학습 4

PANDITBANARSIDAS,

고명했던 시와 s비rXX으알잇m,PanditBanarsidas의 분야안에 양쪽은 제 17 세기의 중대한 시인 그리고 영적인 학자 이었다.

그는LaiaKharagsen's집에 일요일,Shrimal왕조안에Magh달의 제 2 반의 제 11 일에 선천적, 이었다. 그는 그때Vikramjeet이라고 지명되었다. 그가Banaras의 순례 여행에 일 때. 그는BhagwanParshwanath의 출생 장소다음에Banarsidas이라고, 지명되었다. 그는 그의 부모의 유일한 아들 이었다.

많은 것이 그의 일생안에 올리고 떨어뜨린다 것 을 그는 봤다. 그는 많은 금융 곤란을 시간 직면한 해야 하고 그의 가정 생활은 또한 아주 행복하지 않았다. 그에게는 3 배로 결혼하고 9명의 아이들, 7 아들 및 2 딸이 있었다, 그러나 아무도는 살아 있 없었다. 그가 영적인 생각안에 흡수되었었기 때문에, 그는 그런 곤란한 상황안에 그의 끈기를 조차 잃지 않았다.

그는 선천적인 시인 이었다. 14세의 나이에 그는 고위로 운문을 구성한것을 시작했다, 그러나 그의 이른 일생안에 그는 사랑과 성에 운문을 썼다. 그가 벌거벗 14 살 일 때 그의 첫번째 일'Navras은 준비되어 있었다. 이것에는 유형 성격의 시가 있다. 유형 주제에 중요한 일 이었다. 그런데 영적인 지혜가 그에 날이 샐 때, 시인은 강Gomati안에 그것을 던졌다.

모든 그의 일생이 s비rXX으알잇m의 고 후에. 후에 쓰는 유효한 예를들면 4개의 일. BanarsiVilas,NamMala,Ardha-Kathanak및NatakSamaysar.

BanarsiVilas은 다른 쓰기의 수집 이고 NamMala은 시적 사전 이다.

Ardha-Kathanak은 Hindi언어의 첫번째 자서전 이고 예술 작품 충분하게 개발한 이다. 시인의 일생의 55 년은 거울안에것과 같이 그것안에, 기술되었다.

NatakSamaysar은 , 방법안에,Amritchandracharya의 운문의 시적 번역 이다. 그런데, 시인의 치열한 통찰력에 만기가 되는, 이 책의 학문은 독립적인 일의 저것것과 같이 쾌재를 준다. 이 책은 s비rXX으알잇m의 충분하다.

이 학습은 지부을 기초로 하여'NatakSamaysar의 14 Gunasthans준비되었다. 상세한 학문를 위해 누구든개은 원본을 읽어야 한다.

시인은 필적할 수 없다 양쪽. 진실의 그의 시적 예술 그리고 추적안에.

호주의 11개의 단계

영적인 발달의 다섯번째 가늠자안에

우측 믿음, 우측 지견 및 권리 행위의 조합이 해방의 경로 인 것과AcharyaUmaSwami은 말했다. 우측 믿음을 있어 남자는 맞은 신념을 개발하고 그러므로 그의 지견은 또한 맞게 되었다. 그가 넋의 부분적인 안정성을 개발했기 때문에, 해방에 경로는 시작되었다, 그러나 이 부분적인 안정성은 그런것과 같이 행위의 이름을 취득하지 않는다. 이 계정에 그같은 존재는 발달의 제 4 단계안에 있고Avirati 호주이라고 부른다.

 그의 노력에 의하여 제 4 가늠자의 상기 호주에 의하여 넋의 내구시간을 개발하고 그의 추적의 다섯번째 가늠자가 도달한다. 저 내구시간은 있는 다섯번째 가늠자안에 호주 인 부분적인 행위 및 것 이다. 따라서, 성장하는 안정성 및 부착의 고장나는 계급은 이 가늠자의 진짜 행위 이다. 저 안정성에는 열정의 자동 부드러움이 있고 저것은 다섯번째 가늠자의 평범한 가늠자 또는 부분적인 행위 이다. 외부 표현은 진짜 행위에 따라 이다. 실제로 저것은 조차 평범한 행위가 아니다, 그러나 열정의 부드러움의 부수물에 만기가 되는 그런것과 같이 부른다.

유구한sentient넋 혼자의의 경험없이, 열정의 부드러움 및 외부 활동은 발달의 단계가 아니다. 다섯번째 가늠자의 혼자의 순수성을 있어 호주는 이 단계를 있을 수 있다.

다섯번째 가늠자의 우측 믿음 그리고 어울리는 안정성에 것개에는 부분적인 행위가 있고 본질적으로 저것은 각자 경험없이 가능하지 않는 영적인 성장의 단계 이다.

PanditBanarsidas은 그의NatakSamaysar안에 제 4 가늠자의 호주의 성격을 기술했다. 누구가 넋의 맞은 성격안에 믿음을 개발했다 까 그의 믿음이 시간에 성장하는 부분적인 분리를 개발하고 것개은, 다섯번째 가늠자i.e의 호주 이다. AviratiSamayakdrishti.

열정i.e의 제 2 종류이 없을 경우에 영적인 경험의 원활한 발달. Aprityakhyanavaran은 다섯번째 가늠자의 국가 이다.

제 4 가늠자의 호주는 그것에 회합되는 행복의 영적인 경험이 있다, 그러나 계속 그것에 것 임의 노력은 약하다. 그런은 경험oft그리고 위에 나타나고지 않기 간결을 위해 단 그러나 체재하지 않기 있을 때. 이 국가안에 그는 행위 규칙의 준수를 위해leanings이 있지 않는다. 그런데, 다섯번째 가늠자안에 사람은Aprityakhyanavaran열정이 없을 경우에 안정성에 그의 강한 노력 의옆에 있다, 몇번이고 그리고 쉬ft넜 그리고 그것에 그런 경험을 긴주기를 위해 체재하고 얻는 행동 양식안에 분리는 증가한다. 그것은 감 감소 및 그의 이 세계로, 그 몸으로, 및 쾌락으로 그의 부착이 이들로 자연적인 무관심을 개발하는 이것에 만기가 된다. 그는 또한 결점을 포기하, 그의 외부 행동안에 변화가 아주 보이는 행위의 어느 규칙을 관측하는 추세를 얻었다.

Acharyas은 11Pratimas으로 다른 단계안에 이 내부와 외부 순수성의 국가를 분할하고, 의식 및 부대 공로 및 결점의 파으로서karmawave으로서 순수성의 내부 상태를 지명했다.

해방에 경로에 여행자는 넋의 안정성을 증가한것을 해본다. 그러므로 분리는 증가하고 어떤 부착은 남아 있다. 그같은 국가의 외부 표현은 평범한 행위이라고 부른다. 그의 배경을 실현하고 열정의 상승 그리고 감소를 인정해 그는 안정성을 이해하고 측정한다. 극소화하, 그들을 통제하, 이렇게 원한 안정성을 개발하기 위하여 그는 부착과 넌더리의 성분의 존재, 그러나 시험 힛에 의하여 잘 교란하지 않는다: 부착과 넌더리가 출석하는 것, 그리고 그같은 국가가 그의 고유의 약점에 만기가 되는 것을 그는 알고 있다. 이들은 발달의 그의 가늠자의 오점 이고 그는 그의 안 힘의옆에 그들을 제거한것을 해본다.

진짜 믿음, 의식 및 안정성없이 열정 그리고 필연적인 외부 활동의 부드러움을, 있는것은 사람 가능하다; 그러나 이 단계안에 적당하다 없다것과 같이 저 단계의 영적인 경험을 취득하고기 위하여 그럼에도 불구하고 이같은 부착 및 넌더리 및 외부 활동을 있기 위하여 발달의 경로를 따라 남자를 위해 가능하지 않다. 이것은 이 단계의 진짜와 평범한 전망 점 이다.

지금 우리는 이 다른 단계의 성격을 채택한다

1. DarshanPratima

7 탐닉의 8 기본적인 규칙 그리고 포기의 준수는, 열정의 내부 순수성 그리고 부드러움에 자연으로서, 이Pratima의 특성 이다. 8포기의 기본적인 규칙은 포도주의 포기, 고기 및 꿀 및 5udambar 과일 이다. 7 탐닉은 노름하고, 다른 여자안에 먹고, 마시고, 매춘, 난조, 도둑질 관대 고기. 이 탐닉은 총계로 피한 해야 한다. 어떤 오점없이 우측 믿음은 믿음의 속성의 순수성 이다. 우측 믿음의 배경에 행동의 순수성은 진짜Darshan Pratima이고 열정과 외부 행동의 동시 자연적인 부드러움은 평범한Darshan Pratima이다.

Acharya SamantBhadra5 Anuvartas 에 따르면 또한DarshanPratima 안에 관측된다. PanditJaichandjiChhabra은 아래에것과 같이 이것을 명백하게 한다:-

"8개의 기본이 5Anuvartas과 포기 포도주의 준수, 고기 및 꿀 인 것을 몇몇 신성한 책은 붙든다. 이것은 어떤 모순을 의미하지 않는다. 다름은 단 관계된다. 이Pratima을 붙들어 사람이 신 에게 또는 약을 위해 이동하는 창조물이 있고 제물을 위해 이동하는 창조물을 죽이지 않으나 손상되지 않는 그 것에는 먹지 않는다 고 포기 포도주, 고기 및 꿀 및 5개의udamber과일 평균. 이것은 비폭력의 Anuvarat을 여자 덮개 7 탐닉안에 포기 허위, 도둑질 및 관대 덮고. 강한 욕심의Abjurement은 소유물을 제한하기에 의하여 덮었다. 따라서 모든 5개 Anuvarats은 덮는다. 이들을 준수하기 위하여 과오가 기피하지 않기 때문에, 사람은Anuvarat의 제목을 붙들지 않는다. 그런데, 그의 준수을 고려하면 부분적인 호주 행위안에."포함되는 그냥, 그는Anuvarati이다

2. VratPratima

곳에 부착의 더 낮은 유형이 일생의 규칙 으로서 그리고 그래서 추종자치료 이들 발견하지 않는 제 2Pratima안에 강렬안에Pratima첫번째 증가의 순수성 그리고 분리. 제 2Pratima을 어울리는 순수성 및 행동은 진짜Pratim a이고 열정의 부드러움의 대신으로 12 준수는 평범한Pratima 이다.

3. SamayakPratima

영적인 성향안에 더 중대한 s더아d인었의 덕택으로, 제 3 의Pratima의 사람은 마음의 어q으안임XXy을 붙들고 자기의 넋으로 기대는 본체는 최고 넋에, 3 배로 40개 8 분을 위해 일, 적어도, 때마다 관조하고, 불길한 반영을 남겨두고 정신의 최고 명예안에 모든 주의를 유지하는 동등한 것것과 같이 적과 아군을 대우한다. 정신의 행복의 더 중대한 경험을 있어 이 호주는, 외부에 더 중대한 분리를 개발한다.

48 분 및 낭송 어느 운문을 위해 외로움안에 단 앉음것은, 실제로, 개발한 평형과 선디얹어 질 인 진짜 숙고를 의미하지 않는다.

4. ProshadhopvasPratima

숙고의 국가가 12 시간을 위해 적어도 계속하골 24 시간을 위해 계속될지도 모르다 때, 사람은 제 4PrashadhopvasPratima을 관측하라고 말한다. 이전 것의 저것이 모든sinful활동을 포기하는 달의 각 8번째 그리고 14 일에 및 필연적으로 그 빨리 적어도 관측한다보다는 이 단계안에 사람은 더 중대한 기간을 위해 넋에 것 살 이다. 그가 단식한것을 결심하는 그런 있을 때 세계로, 본체로 및 쾌락으로 그의 부착은 더 적은이 되 음식etc.을 포기한.

이 4 일 단의에 빠른 것 이 단계의 성장을 위해 충분하지 않고 빨리 음식을 포기하고 있지 않다. 진짜 빠른 것 감의 열정, 쾌락 및 음식을 포기하고 있다; 나머지는 기아 이다.

5. SachittaTyagaPratima

다섯번째 단계안에 넋으로Leanings은 제 4 단계안에 더 강하다. 부착은 감소한다 원활하게. 그는 음식을 본체 및 넋을 함께 지키는 필요로 하고, 그러나 살아있는 창조물의 상해 또는 파괴를 의미하는 음식을 포기하고, 비등한 물을 가지고 간다. 그것에 회합되는 열정의 공로 그리고 부드러움은 그리고 창조물의 살해를 수반하는 음식을 포기해 평범한 준수 인 그것으로의 그러나, 다섯번째 단계의 본질적인 순수성은 진짜Pratima이다.

다시 성장하는 수용량을 있어 야채는Sachitta안에 포함해 (일생을 있).

6. 프리마돈나MaithunTyagaPratima

외부 포기는 평범한 것 인 그러나, 이 단계안에 발달 을 위해필요한 순수성은 진짜 여섯 번째Pratima이다. 단의 제 2 Pratima 안에 추종자는 그의 배우자안에 만족시킨것을 결심했었다. 지금 더 적은이 부착에 의하여 아직도 성장하고 그는 달의 8번째 그리고 14 일의 모든 일 그리고 밤에 독신주의를 관측하고 그런 나쁜 생각을 대접하지 않는것을 결심한다. AcharyaSamantBhadra은RatribhuktiTyagaPratima 으로서 이Pratima을 또한 불렀다. 조차 정규 호주는 밤동안에 그의 식사, 그러나 음식의 모든 4개의 종류 그 자신을 가지고 가는 이 단계 정지안에 추종자를 가지고 가고지 않, 이렇게 하라고 다른 사람을 묻고지 않, 그런 관대를 위해 그의 동의를 주지 않는다.

7. BrahmacharyaPratima

증가하는 넋의 그의 동화작용은, 일곱 번째 단계의 홀더 분리를 더 개발하고 그는 9enforcements에 주야로통하여 독신주의를 따르고 그의 마음을 결의안에서 멀리 달리는 두지 않는다. 그같은 호주는 중대한 지휘하 홀더이라고 부른다.

8. ArambhaTyagaPratima

오는 호주 사변안에 외부 관대의 부착 그리고포기의 격노의 줄이는의 대신으로 감의 이 세계로, 본체로, 및 쾌락으로 무관심은, 평범한 따르는 그것으로 인 그러나, 이 단계의 자연적인 순수성은 진짜Pratima이다. 넋의 추적에 좀더 정진해, 그는 모든 무역 통상 및 예를들면 모든 종류의 싸우는, 농업 및 무역 쓴 일하는 다른sinful점령을 포기한다.

9. ParigrahaTyagaPratima

이 단계의 단의 진짜 성장은 넋의 필연적인 순수성안에 속이고, 약간 필요한 기사를 유지하는 소유물의 모든 10개의 종류의 포기는, 평범한Pratima 이다. 이Pratima의 홀더는 분리, 만족 및 평형 및 다른 경사스러운 속성의 충분하다.

10. AnurnatiTyagaPratima

그의 고유의 가족 및 친구의 결혼, 무역 및 다른 가구 얽힘에 관해서는 보류하는 동의는 평범한 준수 인 그러나,demeanour의 순수성은 동일물의 진짜에게 따름 인 계속 10 분의 1 단계안에 아주 중대한 넓이에 다시 발전한다. 이 호주는 중대한 존중안에 붙든다.

11. UddishtaTyagaPratima

이것은 정신의 경로에 호주 발달의 마지막 단계 이다. 그같은 호주는 2개의 종류 예를들면의 이다. Chullak 과 Etak, 더 높은 단계, 그 후에 호주 인 마지막 것은rnonkhood을 받아들인다.

분리의 여기의 정신은 이전 단계안에 보다 크 분리의 국가는떨어져 위에 오고 긴주기를 위해 계속된다. 열정의 외부 공로 그리고 부드러움은 평범한 그러나, 이 내부 순수성 및 행동은 진짜 준수 이다; 따르는 추종자를 포기하는 유도하는 음식 등등은 그의 위함을 위해 준비했다.

여기의 추종자는 일생의 세계로 그리고 육체적인 양상으로 더 중대한 무관심을 개발한다. 호주는 다만 수도사를 좋아하고, 이 단계에서는 그의 위함을 위해 준비되는 음식을 포기하고 모든 그의 마음, 본체 및 연설에 그래서 하고 그 외에 누군가를 또한 그의 위함을 위해 이렇게 하는 격려하지 않는다. 그는 이동해 자유롭게 그의 가정과 가족 연결을 남겨둔.

아직도 부착을 더 있는Chullak은 그 몸을 부분적으로 충당하는을 위해 헝겊 조각 유지하고는, 이발사에 의하여 면도되어 얻고는 식사를 가지고 가는을 위해 기구의 어떤 종류를 지키는 그러나,Elak은 허리고기 피복을 제외하고 모든 세속적인 소유물을 남겨두고 물 할 수 있다.

수도사는 그의 영적인 발달의 상징 이고 행위와 그것에 회합되는 신체 활동의 28포기의 규칙의 준수에 의하여monkhood의 평범한 준수 인 48 분안에 그의 넋의 행복을 적어도 경험한다. 똑같이 그런a. 홀더를 위해 영적인 원본안에 시키는것과 같이 열정의 부드러움은 평범한 다섯번째Pratima인 그러나 수도사 및 저것의 경우에것과 같이Pratima의 진짜에게따름것이 이다 다섯번째 급료의 호주는 동시 분리 및 영적인 경험이, 그러나 이렇게 수시로 있다 . 넋의 진짜 성장에 회합되어서, 이 신체 활동은 또한 평범한Pratimas이라고 부른다.

이의 조건의 외부 합격을 있어 단의 사람은 틀릴 믿음에 만기가 될 것이다 노예의 신분을 위해Pratimas, 부를 것이다. 에 더하여, 열정의 부드러움은, 저것 거기서, 그 초대하고 그가 하늘 일생에 제목을 붙혀 되는 공로 노예의 신분을 또한 그러나 세속적인 실존을 끝낼 수 없다 있다.

11Pratimas의 이 발달은 다음 단계안에 첫번째의 순수성의 보유의 규칙에 따르면 이다. 이전 단계 저것을 버리기없이안에 달성되는 더 높은 단계안에 순수성은 불변으로 증가한다. 10 분의 1의 홀더 및 제 11 Pratimas은 이들의 최선 홀더 인 그러나, 첫번째의 홀더 에 여섯 번째Pratimas은 가장 낮다, 일곱 번째안에 그들, 8번째와 9 단계는 중간 단계 이다.