인 굴지결과로서 그리고 의례를 실행하기의 유일한 독점권에 성직자 종류가, 얻었다 까 어느것을 사실상으로 사회를 지배했다. 이 기간동안에 아리아족은 완전하게 무Non-Aryan인종을 침전하고 충분하게 정복했었다. 무 아리아족은Dasyus(노동 종류)으로서 그들의 사회 구조안에 원칙으로 흡수되고 그리고 있을 때 제 2 종류 시민 대우되었다. 그런데, 아리아족에는 일생의 모든 새로운 것을 흡수하, 동화하는 거창한 수용량이 있었다. 그들은 뿐만 아니라 그들의 무Non-Aryan반대 부품의 많은 문화, 철학적인 생각을 채택하고, 그러나 그들의 고유의 원래 생각의옆에 또한 동일물을 풍성했다. 일생다음에아울러 이 현세 실존저쪽에, 명료한 무언가 있는 것을 그들은 실현했다. "무언가가"livings존재의 희생 그리고 제물의옆의 신의 pr옵XX이XX이온 방법이 아니다 고 달성를 위해. 엄격, 비폭력,Karma및 넋의 무Non-Aryan이론에 숙지한 때,"무언가가"이 이론 것 을에 일하기에 의하여, 그들의 추적의 조준 파악될 수 있던 것을 그들은 실현했다. Chhandogya안에UpanisadRisiAruni이 그의 아들에게 각자의 진짜 성격의 새롭게 발견하는 비밀을 설명할 때 이것은 확실히 분명하게, 존재Vedas("이 책안에Atman의Ontology"에 지부안에Aruni과 그의 아들Svetaketu사이 대화에 참고)안에 그의 교육의 장기의 도중에 그에게 가르치지 않아 된다. 가는가 질문은"Yama(죽음에 신)에 언제 남자를 묻는가으로서Atman(넋)의 과학을 배우는가 위하여Kathopanisad의Nachiketa거푸집, 그 그래도 존재하는가 또는 아니다? "이렇게Upanishadas의Risis이 희생적인 의례의 유용성에 도전한것을 시작되고 그리고 고대 인도의Sramana전통의 가르침에 그들의 마음을 객관적으로 적용한것을 시작된 지점brahmanic기간안에 뜨거운 지적인 동요 있었다. 이 동향은Upanisadic기간하기까지에는 시작했었다 그러나 저 기간동안에 기세를 단 얻었다. Jains,872에772B.C.,Upanisadas이 대활약에 얻고 있던 시간동안에 번영되는 역사적인 사람으로서 지금 인정되는Parsvanatha의 스물세째Tirthankara. 그의 후임Mahavira같이,Parsva에는 또한 중대한 편성 수용량이 있었다. 그는Sramanic명령을 편성하고 4개의 원리 즉 비폭력 (Ahimsa), 진실 (Satya)의Chaturyama을', (Asteya) 무 훔치고 소유물 (Aparigraha)에 금지propounded. Shramana그의 가르침에는 현대 생각에 중대한 영향이 있었다. 그리고에Mahavira(527B.C은.)의 출현 시간은 의례와 강력한 희생의Brahmanic성직자 문화에 마지막과 단호한 돌격을 위해 익게 되었다. Mahavira과 그의 현대Buddha모두 (563B.C은.) 보급된 사회, 문화적인 악향하여 가차없는 십자군을 당시에 지도했다. 이 십자군은 8 세기A.D.까지, 그러나Vedanta의 그의 화려한 폭발에 불교의Shramana아이디어를 동화한 중대한Sankara의 출현을 위해 그같은 활기와 위에 어울렸다. Vedic문화는 인도통하여 실제적으로 가렸을텐데. Jain의 태도사이 절대로 다름 없다 고 비폭력, 가r마 및 넋의 지금Sramanic아이디어는 순전히Vedic문화 및 일생 문제로 힌두교, 개인 또는 사회에 확인해 되었다. 고 이 태도는 이렇게 동일하다 그는 믿음의옆에서 무 힌두교 이다 고 그의 행동에서 밖으로 만든 할 수 있지 않는다 것 을 그는 종교 것의옆에서Jain인 것을 것개이 너에게 말하면 않는한. ⁶

　

^1. Zimmer교수: 인도 예술과 문명안에 신화 그리고 기호.

^2. 보십시요: 인도 의Clarendon압박, 옥스포드,P. 100의 문화적인 역사

^3. Zimmer교수: 인도 의 에디션 조셉 켐프벨의 철학은, 사설,p.60을 본다

^4. Buhler교수: Jainism의 인도 분파

^5. DiwakarS.C. 의Jainism의 일별은ShriBharatvarshiyaDigambarJainMahasabha의옆에, 간행했다

^6. MehtaT.U. 의ParsvanathSodhapitha이 간행하는ArhatA종교적인 민주주의의 경로