PanditJaychandChhabra은Jaipur의 영 개의한
천재안에 중요한 장소를 점유한다. 멀리의
그는Diggi-Malpura도로에 마을Fagi, 30 마일안에
선천적Jaipur에서 이었다. 그의
아버지는MotiramjiChhabra이었다.
11의 이른 나이에 그는 영적인 학문으로
당겼다. 몇몇 일 그가 곳에
그가PanditTodarmalji과 다른 사람의 회사를
얻은Jaipur에 온 후에.
그는Jaipur의Terapan.th그룹안에 영적인
지견을 달성했다.
그의 아들,PanditNandlal은, 또한 중대한
학자 이었다. 그 자신PanditJaichandji에는 그에
샤워한 칭찬이 있다.
그의 일은Vachnikas이라고 부르는 대개는
논평 이다. 그는 그의 신용에 또한 약간
원래 일이 있다. 따름것은 그의 중요한 일의
어떤 이다:
1. TattvarthasutraVachanika2.
SarwarthasiddhiVachanika
3. PrameyaRatanmalaVachanika4.
DravyaSangrabaVachanika
5. SamaysarVachanika6.
AshtaPahudVachanika
7. GyanarnavaVachanika8. DhanyaKumarCharitVachanika
9. KartikeyanuprekshaVachanika10.
패드Sangraha.
현재'12개의 원하는 반영은 그의 고유의
일 이다.
12개의 원하는 반영
1. Transitoriness: 초감각적인
관점에서, 전체 우주는 일정하다, 그러나 표현
관점에서 아무것은 일정하지 않다. 그런
혼자의것과 같이, 표현 관점을 배경에
이관해서, 영적인 경험은 심령 관점에서를
위해 노력 가치가 있다.
2. Forlornness : 세계안에 단 2개의 대피소 있다.
영적인 관점에서 우리의 고유의 청정한
넋은 우리의 피난 이고, 외부 관점에서,
5개Parmesties은 우리의 피난 이다. 속임에 만기가
되는 이 창조물은 그의 피난으로, 다른 목표를
간주한다.
3. 세속적인 실존: 영적인
관점에서, 속임, 부착 및 넌더리는 세계를
창설한다. 이 성향때문에, 살아있는
존재는 일생의 4 단계안에 대략
방황한다.
4. 단일성 :
영적인 관점에서 우리의 넋은 단 의식
이다. 다른 표현, 넋의 무관심한 원인
인Karma은 다른 교체요원을 추측한다.
완전한 해방은 이 성향의 면하게 해
얻기다음에 달성된다.
5. Separateness: 각
물질은 그것의 고유의 실존안에 발전한다.
아무도는 다른 사람의 창조자 또는 파괴자.
살아있는 임것이 이것 반영할 때, 그는
세속적인 목표 및 존재를 위해 부착을
발육시키지 않는다.
6. 불순: 우리의
넋은 완전하게 청정하다. 본체는,
그런데, 아주 불결하다. 그런으로서
학구적인 pr엊업도rs은 우리자신으로 보, 이 불결한
본체를 위해 부착의 어떤 종류안에 취약하지
않기 위하여 우리들을 규정했다.
7. 유입: 영적으로 우리의
넋은 모든 의식 이다. 넋의 불결한 수정은
섬멸된것을 인 유입 감각 이다.
8. 유입의 정지:
혼자의 우리의 영적인 실존안에 깊게
큰글자로 쓰기 위하여 유입의 진짜 정지는 이다.
그것은 죄악이 떨어져 세척되는 감,
정신의, 음성 및 신체 감금 및 절제의
주의깊은 작용하기에 회합된다.
9. 노예의 신분의 발산: 혼자의 우리의 알고 있는 넋은
신뢰의옆에서 달성의 우리의 목표, 무엇에,
공로의 모든 오래 되는 불순 이고 결점은
섬멸되고 넋은 그것의 고유한 성격을
달성한다.
10. 우주: 이 우주의
6개의 물질의 기능에 사려해서, 우리는 우리의
넋에 합병해야 한다. 영가를 살기의 물자
양상아울러 이해해서, 우리는 틀리는 믿음으로
성향을 파괴해야 한다.
11. 지견과PerceptionalSentience : 의식은 넋의 속성 이다.
달성하는것은 천만에 곤란하다.
드물었나 달성하게 곤란했던 불렀다
고 물자 외부 관점에서 이다.
12. 종교: 우리의
넋은 의식과perceptional선디얹어의 질량 이다.
연민, 용서 등등, 및 우측 믿음, 우측
지견 및 권리 행위 모두의 3개의 주옥의 그것의
10개의 모양은 우리의 넋의 분할할 수 없는
부품 이다.
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