학습 3

PANDITDAULATRAMJI
(Samvat1855-1923년)

넋의 지견안에 깊게 가라앉혀,PanditDaulatramji은PalliwalJain지역 사회의 보석 이었다. 그는Aligarh의 가까이에 마을Sasni안에 선천적 이었다. 그는Aligarh안에 또한 나중에 살았다. 그의 아버지는Todarmalji이었다.

멀리 각자 박수에서, 이 중대한 시인의 충분한 일생 이야기는 유효하지 않다. 그는 성격안에 간단했던 넋을 찾아 접전한 정규 호주 이었다.

대단히 말하고 존중되는 그의'Chhahdhala', 그의 일의 보석 이다. 이 일을 공부하지 않는다 까 누구가 단단하게 무엇이든Jain있다. 모든Jain검사 널의 과정안에 시켰다.

그는Samvat1891년안에 이것을 썼다. 그는 성공적으로 작은 남비안에 대양을 채운것을 해봤다. 이것은 그렇다 하고 그는 인도안에 모든Jain사원안에 종교적인 논설다음에 낭송되는 영적인 운문 구성했다, 및 많은 기도 을. 그의 신앙 운문은 각자의 깊은 생각의 충분하다.

영적 임외에 그의 시는, 고위의poetical질의 충분하다. 언어는 간단하고, 이해할 수 있다 자연스럽다. 그의 운문은Hindi서정시 시의 어떤 중대한 주인의 일에 비교될 수 있다.

현재 부분은 그의 고명한 일에서 가지고 갔다

7개의 기본을 이해하기안에 과실

우측 믿음은 그들의 우측 원근법안에 7개의 기본을 이해하기없이 달성될 수 없다. 사람은 유구했던 시간부터 이들에 관한 속임의 밑에 이었다. 이 과실은 여기 명백하게 하고 있다.

넋과 무 넋 성분대하여 과실

무 넋 성분의 만드는 신체적인 구조에는 모양이 있는 그러나, 넋 실재물의 성격은 이어 알고 있 본. 그들이shapeless이어도 이긴 하지만, 에테르, 반대로 에테르, 시간 및 공간의 넋 성분의 행동은 전부 달리 이다. 이 다름을 인정하지 않는 이 넋은, 본체 (사정)의 행동을 넋 힘의 저것 인 사려한다.

그것의 고유의 본질적인 성격을 잊어서, 넋은 육체적인 구조의 아름다움 또는 추함에 아름답 추악한 만기가 되는 여기고, 인 그것의 자신의 부품 그리고 소포으로서 신체적인 자손을 사려한다. 활동에 단일성이같이 단식하고 논설이, 저것 육체적인 구조에 의존한다 것 을 또한 느낀다.

때 본체가 자기 소유의 출생으로서 선천의 이 관계 임, 그리고 육체적인 구조가 이 넋을 떠날 때, 누구든개은 그것을 자기의 죽음 인 사려한다. 이것은 넋과 무 넋 성분대하여 우리의 과오 이다.

살아있는 것으로서 건강과non-living실재물으로서 자기의 넋을 사려하기 위하여는 넋과 무 넋 성분대하여 과실 있으십시요.

유입 성분대하여 과실

그들의 바로 성격의옆에 부자연스러운 추세는 불행에 쓸모 있다, 그러나 이 임것은 그들안에 취약하고 행복한 사려한다. 좋은 증서가 행복에 지도하고 하늘 기쁨에 지도하는 물자 공로를 끄는 고 그는 생각한다. 그는, 그런데, 저것을, 노예의 신분에 행복을 가져올 수 없는 지도하는 저것 사려하지 않는다. Chhahdhala의 첫번째 지부안에 천국안에 행복 없다 고 명확했던 만들었다. 언제 거기서 세계안에 기쁨은, 어떻게 그것을 얻는가것을 예기하는가 수 있는가 우리? 노예의 신분이 좋고 나쁜 활동에 의하여 및 추세는 명확하게 원인이 된다. 바람직한 그들을 주시함것은 유입 성분대하여 과실 이다.

노예의 신분 성분대하여 과실

좋고 나쁜 각각의karmas의 성취에, 넋은 부착과 넌더리의 모든 종류안에 취약한다. 단의Sensual쾌락은 좋XXXXkarmas의 결과 이고 이들은 불행의 원인이 되는 불안의 충분하다. 양쪽이 완전하게 섬멸될 때 다만 완전한 해방은 달성되는 그러나, 양쪽은 해가 되는 세속적인 계속의 이유 임 이다. 노예의 신분대하여 과실은 그가 이 사실을 이해하지 않는다 고 이다.

정지대하여 과실

유입의 정지는 넋 의식에 단 일어나고 분리와 그 혼자서 넋을 행복한 만든다. 그는 그들을 괴로운 사려해, 그것으로 그가 괴로운으로 우측 지견 및 분리의 공적을 간주하는 것을 의미한. 이들이 우리의 이의 행복한 국가 인 것을 그는, 실현하지 않 어떤 불편합울편하의의 원인이 되지 않는.

불편합울편하의의 원인이 되기로 그들을 간주하기 위하여는, 정지대하여 과실 있다.

원활한 분리대하여 과실

욕망의 휴무는 분리 이다 또는 부분적인 발산 및 저것은 행복을 가져온다. 누구든개이 그의 욕망의 만족안에 행복할 사려하골 그들의 휴무는 진짜 행복 인 것을 사려하지 않을 때 이것을 몰라서, 그리고 넋의 자기 소유의 힘을 잊어서, 것은 노예의 신분떨어져 발산대하여 과실을 부분적으로 투입한다.

완전한 해방대하여 과실

해방안에 어떤 실패없이 진짜 행복은 속인다. 우리는 이것을 이해하고지 않 행복한 국가 이것을 쾌락 추구를 사려하지 않는다. 해방한 넋의 행복이sensual기쁨것과 같이 동일한 종류의 또한 이어야 하는 고 우리는 또한 생각한다. 이것은 완전한 해방대하여 우리의 과실 이다.

우리가 7개의 기본대하여 이 과실을 제거하지 않는다 있을 때 만큼 오랫동안 우리는 해방의 경로를 밟으라고 말할 수 없다.