학습 5

SiddhantaChakravarti
NEMICHANDRACHARYA

"다만Chakravarti으로서,Sudarshan바퀴덕분에 타파한다 6개의 중대한 땅,I(Nemichandra)을 있다Jain철학 (Shatkhandagam은)의Scriptures의 6개의 사단이라고 동화되는 진실을 위해 나의 중대한 탐구의 덕택으로."

창고 그는SiddhantaChakravarti(DigambarJain명령의omniconscious주가 공표하는 모든 보급 철학의)으로서 알고 있었다. ChamundRai그는 그의 시간이 11 세기의 전반 인Jain임금의 동기생 이었다. 이렇게 그는 이 땅안에 그때 살았다.

그는 정규 학자가 아니었다; 그의 중대한 생존은GomattasarJivakand,GomattasarKarmakand,Triloksar,Labdhisar을 일한다,SiddhantaChakravarty의 제목을 위해 그의 특별한 박학 그리고 충분한 정당화의 보기가Kshapnasar에 의하여 기본적인 원리의i.e중대한 주인 빛나고 있다.

임금의Chamundrai설득에, 그는 중대한acharyas의 모든 유효한 일의 본질을 가지고 가는Gomattasar을 썼다. 그것으로의Jivkand과Karmakand은 2개 부품 이다. PanchSangraha은 이 중대한 일에게 주는 이름 이다. 이 중대한 일에 4개의 유효한 논평 있다:-

1. Abhayachandracharya의옆의Sanskrit논평 -MandPrabodhika.

2. JivaTattvaPradipika-Kannada안에KeshavVerma의옆의 논평은Sanskrit에 섞었다.

3. 다른Nemi-chandracharya의옆의Sanskrit논평 -JivaTattvaPradipika.

4. AcharyakalpaPanditTodarmal의옆의Hindi논평 -SamyakgyanChandrika.

　

이 학습은GomattasarKarmakand에 기초를 둔다.

KARMA

Chamundrai - 왜 이 넋은 불행한가? 사기 넋의 좋은가 것 그 안에서?

AcharyaNemichandra - 넋의 r엇t렀넜없이 행복은 이다 좋은. 저것은 넋안에 피난을 가지고 가기에 의하여 수 있다 단 달성될. 이 임것은, 그런데, 그의sentient넋을 잊고 부자연스러운 성향의 모든 종류안에, 그런 까닭에, 불행하다 취약하고.

Chamundrai - 가r마이 이 불행의 원인 인 것을 우리는 알고 있었다.

그것으로의Acharya Nemichandra- 아니오는, 이렇게, 불결한 증서의 모든 종류안에 때 잊는 이 넋, 취약하고 속임, 부착 및 넌더리, 가r마의 성취의 감각은 평범한 원인이라고 부른다. Karma은 우리의 넋을 이 결점안에 취약한.

Chamundrai - 이 평범한가 원인은 무엇 인가?

AcharyaNemichandra - 물질이 그들의 고유의 일치의 다른 모양을 추측할 때, 이 가정에 조화되는 그 성분의 실존은 그들 원인것과 같이 기술된다. 이들은Nimittasi.e수동적인 계기 이다. 그것의 고유의 실패때문에 그것으로의 이 넋이 다른 유덕하나 맹렬한 표현을 추측할 때, 가r마은 평범한 원인이라고 부른다.

Chamundrai - 확실히 이 넋이 그것의 자신의, 아니다 저지하는 또는 다른Karmas의식때문에, 불행한 이다, 그러나 무엇 넋의 이 실패는 이다 고 이다?

AcharyaNemichandra - 잊고 다른 실재물을desirables과undesirables으로 간주해서와, 부착과 넌더리는 속임으로서 심령karmas안에 취약해서, 넋의 실패 이다.

그것의 고유의 일치의 넋이 그것의 지각 속성을i.e낙상할 때 그것의perceptional선디얹어에게 충분한 환풍을, 이 불완전한 지각에 쓸모 있는 가r마 수동적으로 부른다 가r마i.eDarshanavarni가r마을 저지하는 지각이라고 주십시요

Chamundrai - 심령 가r마은 무엇 인가? 

AcharyaNemichandra 이 임것은 속임, 부착 및 넌더리같이 불완전 -karmas의 성취에 -안에 취약한다. 이들은 심령karmas이다. 이 속임 등등,karmic사정의 수동적인 원인은, 우리의 넋에 연합하게 얻는다. 그들은 물자karmas이라고 부른다.

Chamundrai - 이렇게 심령karmas은 속임, 부착, 넋안에 기인하고karmas으로 도는karmic사정에 의하여 물자 가r마 인 넌더리 등등 이다.

Sentience속임 , AcharyaNemichandra- 원래karmas은 8개의 종류, 이들의, 저지하는의 이 생성한 저지하는 지각, 박탈은 파괴적인karmas및 쾌재 이고karmic사정,karmic사정,karmic사정을 만드는 체격을 결정하는 일생을 생성하기 고뇌하고karmic사정을 결정하는 상태는 비파괴적인karmas이라고 불러.

Chamundrai - 무엇을 너는 파괴, 비파괴적인karmas의옆에 의미하는가?

AcharyaNemichandra - 넋의 본질적인 질을 파괴하기안에 쓸모 있는 그karmas은 파괴, 하고지 않 그래서 그들이라고 이다undestructivekarmas부른다.

Chamundrai - 의식을 저지하는Karma은Gyanavaran저 저지 지각은Darshanavaran해야한다.

- 그것의 고유의 일치의 넋이 그것의 선디얹어에게 그것의 의식 속성을i.e주지 않을 환풍을, 선디얹어의 충분한 표정의 이 방해에 쓸모 있을 가r마 무관심하게 부를 가r마i.eGyanavaran가r마을 저지할 선디얹어이라고 낙상할 경우의AcharyaNemichandra.

그것의 고유의 일치의 넋이 그것의 지각 속성을i.e낙상할 때 그것의perceptional선디얹어에게 충분한 환풍을, 이 불완전한 지각에 쓸모 있는 가r마 수동적으로 부른다 가r마i.eDarshanavarni가r마을 저지하는 지각이라고 주십시요.

Chamundrai -과 속임?

AcharyaNemichandra - 이 임것이 자기의 각자를 잊고을, 그의 자신으로 다른 사람을 간주하골, 자기 소유의 각자로 무 세심할 때, 가r마 그때 현재는Delusioni.eMohiniya가r마이라고 부른다.

그것은 2개의 종류 믿음 속임과 행위 속임의 이다. 틀리는 믿음의 3개의karmic사단은 믿음 속임의 이고 25개의 열정은 행위 속임의 부품 이다.

Chamundrai - 지금 단 1 파괴적인 가r마 박탈은 남아 있다.

AcharyaNemichandra - 존재가 자선의 박탈되는 그의 존재안에 가r마, 그들 한 번만과 다른 사람의 목표 얼마간의 힘 및enjoyments은 반복적으로Deprivation이라고 부른다. 그것은 5개의 종류의 이다.

Chamundrai -지금 나를 비파괴적인karmas에 관한 또한 아는 시키십시요.

AcharyaNemichandra은 -그렇다, 듣는다, 우리의 넋 자체는 속임때문에 활동적 되고, 호의를 베풀고 형편이 나쁜 합병은 장악된다. 저 국가안에 가r마 현재는 쾌재와 고뇌이라고 불러 가r마을 생성한. 그것은 2개의 종류의 이다: (1) 불편한불편하 주는 안락 (ii)을 줌.

그것의 고유의 능력의 덕택으로 이 임것은 안으로 지옥 같게, 동물성, 인간 남아 있다 또는 신 현재는karmic사정을 결정하는 일생 부른다.

신체적인 대형안에 쓸모 있는 가r마은karmic사정을 만드는 체격이라고 부른다. 경사스럽고 그리고 불길하다 그것의 2개의 종류는. 그것의 다른 사단은 모두안에 93 이다.

고귀하나 비열한 가족안에 출생을 가지고 가기 위하여 무관심하게 이 넋을 지도하는 가r마은 가r마i.eGotra가r마을 주는 부른 상태 이다. 출생의 고귀하고 비열한 국가는 그것의 2개의 종류 이다.

Chamundrai -이렇게 단 8karmas있는가?

AcharyaNemichandra --Prakrities이라고 부르고 그들에 의하여 백과 48 인 이 8의 세분 있다,; 우리는 전망의 다른 점에서 만드는 사단의옆에 그들을 이해할 수 있다. 이 단계에서는 단 이 다량은 이젠 그만 이다. 너가 이들을 마침내 이해하고 싶으면, 너는GomattasarKarmakand을 읽어야 한다.