학습 7

(영적인 발달의 단계)

 SIDDHANTCHAKRAVARTYNEMICHANDRACHARYA

"다만Sudarshan바퀴덕분에chakravarty6개의 중대한 땅을 타파하기 있을 때,I(Nemichandra)은Jain철학 (ShatKhandagam)의 scr입드r엇의 6개의 사단이라고 동화되는 진실을 위해 나의 탐구의 덕택으로 있다". 그는SiddhantaChakravarty으로서 알고 있었다 (모든 보급 철학의 창고는DigamberJain명령의omni의식이 있는 주의옆에ennunciated). ChamundaRai그는 그의 시간이 11 세기의 전반 인Jain임금의 동기생 이었다. 이렇게 그는 이 땅안에 그때 살았다.

그는 정규 학자가 아니었다; 제목SiddhantaChakravarty의 그의 특별한 박학 그리고 완전 자리 맞춤의 보기가 그의 중대한 생존 일에 의하여,GomattasarJivkand,GomattasarKarmakand,Triloksar,Labdhisar및Kshapanasar기본적인 원리의i.e중대한 주인 빛나고 있다.

임금의ChamundRaipursuasion에, 그는 중대한Acharyas의 모든 유효한 일의 본질을 가지고 가는Gomattasar을 썼다. 그것으로의Jivkand과Karmakand은 2개 부품 이다.

Bhutbali과Pushpadanta의AcharyaDharsen의 제자에 의하여 쓰는ShatKhandagam은, 오래 되는 전통Jain문학안에 오래 되는 일 이다. 이 논문의 첫번째 부품안에 넋 및 넋에서 많은 주제는 양상이 기술된karmas에 결합했다. 이들을 전망SiddhantaChakravartyNemichandra안에 지켜서Gomattasar을 쓰고 2 부품,Jivkand및Karmakand안에 분할했다.

Gomattasar은JainVidyalayas의 일정한 교과서 이다. 이 중대한 일의 첫번째 지부안에,Gunasthans은 정교하게를 다루었다. 전망안에 숙고를 거기서 지키는 이 학습은 썼다. Gunasthans의 넓은 지견를 위해, 학생은GomattasarJivkand을 공부하라고 조언된다.

14GUNASTHANS

 모든 살아있는 창조물의 5Bhavas의 밖으로, 어떤에는 2, 약 3, 약 4이 있고 어떤에는 모든 5Bhavas이 있다. (i)Aupshamik, (ii)Kshayik, (iii)Kshayopshamik, (이v)Audyik및 (v)Parnamik있다. 이들은 각자의Bhavas이다. 이들의 밖으로 넋이 운영했 이긴 하지만, 첫번째 4개은, 진짜 관점에서Upsham,Kshaya,Kshayopshama에 따르면 평범하게 이고Udai과, 그런 까닭에, 그들의 이름Aupshamik,Kshayopshamik및Audyik은 의미심장하다; 유명한Parinam은 유구한 것, 어떤 가r마의 지원없이 동일물에게, 주고, 쉽게 자연적인Bhav및 그같은Bhav은Parnamik이라고Bhav부른다. Gunasthans이라고 부르는 14개의 단계가 마음, 연설 및 본체의 속임 그리고 활동에 의하여 원인이 되는 이bhavas에 의하여, 생성한다; 다음과 같이 것 을 이다 까 어느것이:-

1. Mitthyatva

2. Sasadan

3. Misra

4. AviratSamyaktva

5. Deshvirat

6. PramattaSanyat

7. ApramattaSanyat

8. Apuravakaran

9. AnivrittiKaran

10. SukshamaSampraya

11. UpshantKashay

12. KshinaKashay

13. SayogkevaiiJin

14. AyogkevaliJin

1. Mitthyatva

낱말Mitthyatva은 허위, 심술궂고, 틀리고 또는 모순된 의미한다. 넋 목적이 있는 물질의 그의 믿음이 허위 인, 그 존재의 공동Bhav은Mitthyatva이라고Gunasthan부른다. 다만 발열으로 고통받아 환자가 r얼잇h 감미로운 것 있을 때, 틀리는 믿음을 있어 사람은 r얼잇h 3개의 모양, 우측 믿음, 우측 지견 및 권리 행위를 추측하는 넋의 종교. 그는 또한 신, scr입드r어 및 수도사의 믿음으로서 영적인 경험안에 맞은 믿음이 있지 않는 것을 이것은 의미한다.

이 틀리는 믿음은 상속되는 2 종류 (i)의, (ii) 채택되어 이다. 이들이 본체와 그들의 쓸모 있는 부착 등등 무생물 목표안에 단일성의 감을 개발하는, 이 세계의 모든 창조물안에 진짜 의식의 휴무의 현재는 상속된 틀리는 믿음이라고 부른다. 그것의 존재안에, 몰라 창조물의 심술궂은 가상 믿음은 새롭게 취득되는의 엄정한 성격을 것, 채택된 틀리는 믿음이라고 부른다.

2. Sasadan

우측 믿음의 고통은Asadan이고 저에 회합되는 수정은Sasadan이다. Anantanubandhi열정의 외관안에 있을AupshamikSamyakdirshti이 안에 고 1Samay을 위해 또는 최대량에Aupshamik우측 믿음의 기간 6개Avalies은, 파괴하고 우측 믿음을 저 신성한 산에서 실패하고, 그러나 만지지 않는다 틀릴 믿음의 지상을 있을 때, 저것의 국가는 인 부른다Sasadan이라고Gunasthan.

이Gunasthan의 성명은SasadanSamyaktva이다. 낱말Samayaktva은 과거 협회의 논리때문에 추가되었다. 단의 그것의 시간은Antarmuhurat이다.

3. Misra

믿음이 혼합Gunasthan이라고 부른다 고SamyakmitthyatvaPrakriti의 성취안에 맞고 부정확한 믿음을 동시에 있는Gunasthan. 다만 우리가 굳어진 식품과 설탕을 맛보고기 그것의 혼합 맛을 즐기기 있을 때, 같은 방식으로 그같은 믿음을 있어 사람은 맞고 부정확한 신념이 모두 있다. Anantanubandhi열정은 존재하지 않는다 여기. 이Gunasthan의 내구는 또한Antarmuhurat이다.

이Gunasthan에서 존재에는Deshvirat또는ApramattaSanyatGunasthan에 가고지 않 다음 단계, 죽음 및MarnantikSamudghat의 나이 노예의 신분이 있지 않는다.

4. AviratSamyakdrishti

행위의 규칙의 진짜 준수가 진짜 우측 믿음에 넋의 국가 및 없는 것 (i.e,Anuvirat과Mahavrit) 제 4 단계에 의하여 지명되는AviratSamyaktva이다.

이 넋은Kshayopsham과 다른 공적과 그것의 노력에 넋의 부근안에 있음의옆에 그리고 영적인 경험에 제 4 단계안에 있을 위해, 적당한 외부 행위에 우측 믿음을 달성한다. 그가sentient최고 신 이다 고 이것은 존재가 넋의 진짜 본질적인 성격을, 혼자knower, 나머지 이어 그 알고 있 이해하는 고, 그리고 그는 무 각자 실재물에 어떤 관계가 있지 않는다 것과 말한것을 이다. 넋의 부자연스러운 표현은 그것의 성격안에 없다; 그들은sentient성격의 시각에 실종되고 그것에 단일성에, 모두에 일어나지 않는다. 결의가 굳은 단호한 국가에 이 시각은 존재의 행복한 분리되는 국가를 만진다; 본질적인 경험이 못 보고 놓칠 때라도,Anantanubandhi열정의 휴무의 넋 잇따라 일어나는 일의 순수성은AviratSamyaktva의 제 4Gunasthan이라고 지속하고 부른다.

그것은 3개의 종류의 이다: (i) Aupshamik, (ii)Kshayopshamic과 (iii)Kshayik. 우측 믿음의 친절한 누군가에 이 3의 밖으로 이 임것이Aprityakhyanavaran열정, 긍지, 책략 또는 욕심의 성취때문에 무 절제의 국가를 붙든다 있을 때 만큼 오랫동안, 그는 제 4AviratSamayakdrishtiGunasthan의 단계안에 이다. 있은, 이 단계안에, 넋의 의식안에, 자연적으로sensual쾌락에 무관심하게 된다. Charnanuyog의 관점에서, 그는 5개의 감의 이동하는 부동 창조물 그리고 목표에 상해를 포기하지 않았다. 12개의 종류의 무 절제는 이다, 그런 까닭에, 그안에 발견했다.

5. Deshvirat

제 4 단계안에 지망자는 넋 가동의 순수성을 개발하고 다섯번째 단계를 달성한다. 제 4 단계 및Aprityakhyanavaran열정안에 더 빈번하다 삭제된다 넋 경험은 지금. 발전되는 넋의 그의 평화, 그는 무 각자 실재물로 무관심하게 되고Deshvirat의 공로를 개발한다. 그러나 아주 강력하지 않는 그의 순수성이, 그monkhood을 받아들이는 수 없는 이기 일 것이기 있을 때, 그는 행위의 규칙을 관측한것을 시작한다. 이 단계는 다섯번째 단계 이다. 외부로 그는 이동하는 창조물을 죽이는 손상되는을 절제하고는 그러나 살해 또는 부동 창조물을 손상되는을 절제하지 않는 그러나, 이것은 또한Vratavirat또는Sanyatasanyat이라고Gunasthan부른다, 왜냐하면 내부에 그는Sanyamasanyam단계의 진짜 절제를 따른다. 이 단계의 호주는 자연으로서Anuvarats을 따른다. 제 11 단계의SentientChhullak,Elak및Airika은 이Gunasthan의 밑에 온다.

6. PramattaSanyat

다섯번째Gunasthan의 저것보다는 순수성을 더 달성하는, 약간 r엊k렀넜에 완전한 행위를 위해 자격을 주는PramattaSanyamGunasthan의 여섯 번째 단계안에 우측 믿음에sentient지망자는, 이다. 이 기간은 의미심장하다, 왜냐하면 오점을 생성하는 흔한 힘 및 r엊k렀넜에Sanjwalan열정의 실존에 완전한 행위 단계안에 12개의 열정의 제거, 있다.

Mahavrata양상에서 여섯 번째 단계안에 수도사는 부착의 감각에 생각한다. 가르침이 나누어 줘도 받아들여도 이긴 하지만, 음식은 받아들여, 간 이 1개의 장소에서 다른 사람에 옴것은 계속한다; 그럼에도 불구하고 수도사의 내부 순수성은 유지되고 그러므로 28포기의 1 차 규칙 및 그들의 동료는 만기가 되 관측된다. 28포기의 1 차 규칙은 알에와 같가 이다:

식사를 지구에 느껴, 자기의 이를 자는 청소하고지 않, 서 있는 자세안에 무 입욕, 5Mahavratas, 5Samities의 6 었언디XX, 5은 통XX옹제, 낙어d넜, 털의 뿌리째 뽑는다를것을 가지고 가고지 않, 식사를 한 번 단 가지고 가지 않는.

15개의recklessnesses은 여자의 4 유해한 내레이션, 노기의 음식, 국가 및 임금, 4개의 열정, 긍지, 책략 및 욕심, 5개의 감, 잠 및 사랑 이다. 이들은 80으로 곱될 수 있다. 그것이 불순을 끌어도 이긴 하지만, 이 r엊k렀넜은 여섯 번째Gunasthan의 진짜 절제를 파괴하지 않는다.

일곱 번째Gunasthan은 생각의 과정없이 인 그러나, 가동의 필요한 순수성에 생각의 과정은 여섯 번째 단계안에 발견된다. 양쪽의 내구는Antarmuhurat이다. 그런이 년의 수천을 위해 저 단계안에 수도사 남아 있을지도 모른다 있을 때. 단의 그들은 어떤 예외없이 여섯 번째와 일곱 번째 단계사이에 항상 교체해, 그리고Antarmuhurat을 위해 것안에 체재해 다른 사람에 그때 간. 1개의 주목할 만한 사실은 수도사는 첫째로 일곱 번째Gunasthan의 경험이 있고 그때 그가 여섯 번째에 강하한다 고 이다.

7. ApramattaSanyat

15개의recklessnesses없이 진짜 수도사는ApramattaGunasthan안에 이다. Sanjwalan열정은 또한 아주 연약한, 발달의 이 단계에 적당한 그러나, 12개의 열정은 총계로 결석한다 여기. recklessnesses은 어떤 불순을 여기 생성하고지 않 행위의 1 차와 이차 규칙은faultless작용하는 단계에 지도한다. 지적ApramattaSanyat은, 그런 까닭에, 의미심장하다. 고의로 생각 과정 없어, 청정한 넋 및 그것의 경험의 명상을 있. 전방의 이 국가는 모든Gunasthans안에 계속한다. 이Gunasthan에는 2개의 종류 (i)SwasthanApramattaSanyat이, (ii)SatishayaApramattaSanyat있다.

KshapakShreni또는UpshamShreni올라가고지 않Pramatta과Apramatta국가사이에 교체하지 않는 이 단계안에 그들은Swasthan이라고ApramattaSanyat부른다. 상기Shreni의 우세를 직면하고Adhahpravrittakaran의 순수성을 달성해 각자와의 특별한 단일성을 개발해 동일한 수도사는Satishaya이라고ApramattaSanyat부른다. 그들이 모든 적용할 때 그들의 영가는 넋에 단일성을 개발하기 위하여, 20개을 파괴하는Antarmuhurat안에 8번째, 9, 10 분의 1 및 열두째Gunasthans이 그들에 의하여CharitraMohiniya의 1Prakrities도달한다, 그 후에 명확하게 옴닛지얹어 (13Gunasthan)을 장악한다. 그들의 노력이 완전하지 않으면,Antarmuhurat안에 8번째, 9, 10 분의 1 및 제 11Gunasthans이 그들에 의하여 도달하고 그들을 파괴하기의 대신에 21prakrities가라앉는다.

Adhahpravrittikaran의 내구는Antarmuhurat이다. ('Karan'여기 표현을 의미한다). 이 국가안에 뒤에의 넋에는 무수한 시간 더 중대한 순수성이 있고 다른 넋에는 안으로 및 앞으로 단계에는 유사한 표현이 마찬가지로 닮지 않는 그들 있다. Adhahpravrittikaran에 넋은Satishaya이라고ApramattaSanyat부른다.

8. Apuravakaran

이Gunasthan안에 넋의 수정은 전례가 없다,Antarmuhurat인 그들의 내구. 각 넋에는 아직도 더 중대한 순수성이 각 순간 있다. 다른 넋의 측에서 사려해, 다른 시간안에 넋의 수정은 닮지 않고 동일한 시간안에 거기에 체재하는 그들에는 유사한 닮지 않는 수정이 모두 있다. 그들의 발달 인 그런은Apurvakaran으로서,Gunasthan지명된다. KshapakShreni아울러UpshamShreni에 올라가는 넋에는 그들의 존재의 동일한 수정이 있다.

9. Anivrittikaran

Anivritti은 유사한과karan평균 수정을 의미한다. 각 넋에는 무한하게 중대한 순수성에 것안에 넋의 다른 타이밍 그리고 수정안에 넋의 상자안에 닮지 않고 단 1개의 수정이 있다 동일한 시간은 항상 유사하. 이 국가안에 수정의 현재 인 그런은, 이GunasthanAnivrittikaran이라고Gunasthan부른다. 내구는Antarmuhurat이다. 숙고의 불의옆의 넋은 이 단계에서는Mohiniya의 20Prakrities가라앉으나Namkarma의Mohiniya그리고 13의 20개Prakrities을 파괴한다. 이Gunasthan안에 사람은 내세karmic사정을 끌지 않는다.

10. SukshmaSampraya

작은 욕심 열정을 우연하게 대접하고 유구하게multipliable인 있고 그들의karmas항상 가라앉으나 파괴한, 조정 순수성의 유사한 수정이 있는 그들은SukshamaSamprayGunasthan안에, 흔히 말한다.

11. UpshantKashay

이Gunasthan안에 사람은 그것에 명반을 추가하기에 의하여 순화되는 가을 절기안에 청결한 물으로서 외부와 내부 열정을, 보조금을 주었다. 여기의 내구는 또한Antarmuhurat이다. 그것에는 불완전한 선디얹어에 완전한 분리가 있기 때문에 또한Upshant이라고KashayVeetragChhadmasthaGunasthan부른다. supievorGunasthans안에 발견되는것과 같이 수정안에 다름은 또한것과 같이 뒤에 오는Gunasthans안에 이것안에 발견하지 않는다. 4 파괴적인karmas의 밖으로, 다른 3개에는Kshayopsham국가가 있는 동안Mohiniya은Upsham국가안에 있다. 이Gunasthan의 내구의 완료 또는 나이의 완료에, 넋은 이Gunasthan에서 아래로 실패한다.

12. KshinaKashay

모든 열정을 섬멸하고 청정한 물 모든karmas의 완전한 제거에 달성한 완전한 분리가 청정한 석영 배안에 지킨 넋은,Kshina이라고Kashay지명되는 이Gunasthan을 점유한다. 내구는Antarmuhurat이다. 그러나 선디얹어안에 불완전 있기 때문에, 완전한 분리가 달성되었 이긴 하지만 이Gunasthan은Kshina이라고KashayVeetragChhadmastha부른다. 이 단계안에 완전한 행위를 따라 성자는,MohiniyaKarma을 전부 섬멸하고 잔여 3 파괴적인karmas에는 그들의Kshayopshama이 있다. 그들에 의하여Antarmuhurat안에 3 잔여karmas을 파괴하고 13Gunasthan이 도달할 것이다.

13. SayogKevaiiJin

옴닛지얹어의 태양의 상승에 무지의 암흑을 전부 쫓아버린Godhood을 달성하고 13 단계안에 넋, 9개의 성취 (Kshayik우측 믿음, 행위를, 의식, 지각, 자선, 이익,Bhog,Upbhog및 생명력 달성하기다음에) 된Kevalies을 있으십시요, 왜냐하면 그들의 선디얹어은 지금 감 불빛의 도움을 필요로 하지 않는다. 그들이 마음, 연설 및 본체의 가동에 이기 때문에,Sayog과 그들의Gunasthan이 부르기Jins이라고 부르는 심령과 물자karmas을 모두 타파했기 때문에,SayogKevatiJin이고. 이 동일한KevaliBhagwan은 넋의 해방의 경로에 그들의 신 논설의옆에 해방의 경로를 계몽한다.

정신, 일제히와 연설 운동때문에SataVedniya의 유입은 잠시 동안 단 이다, 그러나 저것은 열정의 휴무에 만기가 되는 노예의 신분안에 구체화하지 않는다.

14. AyogKevaliJin

이Gunasthan안에ArahantBhagwans은 마음, 연설 및 본체의 어떤 활동없이 이고 옴닛지얹어을 달성했다. 그런 까닭에, 이Gunasthan은Ayog이라고KevaliJin부른다. 내구는Hindi안에 5개의 모음을 발음하기안에 걸리는 시간 이다. (비파괴적인karmas) 마지막 2 순간안에Arahant은BhagwanAghatiKarmas의 모든Prakrities을 파괴하고Siddhahood을 달성한다.

SIDDHAPARMESTHI

지금 세속적인 실존의 14Gunasthans을 교차한 그들은 심령 모든 8 및 평범한karmas의, 지금 앗아간다; 그들의 고유의 넋에 의존하는 단 영원한 행복을 즐긴다 까 누구가,; 이다 까 누구가 심령, 평범한 사정karmas없이 인 어떤 오점없이; 유구하다 까 누구가, 당분간 일생 단계의 어떤 새로울 수정을 추측하지 않을텐데; 심령 모든 8 및 물자karmas(Kshayik,Samayktva,AnantGyan,AnantDarshan,AnantVirya,Sukshamatva,Awagahanatva,Agurulaghutva, 및Avayavadhatva)의 파괴에 만기가 되는 8개의 중대한 속성을 가지고 있다 까 누구가; 영원하게, 왜냐하면 침전했다 까 누구가 세계의 최고 부품안에 10개의 방향의 무엇이든안에 대략 이동할 것이다 그들의 성격안에 지금 없다; 그리고 지금 그들자신안에 완전하다 까 누구가, 한것을 까 아무것을 있 지금. 이 강복된 넋은Siddhas이라고 부른다.

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DharmaKeDashalakshana은,95박사HukamchandBharilla을 찾는다

stomachful까 1개 밖으로 구장을 씹는 사람 욕망이 맛있은 음식을 가지고 가기후에도 떠난다 까 왜 만든 할 수 있지 않는다? 포기하지 않을 것이다 이 거주를 하기 위하여, 지금부터, 위로 줄 수 없는 잔디를 먹기의 거주를 있으십시요 것 을 그런 사람이 동물성 일생에서 왔다 고에 보이나,, 동물성 일생등을맞댄 간것을 준비하고 있다. , 만약에 잔디를 먹고는가, 저것 너무, 시계의 둘레에 먹는가의 거주, 위로, 새로운가 일생안에 무엇이 일어날 것인가, 그때, 주는가 때문에? 또는, 또한, 그들이 곳에 음식이 많은'Sogaras(무수한 년)을 위해 유효하지 않은 조차 지옥 같은 일생에서 온 고 일지도 모른다; 지금 그것은 유효하다, 지금부터, 그들은 그것에, 탐욕스럽게,pouncing. 나락에 가게 또는, 그것은, 그들이 준비고 있는 저것 그렇을지도 모른다. 우리가 살아날 때까지 그들은,"먹는 시킨다 우리들을 생각한다; 그것이 유효할다 나중에."우리는 모른다

5개의 감의 목표를 즐기기안에 그것이 위를 채우기에 맹세하여, 바쁜 그런 사람 보유, 일지도 모른다 무엇이건.

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