학습 5

행복은?"이다 무엇 질문에 맞은 대답을 얻기의 유일한 치료는,"좋아한다 그리고 나는?"이다 까 누구" 넋의 경험은 이고 영적인 경험을 취득하기의 처음 방법은 성분의 조사 이다. 넋은 이 부수물없이 각자 감각 성분 인 그러나, 영적인 경험은, 그런데, 성분의 조사의 그것의 고유의 처음 단계를 삭제하기으로서 성장한다, 왜냐하면 그런 조사는 부착 또는 넌더리에 회합된다. 우리는 모든 부착 및 넌더리에 각자의 경험을 있을 수 없다. 상기 사실은 수필안에,"무엇 이다 행복"설명되었다? 그리고"나는"누구 인가? 이전 원본안에. 질문은 수중에 영적인 경험의 국가는 이고 무엇 성분의 조사는 이다 무엇 이다.

넋으로introvertleanings의옆의, 그것을 정면으로 보, 그것에 감정적인 단일성을 있기 위하여, 영적인 경험 있다. 넋의 진짜 회의는 무 각자 실재물에서 작용하는 의식을 차단하, 유구한 넋 물질에 합병한것을 이다. 선디얹어 자체에 의하여 건설되는 모든 선디얹어, 이어, 이 속성으로 끌어 그리고 이 의식의 진짜 성분의 수정의 생산자 자체. 저 영적인 경험은 그러나knower의 사단, 알고 있, 알고 있는 활동을 받아들이는 마음의 1개의 분할할 수 없는 국가, 이다. 의미. knower이 넋 인 저것은, 인 또한 넋 알고 있, 의식의 가동이 또한 아무것 그러나 넋 저것 이다.

의식의 이 국가는 행복의 또한 충분하다, 의식과 최고 행복의 충분히 이다 모두. 의식과 행복은 다른 것이 아니다. 의식과 행복은 양쪽 초감각적 이다. 초감각적인 의식 및 행복의 이 국가는 진짜 종교 이다. non-sensory의식 이 딸린 행복에 현존하는 의식의 완전한 힘의 중앙 집권은 종교의 국가 이다. 그런 까닭에 선디얹어과 행복을 있는 영원한 성분이 목표, 평균 및 사랑스러운; 성분의 조사는 무 목표으로서 넋 관계의 탐구에 전체 우주의 나머지를,unattemptable과unadorable접전했다.

넋의 이sentient경험은의 값이 있는 유일한 조준 달성 이다. 무 각자 성분의 어떤 협회없이, 넋은 그같은 국가의 생산자 이고 선디얹어의 이 표현은 넋의 유일한 맞은 활동 이다. 행위자, 단의 증서, 및 평균의 사단은 낱말안에 이다; 단의 모든 3개은 분할할 수 없어, 의식의 단계 이.

종교는 이 영적인 경험에 시작하고 그것의 충만안에 완료를 달성한다. 우리는 종교의 어떤 다른 국가를 상상할 수 없다. 영적인 경험은 넋의 종교 이다. 이것은 영적인 지망자의 유일한 목표 이다. 이것을 달성함것은 지망자의 주요한 목적 이다.

상기 목표의 공적을 위해 필요한 기본의 지견은 정신의 브r봇어f을넜이라고 부르고 이들와 관련하여 조사 그리고 시도는 성분을 위해 수색 이다.

나는?"이다 까 누구 이 활동의 기본적인 질문은,"이다 (넋), 완전한 행복은?"이다 무엇" (해방은). 넋이sentient행복의 그같은 국가를 취득하나 넋 물질이 그것의 이의 완전하게 해방한 국가를 달성한다 까 라고 행복 평균을 달성하기에 시도. 이 경로를 따른다 까 누구가 영적인 명예에 1개은 그런 숙고안에 항상 접전된다.

넋과 다른 무 넋 성분이 확실히 이 우주안에 또한 존재한다 고 그는 숙고한다. 잊는 넋 항구 속임, 부착 및 넌더리. 그것은 공로와 결점 노예의 신분의 가동안에 얽히게 한다. 이 넋이 실현하골 자체적으로 의 속임, 부착안에 침전할 넌더리가 때때로 상승할 한. 그들의 성장 것을 정지함것은 넋 힘안에 유효한 의식을 집권해야 한다. 버리는 공로 및 결점에 의하여 분리는 이 중앙 집권에 단 기인한다. 따라서 모든 부착 및 넌더리가 총계로 삭제되골 넋이 분리의 최고 국가를 개발할 때, 혼자 시간은 올텐데. 이를테면 그것은 완전하게sentinet행복할 임것이 될텐데.

생각과 수색의 상기 과정은 기본의 조사 이다. 넋 경험의 과정은 기본의 조사의 과정 이다. 약간 경험에 지도할 수 있는 그런 양상 또는 부착 없기 때문에, 이 조사의 각종 양상은 넋 경험에 지도하기 위하여 가고 있지 않다. 우리는 모든 우리의 주의를 세계에서 떨어져 있는 돈 해야 한다. 여기의 세계는 본체를,karmic사정 넋 자체에 지도하기 위하여 계속하고 있지 않다 의미한다. 그것안에 상승하는 넋의 자연적인 표현아울러 부자연스러운 것 때때로 또한 넋의 시각의 목표 일 수 없다. 모든저쪽에 이들은 현재 넋 추적의 목표 위쪽으로 인 유구한sentient영원한 넋 성분 이다. 이 영원한 국가에 부착은 영적인 경험에 지도하고 저것은 종교이라고 부른다.

이를테면sentient성분은 색깔, 부착 및 사단의 위 있다. 색깔은 사정 등등으로서 무 각자 성분을 의미한다; 부착은 넋안에 일어나는 모든 부자연스러운manifestiations을 위해 서고 사단은 또한 의식과 다른 사람의 발달의 단계으로서 물질과 그것의 속성사이에 것을 속성 의미한다. sentient행복한 성분은 특히 이들 이고 저것은 이 추적자를 위해 유일한 버팀대 이다. 영적인 단일성에 진실한 평균은 의식의 현황의 완전한 봉헌 이다.

질문은sentient힘이 너 현재 소유한다 까 얼마. 진짜 질문은 너가 완전하게 그것을 집권할 수 있으면 이다. 넋의 그런 경험를 위해, 건재한 임의 의식은 충분하다, 그러나 가장 중요한 조건은 그런 경험이 있을 수 없는 넋에 완전한 봉헌 이다. 우리가 목적이 있는 기본에 관한 진실한 결정에 도착하면, 대략 무 목적이 있는 외부 의식의 라rg언었 또는 미소는 모두에 중요하지 않다. 넋 혼자의에 부착은 아주 필요하다.

아무리 심술궂은 이 넋은 그것의때문에 그것이 남겨두지 않는다 그것의 성격을 될지도 모른다; 그러나 한 결손, 그것을 소유하기 위하여 그것의 성격을 남겨두지 않을; 그러나 이 넋이 무 각자 세속적인 성분에서 전체로 자르고지 않을 혼자서 그것의 영원한 성격에 고착하지 않을 한, 진짜 넋 경험은 달성될 수 없다.

외부 자질구레한 소지품은 넋 경험을 위해 천만에 필요하다. 다만 우리가 우리의 고유 것을 얻기를 위해 돈에 소비하지 않기 위하여 있다 있을 때, 사정 소유물의 동일한 방법 외부 질량안에 영적인 공적을 위해 천만에 필요하 있으십시요, 왜냐하면 경험은 넋안에, 넋에 의하여 그리고 넋 자체를 위해 있것을 이다. 왜 그때 우리는 어떤 무 각자 실재물을 필요로 해야 하는가? 영적인 경험안에 무 각자의 존재는 그것 그러나 중대한 방해에 공헌하지 않는다.

그런 경험의 기간안에 무 각자의 어떤 생각은 단 우리의 임의 평형을 파괴한다. 활동 추적자가 다른 사람에서 지원을 장악하기 위하여, 활동적 얻는다 고, 그런 까닭에, 명확하다. 그는 결코 그의 목표를 달성할 없다. 그런 까닭에, 각자 현실화의 추적안에 접전되는 그들은, 다른 사람의 협력을 위해 활동적 느끼면 안된다.

경사스러우 불길한가 표현을 삭제하는가의 과정은 무엇 이곤가 무엇이 어떤 외부 버팀대를 위해 걱정없이 영적인 현실화의 경로에 추적자의 내부와 외부 국가는, 인가? 이들은 그들자신안에 큰 질문 이다. 이들의 분리되는 대우는 바람직하다.