학습 7

AcharyaAmritchandra

 이 세계안에 모든 살아있는 존재가 불행하 모두가 이 불행의 면하게 해 얻고 싶는다 고, 국회의장 - 모두에 의하여 받아들이고 경험되는 기본적인 사실 이다. 그들은 또한 이렇게 하는 시도를 만든다, 그러나 완전한 행복의 국가에 맞은 경로를 모르기 때문에, 모든 그들 시도는 헛된안에 있다. 기본적인 질문, 따라서, 해방에 무엇이 인가 진짜 경로 인가?

해방의 경로는 무엇 인가? 이 질문을 해결하는것은 질문은 응답될 전에, 해방이 이다 무엇 바람직하다. 해방은 비탄과 고통에서 완전한 자유를 의미한다. 모든 불행은 r엇t렀넜의 충분하다. 해방은, 그런 까닭에, 어떤 r엇t렀넜없이 이어야 한다. r엇t렀넜의 조차 약간 있다 있을 때 만큼 오랫동안 완전한 행복,i.e, 해방, 없다.

해방의 경로를 기술해서,AcharyaAmritcharldra은 쓴다 -"우측 믿음, 우측 지견 및 권리 행위의 단일성은 해방에 경로 이다. 모든 존재는 이 경로를 따른것을 해봐야 한다."

3i,e.의 단일성이 해방에, 진실한 신념을 의미하는 우측 믿음, 평균이 이해를 조정하는 우측 지견과 우측 행위 진짜 경로 이다 고, 따라서, 명확하다. 우측 믿음, 우측 지견 및 권리 행위는 질문에 의하여 지금 이다 무엇 일어난다.

진짜로 말해서 모든 3개은 넋의 수정 이다,i.e, 그것의 청정한 수정 이다. 자기의 성격이 우측 믿음 이기 있을 때 무 각자 물질을 버림것은 자기의 넋으로 기대고, 그것을 주시하고기 위하여, 넋 및 다른 물질의 진짜 지견을 있기 위하여, 우측 지견 이고 자기의sentient넋에 합병함것은 우측 행위 이다.

그것을 더 설명해서,AcharyaAmritchandra은 쓴다:-

어떤 모순된 믿음없이 넋 물질 그리고 다른 성분의 맞은 신념은 우측 믿음 이다. 넋의 성격 자체 이기 때문에, 1개은 그것을 항상 달성한것을 해봐야 한다.

해방에 경로가 이것을 달성하기없이 시작하지 않기 때문에, 첫째로 모두의, 우리는 우측 믿음을 개발한것을 해봐야 한다.

모두의 모든 3의, 이 속성의 면전에서, 의식과 행위가 모두 우측에 되기 때문에, 첫째로 우리는 모든 우리의 힘에 우측 믿음을 달성한것을 해봐야 한다.

우측 믿음없이, 모든 지견은 무지 이고 행위의 절제 그리고 규칙을 포함하여 모든 공로는 비현실적인 행위 이다.

제자 - 어떻게 우측 믿음은 달성되는가?

우측 믿음을 달성하는 근본적인 7개 성분의 학문덕분에 모두의 국회의장 - 첫째로, 것개은 우리의 고유의 넋과 모든 무 넋 물질사이 구별의 감을 개발해야 하고, 각자의 현실화를 달성하기 위하여 이렇게 각자를, 우리의 이제까지 청정한 넋으로 경사는 실현해서, 방법 이다.

제자 - 과 우측 지견.................

국회의장 - 목적이 있는의 맞은 지견에서는, 의혹, 버rv어r싣y없이 성분을multifaced우유부단함은 우측 지견 이다. 1개은 항상 우측 지견을 달성한것을 해봐야 한다.

제자 - 의혹, 버rv어r싣y 및 우유부단함은 무엇 인가?

국회의장 - 2개의 방법안에 목표를 이해해 반대로 다른 사람 의혹은 예를들면, 인가 영적인 존재로 부착 공로 또는 종교 인가? 또는 은 또는 포탄 인가?

저 물질의 본질적인 성격에 목표 반대를 이해함것은 공로를 있을 때 종교 주시하나 은으로 포탄을 간주하기 버rv어r싣y 예를들면 이다.

이것은?"이다 무엇 확실성과 맛없이 목표를, 예를들면 이해한," 또는"그것은something"부른다 우유부단함이라고 이다. '넋 무언가 이어야","무언가를 말함것은 방법안에 어떤 연약한 물질을 만지기에 있다 거기서."

제자 - 제발 나에게 우측 행위에 관한 무언가를 또한 말하십시요.

국회의장 - 어떤sinful활동 감각없이 넋의 청정한 흡수에서는 공로의 모든 열정에서, 해방하고 결점은 그리고 세속적인 부착에 무관심한, 우측 행위 이다. 우측 믿음, 우측 지견 및 권리 행위는 또한 3개의 주옥이라고 부르고 그들의 단일성은 해방에 1개을 지도한다.

제자 - 우리는 이 3개의 주옥을 따르는가으로서 완전한가 해방 및 하늘 실존을 달성하는가?

국회의장 - 하늘 실존은 세속적 이다. 해방의 경로 인 저것은 세속적인 실존에 또한 경로 일 수 없다. 해방의 경로에 여행자는 자연으로서 공로 노예의 신분에, 만기가 되는 바람직하지 않는 공로 및 필연적인 하늘 실존을 우연히 만난다. 3개의 경로 는 아니고 주옥잇따라 해방을 세속적인 실존의 완료하는 방법은 이다.

제자 - 왜, 그때, 3개의 주옥을 따라 수도사는 천국에 가는가?

단의 국회의장 - 3개의 주옥은 해방의 원인 이다, 그러나 수도사의 일생안에 출석하는 부분적인 부착은 그들의 노예의 신분의 원인 이다. 수도사는 공로의 그들의guilts에 만기가 되는 천국에 간다.

제자 - 너는 공로 성향guilts을 부르는가?

국회의장 - 아니다 나, 그러나 그들을 이렇게 부르는Amritchandracharya이다. "넋에 하늘 일생 동료를 포함하여 공로karmas의 사단을."하십시요 까 라고 3개의 주옥이 노예의 신분안에 유래하지 않으면 그가 단의 3개의 주옥의:-The종교를 쓰는 이것에 답하여 계기는에 해방에, 아니다 하늘 일생 이다. 저 공로 작용하는 의식의 결함 수도사를 위해 하늘 일생안에 결과 이다.

제자 - 그 수도사 3개의 주옥의 경로를, 어떻게 그들은karmas의 노예의 신분으로 고통받았는가 따랐는가?

국회의장 - 넋은 3개의 주옥의 경로를 따르는 넓이에 노예의 신분없이 이다. 노예의 신분 현재는 부착과 다른 사람 열정의 넓이에 단 이다. Acharya은 주장한다 -

"우측 믿음을 있는 넋에는 저 넓이에 노예의 신분이 없다. 부착 등등 것은 모두 열정 있다, 저 넓이에 노예의 신분에 지도하십시요. 우측 지견을 있는 넋에는 저 넓이에 노예의 신분이 없다. 부착 등등 것은 모두 열정 있다, 저 넓이에 노예의 신분에 지도하십시요. 우측 행위를 있는 넋에는 저 넓이에 노예의 신분이 없다. 부착 등등 것은 모두 열정 있다, 저 넓이에 노예의 신분에 지도하십시요.

우리가, 그런 까닭에, 노예의 신분을i.e섬멸하고 싶으면, 불행을 파괴하기 위하여, 우리는 3개의 주옥의 경로를 따라야 한다. 세속적인turmoils의 면하게 해 얻, 해방의 최고 영적인 국가를 장악하는 저것은 유일한 방법 이다.