학습 4

PANDITTODARMALJI

PanditTodarmalji은Jaipur안에VikramSamvat1797년에 관한 선천적 이었다. 그의 아버지Jogidasji은KhandelwalDigamberJain지역 사회의Godika단면도의 이었다. 그의 어머니는Rambhabai이었다. 그는 그의 부모의 유일한 아들 이었다. 그의 오래 되는 아들은Harishchandra과 더 젊은Gumaniram이었다. Gumaniram은 중대한 혁명 천재 이었다.

그는 경이롭 기억을 소유했다. 대략 10세의 나이에, 그는 논리, 문법 및 산법 곤란한 주제의 깊은 지견을 장악했다. 그의all-round광택은 무적 이었다. 그는 그 자신 쓴다:

Sutra,Kshapanasar,Purusharthasiddhi-upaya,Ashtapahud,Atmanushasan및 다른 일 및 다른 사람 나는 공부했다 그것의 논평에Samaysar,Panchastikaya,Pravachansar,Niyamsar,Gommattasar,Labdhisar,Triloksar, 넋의 추적안에 접전되는 중대한 임금의 일생 이야기를 기술하는Jain수도사 및 호주 및 그들의 행위에Tattvhrtha을."

그의 교사는 자치단체 의견의 차이때문에 대략 47 년의 이른 나이에Vanshidharji., 그 죽었다 이었다.

이 시간안에 그런 화려한 사람을 발견하게PanditRajmalji은Samvat1829-안에 그에 관한"그것 아주 곤란하다 쓴다. 너가 그와 것을."만나고 토론하면, 종교적인 진실에 관한 모든 의혹은 제거된다

그의 산문 및 시적 일의 10개은 유효하다. 산문 일의 어떤은 논평, 다른 사람 이다 독립적인 쓰기 이다.

(고유) (1)GommatsarJivkand논평 (2)GommatsarKarmakand논평 (3)Labdhisar의 (원래)Kshapanasar논평 (4)Triloksar논평 (5)Atmanushasan논평 (6)Purusharthasiddhiyupaya논평 (7)ArthasandrishtiVichar(8)MokshamargPrakashak(9) (원래)RahasyapurnaChitthi(10)GommatsarPuja(Sanskrit).

그의 산문 작풍은 청정하, 충분하게 발전해 이해할 수 있는. 그는 언어에 특별한 통제가 있었다. 그는Hindi에 더하여Prakrit과Sanskrit의 중대한 학자, 이었다.

이 학습은MokshamargPrakashak의 8번째 지부에 기초를 둔다.

　

cJaincScriptures의 분류

Student은 - MokshamargPrakashak안에 누구의 일생 이야기가 기술되었는가?

Teacher은-MokshamargPrakashak안에 이야기 없다. 해방에 방법은 그것안에 보였다.

Student- 그래서MokshamargPrakashak은 scr입드r어?

교사 - 왜?

학생 - scr입드r엇안에 이야기 있다. 나의 아버지는 나를 곳에 종교적인 좋은 이야기가 읽는 사원에 그를 부대하라고 물었었다.

교사 - 그렇다, scr입드r엇안에 중대한 남자의 일생 이야기 있다. 중대한 남자의 그리고 끝안에 일생 이야기덕분에 공로 및 결점의 결과를 기술하는 그 책은 추적의 가치있기 위하여 분리를 혼자서 이다 종교적인 원본의 첫번째 종류 붙든다.

학생 - 이렇게 종교적인 책은 많은가 종류의 인가?

교사 - 종교적인 책은JinendraDeo의 음성이라고 부른다. 그들은 세속적인 실존에서 분리를propound. 말하기,Karnanuyoga이prathamanuyoga,Charnanuyoga그리고Dravyanuyoga의 4개의 방법 있다.

학생 - 나는 이야기를 포함하는 종교적인 책을 좋아한다. 그들은 나에게 기쁨을 준다.

교사 - 종교적인 책의 미덕은 이야기안에 분리의 종교의 묘사안에, 단순하지 않게 속인다.

학생 - 그때 왜 이야기는 종교적인 원본안에 썼는가?

교사 - 너가 이 이야기를 좋아하는 것을 너는 다만 나에게 말했다. 사람은 세속적인 사변안에 항상 분리etc.의preachings을 듣고 싶지 않는다 접전했다. 그들은 그들을 그들의 매체로 분리의 종교안에 관심사를, 가지고 가는 고무시키기를 위해 조금 지력의 사람을 위해 당으로 덮여 있는 환약 다만 이다. 단의 궁극적으로, 무 분리의 g옷벌이 이들에 의하여 설교한다.

학생 - 이렇게 그것은 저것 이다. 사람의 일생 이야기를 관련시키는 신성한 원본은Prathmanuyoga안에 포함된다. Karunanuyoga의 주제는 무엇 인가?

교사 -Karnanuyoga은 현세 실존에서 해방과 곳에 살아있는 존재 발견된것을 인 국가에 넋 여행의 단계를,karmas의 다른 형태 및 3개의 세계의 지리학은 포함한다. 그것은 숫자와 측정을 주기 때문에, 수학을 최대량을 함유한다.

학생 - 아주 곤란해야 한다?

단의 교사 - 그것이 전지 존재가 그리고 알고 있기 아주 작은 사물을 기술하기 때문에, 당연히. GommattasarJivkand,GomattasarKarmakand,Labdhisar,Triloksar은 모든 그런 일 이다.

이해하는가학생 -Charnanuyoga은 다른 사람보다는 쉬운가?

교사 - 그렇다. 그것은 정규 지력의 사람에게 이해할 수 있는 사정을 포함한다. 그런 그것의 작풍이 윤리와 모랄에 책의 저것 이기 있을 때 그것은 수도사 및 호주의 행위의 규칙 정성들여 만들고. 이 분류는 존재를 결점을 남겨두, 진짜 종교를 따르는 격려하는 요령을 지정한다.

학생 - RatnakarandShrawakachar은 이 종류의 신성한가 일 인가?

교사 - 그렇다,Purusharthasiddhi-upaya 다른 사람 또한 있다.

학생 - Samaysar과Dravyasangraha은 동일한가 종류의 인가?

교사 - 무 각자에서 각자의 6개의 물질, 7개의 기본 및 차별의 성격이Dravyanuyoga안에를 다루기 때문에, 아니오, 그들은Dravyanuyoga의 scr입드r엇 이다.

학생, 이 종류는 -Karmanuyoga - 또한 전지에 의하여 알고 있는가 사물을 기술하는가?

교사 - 아니오. 그것은 쉽게 이해할 수 있는 생각을 포함한다

Dravyanuyoga은 넋 발달의 다른 단계를 기술하는 그러나,Charnanuyoga안에 그들, 그러나 이 종류는 유구한 행동을 강조한다. 논리적인 대우는Dravyanuyoga안에 우월한다.

- 그것이 논리적인 발표의 작풍을 따른다 까 왜 학생 까

여기 우리가 우리가 논리적인 대우없이 지낼 수 없는 영적인 기본적인 원리에 도착하기 해야 하기 때문에, 교사 - 그것은 이렇게.

학생 - Dravyanuyoga이 비열한 무언가으로서 외부 행동을 대우하는 것과 어떤은 말한다. 사람이 이 종류의 독서 책의옆에 행위의 경로에서 손상할 것과 말하는가 진실한가?

교사 - 영적인leanings없이 외부 행위는Dravyanuyoga안에 헐뜯었다, 그러나 또한 단호하게 행위의 분야안에 면허를 버렸다. 실제로, 사람은 읽는Dravyanuyoga에 의하여 그들의 넋을 이해하기에 의하여 절제 개의해 될 것이다.

학생 - 어떤 정신으로 지체시킨 사람이 부정하게 되면 무엇?

교사 - 당나귀가 설탕을 먹기으로서 죽으면, 사람은 설탕을 가지고 간 멈추지 않는다. 똑같이 조금 정신 발달의 사람이 알고 있기다음에 방자하게, 되면 기본적인 영적인 성분은, 총명한 사람 결코 진실의 그들의 추적을 포기해야 하지 않는다. 정신으로 지체시킨 사람은 틀리는 믿음을 추구한것을 계속한다. 유일한 해는 일생의 좋을 단계가 그들에 의하여 들어가지 않을텐데 고 이다; 대신 그들은 나쁠 단계안에 품을 것이다, 그러나 모든 동일물, 이 세속적인 국가안에 존재한것을 계속할텐데. 저것이 해방의 경로를 닫고기 이렇게 무수한 사람을 해치기텐데 때문에, 영가 가르침은, 그런데, 멈추나 버리면 안된다.

학생 -왜 위험의 성분이 있을지도 모른다 그 원본에는 읽는가? 우리가 그들을 읽지 않으면 해는 무엇 인가?

단의 교사 - 완전한 해방의 경로안에 원래 훈련은 영적인 원본안에 포함된다. 너가 그들을 헐뜯으면, 너는 해방의 경로를 헐뜯는다.

학생 - 우리들을 그들을 첫째로 읽지 않는 시키십시요.

교사 - Jainism의 가르침에 따르면 연습은 것개이 영적인 원본 (Dravyanuyoga)덕분에 우측 믿음을 취득하,Charnanuyoga에 따르면 그때 절제를 실행해야 한다 고 이다. 그런Dravyanuyoga이 발달의 처음 단계안에 유리하기 있을 때.

학생 - 우리는 첫째로 읽었는가Prathmanuyoga을 일 것이는가?

교사 - 그런과 그런 원본이 첫째로 읽어야 하는 조정 규칙 없다. 자기 소유의 감각을 재서, 누구든개은 자기의likings에 따르면 자기의 관심사를 육성시키고 다른 사람을 지휘하나 읽을 것이다 그 원본을 읽어야 한다. 많은 종교적인 원본은 2개 3개의 분류의 작풍을 포함한다.