학습 5

우리는 낱말을'나'일 다수 시간 사용한다, 그러나 우리는 결코 이 낱말의 진짜 의미는 이다 무엇 생각한것을 해보지 않았다것은. 무엇을 이 낱말I'은 의미하는가?

정규로 생각해서, 너는 깊은 곳에서 생각을 요구하는 낱말안에 아무것 없는 것과 말할 수 있다. '나'있 까 누구를 우리는 이해하지 않는가? 너는,"나 이다 아이 또한 회답할 수 있다 또는 젊은이 또는 나는 이다 남자, 여자, 학자 또는 부유한 상인." 그러나 나의 질문은 이다,"이다 너 이들보다는 아니다 다른 것?" 모든 이들은 보이는 각종 목표의 단 합성 우연한 수정, 단 외부에 이다.

나가 의미한다 무엇을 말한것을 이것 이다. 너가 아이 이면, 유년기는 언젠가 끝에 온것을 이다, 그러나 너는 조차 나중에 존재한것을 계속할 것이다. 그런 까닭에, 너는 아이 일 수 없다. 똑같이, 너는 또한 젊은이 일 수 없다. 유년기와 젊음은 본체의 변화 이고 낱말'나는'본체를 지적하지 않는다. 너가 너의 고유의 각자로 너의 몸을 간주하지 않는다 것 을 나는 확실하다.

동일한 방법, 너는 부의 너의 소유물때문에 부유한 남자, 이다, 그러나 부와riches은 실종되기 위하여 가고 있다. 언제 부, 너는 또한 실종될 것인가 실종되는가? 장학금은 약간 책의 지견의 이름 이다. 너는 그런 책의 지견이 없을 때 너는 존재하지 않았는가? 너가 존재하면, 너가riches과 장학금i.e과 다르다 고에, 너 부유한 남자 또는 학자가 아니다 나타난다.

질문은 그때"누구 이다 나"일어난다? 그것이 심혼의 깊이안에 일어나고 너가 해결책에 관한 진짜로 탐구적 이면, 이것에 응답을 발견하는것은 곤란하지 않다. 이것'나는'전부 그밖에의 그의 추적안에 각자를 잊었었다. 이상한 라고 찾는 사람이 찾는 사람 그 자신을 잊었었던! 전체 세계는"누구를 생각하는 시간을 인 나"없는 다른 사람의 배려를 가지고 가기안에 이렇게 바쁘다?

본체, 마음, 연설, 속임, 부착, 넌더리와 다른 다른 사람을 겨냥하는 지력에서, 나 있어 영원하고, 청정하, 유구하게 의식이 있는 골라거든 모든 행복 및 선디얹어을 있고, 결코 변화한.

예를 들면 그가 인도 사람 인 것을, 남자는, 잊고 시골티의 두꺼운 덮개안에 그가 벵골인,Madrasi또는Punjabi인 고 생각한다. 인도 국가주의는 이렇게 시골티의 깊은 감각안에 분할해 선다. 것개이 남자, 신, 남성, 여성, 아이 또는yougeman이다 고 같은 방식으로, 넋은 현실화에 단일성의 구름안에 깊은 곳에서 침하한다. 다만 우리의 지도자가 우리들,Madrasees또는 벵골인을 우리는 인도어 첫째로 인 것을 생각하라고 묻기 있을 때 왜, 그런 까닭에, 우리는, 우리가 살아 있는sentient존재 인 것을 잊어야 해는가 부 나중에의의 소유의 외침의 속에 또는 배우는가, 인가 아이 또는 부친?

저 단일성을 보호하는 다만 각 인도 사람이 인 유일한 방법 강한 감각을 그는 인도어Bharat의 단일성을 보호하기 위하여, 왜냐하면 그런 이다 고 느껴야 질문에게 맞은가 응답을 얻는가 위하여 하는 있을 때, 같은 방식으로 넋 인가의 강렬한 감정은 아주 필요한가"나는"누구에 의하여 인?

이렇게 나는 단 살아 있는 아내와 다름, 아들, 집,riches, 돈 및 조차 나의 본체 이다. 우리의 완전한 최고 의식에 불빛을 던지게 속임, 부착 및 넋안에 상승하는 그것의 성격의 아니다 부품 및 덧없은 넌더리는 넋의 한계안에, 오고지 않, 우리의 지견의 비소한 발달은 다른 목표에 의존해서, 능력 있지 않는다. 이 충분한 개발하는 국가는 의식의 속성의 단 수정 인 그러나 넋이 물질 이기 때문에, 유구하지 않기 때문에 우리의 의식의 충분하게 개발한 표현은 우리의 영원하고, 완전한 분할할 수 없는 넋것과 같이, 너무, 받아들일 수 없다.

'나는'의 진짜 의미 현재와 미래 시간의 모든 3개의 사단안에i.e지나서 존재하는 유구한 불멸 성분 이다. 우리가 이sentient불멸 영원한 성분에 삼언었의 감각을i.e우리의 넋 개발하지 않을 한, 질문에"나는"누구 인가?

우리가 낱말에'나를'기술하는 넋은 경험의 우리의 안 시각 그리고 사정의 주제 이다. 그것은의 외부 활동에 의하여 종류 무엇이든 달성될 수 없다. 우리의 넋 의식의 사정 이기 때문에, 그것은 정신 생각에 도약될 수 없다. 감 단 접촉을 느끼기 때문에 그것은sensual지각덕분에, 맛, 냄새, 색깔 및 소리는 또한 달성되골 단 무생물 목표의 지견안에 계기 일 수 있다. 이 감은 우리의 넋의 지견의 조차 수동적인 원인 일 수 없다.

이 넋 물질, 우리의 경험의 목표는, 의식과 행복의 단단한 질량 이다. 감과 다른 감각의 주제와 다른 모든 순수성 이다. 의식과 다른 최고 속성에 다른 외부 성향 그리고 단일성에서 그것의 섭아rXX언었은 그것의 순수성 이다. 1 이고 그것의 무수한 속성의 단일성은 그것의 단일성 이다. 그같은 넋은 넋 혼자, 아무것 그밖에, 전부 혼자 그리고 자급자족하는 이다. 나는 나가 다른 사람에게 줄 수 있는 아무것이 없다, 나 자신안에, 나는 어떤 외부 임에서 협력의 필요안에 서고지 않.

이 넋은 우리의 고유의 경험에 단 알고 있는 말한 낱말의 복잡의 위 있다. 그것의 현실화로 첫걸음은 성분의 학문 이다, 그러나 저 현실화는 넋에 관한 모든 생각 자체를 버리기다음에 일어날 것이다.

나는 누구 이다?" 우리의 의식의 사정은 이고, 이 질문에 우리 응답은 우리의 고유의 안 현실화에서 받는 해야 한다. 그것은 낱말 또는 쓰기안에 내색될 수 없다. 낱말과 쓰기는 단 이 최고 존재에 관한 표시를 만들 수 있다, 방향으로 조준할 수 있고, 그러나 대략 그것의 수정을 생기게 할 수 없다.