학습 5

행복이 모든 창조물에 의하여 원한다 고 합의한 사실 이고 고통과 슬픔을 두려워한다. 진짜 행복은?'이다 무엇 질문은, 그런데,'이다 무엇이 진짜로 행복이라고 부르는가? 행복을 위해 욕망에는 행복의 진짜 성격을 이해하기없이 의미가 없다.

행복과 그들 시도가 이들로 또한 지시되는 있을 때 일반적으로, 정규 존재는sensual쾌락을 사려한다. 그들에 따르면 행복 평균을 위해 수색은 감의 쾌락을 위해 찾는다. 그들의 심혼안에 행복한 일생으로서 감각 기쁨의 일생을 충분히 대우하기 때문에 행복은 그들의 심혼안에 일어나지 않는다 이다 무엇 질문'.

우리가 행복과 복지의 생각한다 언제든지 그것은, 그것 부착의 일생, 단단한 일을 지도하, 음식을 더 성장하, 공업과 과학을 개발하게 바람직한 여기는 이것때문에 이다. 나라는 모든의옆에 이들 번영하고 모두는 행복할 것이다. 이상은의 말하고 모두에는 먹을 영양분이 있는 음식이 있을 때 일이, 절기의 변이에 따르면 위에 둘 옷 오고 모든 과학적인 시설에 현대 거주는 및 그때 모두 행복할다 고 말한다.

우리는 그런 조건이 또는 아니다 통용할 토론하고 싶지 않는다. 후에 모든 이 안락, 일생을 있음것이 행복하면, 우리의 질문은 이다. , 모든 이 안락을 있어 사람은 그렇다, 행복한 동등해야 지금 한다 만약에. 모든 행복하고 조용한 사람이 있어야 위하여 모든 이 안락의 제한을 만지는 나라에는, 그때 한다. 이 지구에 모두가 교란되어 인 것을 우리는, 그런데, 성급하고, 불행하고, 두려워하고는 그리고 고민해 발견한다. 그것은, 그런 까닭에 심각하게 행복이 진짜로 이다 무엇 사려하게 필요한 이다. W은 이 방향안에 진실한 노력을 만들, 한 번만 진짜 행복이 이다 무엇 결정하기없이 행복을 달성할 수 없다.

몇몇 사상가는 추진하고 할말"행복은 즐거움의 목표안에 속이지 않는다; 행복 또는 불행은 상상안에"속인다. 그들의 신념을 시험하기 위하여는 그들은 따르는 것 예를 든다: 남자는 2 tw오-s도r에 집이 있다; 권리에 좌측에 5개의 s도r에 건물은 초막 있고. 그가 우로 볼 때,과 그가 좌로 볼 때 그는 행복하게 느낀다 불행한 그는 느낀다. 그런 행복이 감각 목표의 소유물안에, 그러나 상상안에 속이지 않기 있을 때. 그들은 사람을 몇몇 소유물이 있고 행복한 그들로 보라고 조언한다. 너가 부 및 소유물을 더 있어 사람으로 보면, 너는 항상 불행할 것이다.

행복이 상상안에 속이는 것을 붙드는것은 무리하다. "너가 영세민으로 행복한 보기"이고 싶으면. 그 가난한 사람은 조차 그들의 필요를 만족시킬 수 없다. 그런 매우 가난한 사람을 봐서 조차worldly-minded사람은 애련을 개발한다. 것이 영세민 및 불행한 것보다는 더 난 고 상상하기으로서 행복한 1개을 주시하기 위하여 그것은 불친절하다. 이 태도는 또한 소유물의 긍지의 감을 만족시킨다. 이것은 결코 행복이라고 부를 없다. 행복은 보는 것개이 행복을 얻을 수 있는 초막안에 속이는가? 행복이 속인다 곳에 우리가 진짜로 발견하면 않는한, 우리는 진짜로 행복할 수 없다.

여기 또한 행복이 이다 무엇 알기 위하여 시도하지 않았기 때문에, 평균은 행복에 이 또한 맞지 않다; sensual기쁨의 밖으로 일어나는 쾌락은 행복으로서 대우되었다. 행복이 상상안에 속인다 고 붙들었다. 우리는 하기로 한다, 그런 까닭에, 진짜 행복을 믿음것은 엄정하게 존재하지 않는다, 그러나 이것은 누군가에게 수락가능하지 않을을. 실제로,sensual쾌락이 가상 이고 진짜 행복이 이들과 확실히 다르다 고, 그런 까닭에, 명확하다. 진짜 행복 대는 이다 무엇 원래 질문,'.

어떤은 사람을 이것을 하라고 묻고 저것을 하고 말한다,"이 방법은 너의 욕망 만족할 것이. 너는 원한 목표를 얻고 행복하게"될텐데. 이 전망을 그것으로의 붙들어 사람은 부정으로서 욕망과 불행의 만족으로 행복을 간주한다.

무수한 사람의 무수한 욕망 있고기 물자 것이 한정되기 때문에 자기의 욕망을 만족시키는것은 첫째로 모두의, 가능하지 않다. 이전 그들이 만족할 하자마자 그때 새로운 욕망은 일어난다. 따라서 욕망의 유구한 현재는 이제까지를 위해 계속한다. 이제까지 변화하는 욕망이 결코 만족할 수 있다 고, 그런 까닭에, 명확하다. 욕망과 필연적인 행복을 달성하기의 만족의 그들 개념작용은 단순하게 일생의 중대한 사막의 대양안에 신기루 이다. 모든 욕망은 결코 만족시키기 위하여 가고 있지 않다 그리고 이 창조물은 결코 욕망의 만족안에 행복하기 위하여 가고 있지 않다.

현실안에 행복은 욕망의 만족안에 속이지 않는다. 이것은 어깨에 머리의 짐을 전이하기으로서 행복함 이다. 그들의 만족안에 진짜 행복이 욕망이 없을 경우에 속이기 때문에, 우리가 아니다 만족시킨 욕망에 행복할다 비례하 것과 말하는것은 그것은 또한 맞지 않다. 우리가 욕망의 부분적인 휴무안에 우리의 r엇t렀넜을 감소하기 때문에, 욕망의 완전할 휴무가 우리들을 행복을 완료하는 지도할 것이다, 그런 까닭에, 자연적으로 이해할 수 있다. 욕망의 휴무가 그들의 만족을 의미하지 않기 때문에, 욕망이 그것의 수행다음에 밖으로 죽는 및 저것이 행복 그러나 그들의 절대 휴무로 간주되어야 한다 것과 말하는것은 틀린다.

몇 기쁨의 밖으로 일어나는 쾌락은 행복이 아니다. 그들에는 1개을 불행한 만드는 r엇t렀넜이 있기 때문에 그들은, 실제로, 불행 이다. 행복 평균은 r엇t렀넜의 부족을 편해지고 완료하고 감의 쾌락에는 저 정신 용이가 있지 않는다. 우리가 단의 감덕분에 즐긴다 무엇이건을sensual쾌락 이다. 불행의 종류 이다. 행복 명목상으로 이다. 심령 행복은 감의 위 있고 그들의 목표에서 있을 수 없다. 다만 넋이, 심령 이어, 감덕분에 달성되기 수 없기 있을 때; non-sensory행복은, 넋의 성질을 가진 이어서, 감덕분에 장악될 수 없다.

우리는 곳에 있는 것을 발견한 해야 한다. 할 수 있으십시요 까 모두에 그것을 있는것은 라고 가능하지 않다 곳에 우리는 그것을 발견한다. 단의 예를 들면, 의식은 넋의 속성 이고,sentient넋안에, 아니다 무생물 실재물안에 발견될 수 있다. 똑같이 행복은 또한 넋의, 아니다 무생물 존재의 속성 이다. 단의 행복은 넋안에, 아니다 인체같이 무생물 목표안에, 그런 까닭에, 있을 수 있다. 이 넋은 틀리는 믿음에, 그런 까닭에, 방황하고 있다 모르고; 동일한 방법안에 이 임것은 무 각자 목표안에 행복을 발견한것을 시도하고 저것은 그의 불행의 기인 이다. 행복을 위해 수색의 방향 자체는 틀린다. 방향이 틀릴 때, 현황은 또한 불행의 충분할 것이다. 진짜 행복을 얻기를 위해, 우리는 왜냐하면 우리자신안에 우리의 행복 사기를 알기 위하여 안에서, 인 우리의 자신 본, 해야 한다. 넋은 영원한 기쁨의 충분한 유구한 행복의 보관소 이다. 그런 까닭에, 행복의 추적안에 그들은, 그들의 안 존재로 그들의 노력을 돌아야 한다. 행복을 다른 곳에 찾는 그들은, 결코 그것을 얻지 않을 것이다.

진짜 행복은 경험의, 아니다 연설의, 아니다 논증의 사정 이다. introvert이곰, 모든 무 각자 실재물에서 자르고기 및 우리의 넋 자체에 것 이다에 의하여 단 있을 수 있다. 넋이 행복의 충분하기 때문에, 넋의 경험은 행복의 경험 이다. 다만 1개이 경험없이 넋을 달성하기 수 없기 있을 때, 동일한 방법 것안에 넋의 경험없이 진짜 행복을 얻는 할 수 있지 않는다.

우리가 질문에 깊게 숙고하면, 행복이 그밖에 어딘가에에서 있것을 이지 않는 것을 우리는 실현한다, 왜냐하면 넋 자체는 이 행복의, 이다 아무것 그러나 혼자서 행복 만들지 않는다. 인간의 모습을 가지는 행복 인 저것은 행복을 그외에 어디라도 발견하지 않기 위하여 있다. 행복은 경험되기 위하여 즐긴것을 이다, 그것 소유된것을 이지 않는다. 행복을 얻기를 위해torment필요하지 않다. 말썽 행복안에whatsoever없다; r엇t렀넜에는 행복이 없다. Restlessness자체는 불행 이고 그것의 휴무는 행복 이다. 그런이 거기서 인 일 것이는 있을 때 행복을 위해 욕망은, 왜냐하면 만든다 우리들을 불행한 원하지 않는다. 욕망의 휴무는 진짜 행복 이다.

모든 질문에 행복은?'이다 무엇,'좋아하십시요. 곳에 그것이 속인다?' '라고 우리가 얻을 것이다 그것을?' 1 해결책 및 저것이 넋의 경험 자체 이다 다만, 단 1개의 응답 있다. 그것을 달성하기에 첫번째 그리고 최초 평균은 일생의 기본에 숙고 이다. 그런데, 우리는 넋의 진짜 경험이 일생의 기본에 숙고하는 이것의 휴무의 선천적 인 것을 생각해야 한다. 나는?'이다 까 누구 분리되는 대우는 질문을 위해 바람직하다같이' '넋은 무엇 이다?' 그리고 달성되는 각자 경험이?'이다 까 라고'.