Story(30)

TIRTHANKARBHAGWANMAHAVEER

TirthankarMahaveer은 이 신기원의 최후 그리고 스물네째Tirthankar이었다. 그의 앞에 23Tirthankaras예를들면Rishabhdeo및 다른 사람 있었다.

Bhagwans(신)은 1개의 신기원안에 무한하, 그러나Tirthankaras이고Bharatkshetra안에 24 단 이다. 각Tirthankar은, 대개,Bhagwan이다, 그러나 각Bhagwan은Tirthankar. 넋은Tirthankar임없이godhood을 달성할 수 있다. 각 넋은 신에 어울릴 수 있다. 얀벽의 달성에 지도하는 저것은Tirtha및 고 최고 국가 그들자신 도달하는 그들 및 쇼이라고 해방의 경로가Tirthankaras이라고 부르는 다른 사람 부른다.

Bhagwan은, 그 된다 있다 것 품지 않는다. 아무도는 그의 출생부터Bhagwan. Mahaveer은 또한 그의 출생부터Bhagwan. 그가 타파할 때, 그는 신이 되었다. 속임을 타파하기 위하여는, 부착과 넌더리는 타파한것을 이다.

BhagwanMahaveer이 공표해 원리가 아주 깊어도, 복잡해도, 감동해도 수락가능해도 이긴 하지만, 그의 일생은 아주 쉽다, 똑바로 그리고eventless; 그것안에 다양성을 위해 장소 없다. 그의 일생의 이야기는, 간단하게 그가 물안에 로터스으로서 부와 sp런d오으r의 중간에 일생의 첫번째 30 년을 무관심하게 보냈다 고 이다. 다음 12 년간 그는 최고 넋의 추적안에 접전되고 깊은 명상안에 정글안에 살고 빠른 30 년동안에, 에 의하여Sarvodaya을 그것이라고 전파된 모든 살아있는 존재의i.e복지 강론하고 땅의 4개의 구석통하여,Mahaveer의 일생 다사다단하지 않다 퍼졌다. 그것은 사건 동안에 그의 개성을 위해 찾기 위하여 헛되다. 그런데, 거기서 그가 통과했었던 무한한 이전 일생안에 일어나지 않은 사건 있을 수 있다.

Siddhartha의Vaishali공화국의 고명한 지도자Mahaveer은 여왕Trishala의Lichhavi임금의 아내의 자궁에서Kundgram안에 선천적 이었다. Vaishali공화국의 대통령, 그의 어머니는 임금의Chetak딸 이었다. 그는Chaitra달의 제 2 2 주일간의 13 일에Kshatriya일족의Nath가족안에 선천적,2600년 역행시킨다, 이었다. 그의 일정한 성장을 봐서, 그가 그의 부모에 의하여Vardhman이라고 이름을 댔다.

그가Tirthankar이기 위하여 가고 있었기 때문에, 그의 출생의 축제는, 뿐만 아니라 왕국의 그의 부모, 관계 및 주제에 의하여, 그러나 또한 신과 그들의 주에 의하여 중대한 열성에 경축해 이었다. 이 축제는Janma이라고KalyanakMahotsava부른다. 신의Indra, 주는 코끼리Erawat에 그를 앉히고 중대한 장관 및 쇼에anointing식을 실행했다. Jain서사시 원본은 이 사건의 생생한 묘사를 준다.

그의 어머니의 자궁 들어오는 그의것전에Tirthankar이 품는것을 이었다 고, 알고 있었다. 1 밤, 마지막 시간안에, 그녀의 조용한 잠안에 어머니PriyakariniTrishla은 아주 경사스러운 일어나기의 직설법 뒤에 오는 16 꿈을 봤다. -

1. 중독에 미친 코끼리.

2. 높은 어깨에 백색 황소.

3. 천둥친 사자.

4. Laxmi의 로터스 왕위에 앉히는 부의 여신.

5. 2개의 향기로운 화환.

6. 별의 집합안에 달.

7. 일어나는 태양.

8. 로터스로 덮는 2개의 금 투수는 떠난다.

9. 탱크안에 놀아 2마리의 물고기.

10. 청결한 물에 테두리에 충분히의 탱크.

11. 포효 대양.

12. 보석에inwrought왕위.

13. 주옥에 조명되는 신의 2륜 전차.

14. Dharnendra의 거주를 만지는 광활한 하늘.

15. 주옥의 더미,

16. 연기없이 불.

아침SiddharthaSiddhartha교전에서 해방하고, 임금에게Trishla을 어머니가 되고 그래서a은 임금에게 가고 16 꿈의 그에게 말했다. 그녀는 그들의 효력을 알고 싶었다. scr입드r어 임금은NimittaShastra(쓸모 있는 원인의)안에 정통했다 잘 있었다. 꿈의 알게 그는 아주 행복했다. Trishla을 어머니가 되기 위하여 아주 행복한 꿈의 경사스러운 효력은 그의 아주 행복한 얼굴 표정에 의하여 전되었다. 그녀가 3개의 세계의 창조물의 심혼에Tirthankar그리고 규칙이 될텐데 아들과 강복되기 위하여 가고 있던 것을 그는 그녀에게 말했다, 해방의 원리를 전파하고 아주 운이 좋을 것이 있을텐데. Trishla의 자궁은 첫번째TirthankarAdinath또는Rishabhdeo에게 출생을 준Marudevi의 저것것과 같이 만큼 신성하게 되었다.

Trishla에 품을 아들이 태양것과 같이, 무지의 암흑의 파괴자 저명할, 달것과 같이, 만큼 꽃의 잎것과 같이 만큼 연약할, 만큼 강력할 코끼리으로서, 활동 보석의 더미으로서 청정할고 무연 불의 화염으로서 밝을 대양으로서 황소으로서, 깊은 곳에서 것을 모두 의 이 꿈안에 모두는 지적한다.

Ashad달의 제 2 반의 여섯 번째 일에 그의 어머니 자궁이 소년에 의하여Vardhman들어갔다.

소년Vardhman은 출생부터 매력적인 개성의 건재했고, 잘생겼다 소유해, 이었다. 그는 그에게 준 유명한Vardhman을 정당화해, 밝은 2 주일간의 제 2 일에 달의 손가락 성장한. 체격 그의 금은 알l.안d.슨dry을 끌었다. 깊은 곳에서 주의 구조의 아름다움을 마시기 위하여 신의 주 그 자신은 천개의 눈을 추측했다.

그는sentient, 신중한 이고, 그리고 두려워하지 않는 소년 감별한다. 그는 어떤 공포를 몰랐다. 그는 용기의 구체화 이었다. 그는, 그런 까닭에,것과 같이Veer그의 유년기부터Ativeer알고 있. 그의 이름의 5개은 고명하다 -,Ativeer,Sanmati,Vardhman및MahaveerVeer.

그는 않아않아 준비되어 있고지 않았다witted결코 잃은 곤란안에 그의 균형이라고 이지 않았다. 1 일, 그의 어린이다운 장난기의옆에 그의 부모 및 시민을 기뻐하는 다른 황태자와의 정원안에 소년Vardhman은, 놀고 있었다. 그는 그의 쾌활한 정신안에 나무를 올라갔다. 그 사이에 참담한 까만 뱀은 나무의 간선을 둘러싸고 조차 아주 강할 것이 것 동요할텐데 노기의 적합의 밖으로 증기를 방출한것을 시작했다. 역경안에 발견해서, 아이들은 공포에 떨는것을 시작했다, 그러나 저 참담한 뱀은 참을성이 있는 강한 아이Mahaveer을 교란할 수 없었다. 두려워하지 않의 그리고 그것의 가까이에 오는 주저없이SeeimgMahaveer은, 격렬한 뱀 격노를 떠나고 그의 방법 갔다.

, 코끼리가 만들어 되고 도시안에 파괴를 퍼진것을 시작하면 하자마자 같은 방식으로, 코끼리가 지키는 건물의 기둥에서 이탈. 전체 도시는agog이고 사람은 1개의 장소에서 공황안에 다른 사람에 달린것을 시작했다. Vardhman황태자는, 그런데, 그의 침착을 잃고지 않 그의 힘 및 영리함에 코끼리를 통제하지 않았다. 황태자의 용감성 그리고 끈기는 도시안에 일반적인 남자의 이야기가 되었다.

그는 천재 이고 중대한 문제를 쉽게 해결할 수 있었다. 그는 성격의옆에 조용했다; 심각성은 젊음으로 그의 입장에 성장했다. 그는 외로움을 사랑했다. 그는 항상 기본에 바쁜 숙고 생과 사의 그리고 취약한 깊은 면담안에 이었다. 그의 앞에 그들의 불안 둔 진실에게 얻게 열망한 그들은 및 그이라고 시간안에 그들을 해결했다. 의혹 및 불안의 최대량은 그의 평온한 자세의 광경에 의하여 결심되었다. 큰 수도사의 종교의 기본에 관한 큰 의혹은 다만 그의 육체적인 구조에 보기를 있음에 의하여 제거되었다. 그는 그 자신 이 불안의 해결책 이었다.

1 일 그는 깊게 숙고안에 큰글자로 쓴 그의 궁전의 제 4 s도r에안에 앉고 있었다. Vardhman이 있었다 곳에 그의 동지는 어머니Trishla에게 물었다 왔다. 그녀의 가구안에 바빴던, 어머니는 위 s도r에에 다만 조준했다. 소년은 일곱 번째 s도r에에 달리고, 그러나Vardhman을 거기서 발견하지 않았다. 그들이Siddhartha곳에Vardhman이 있던, 종교적인 원본을 공부하고 있던 임금에게 물을 때, 그는 더 낮은 s도r엣에 다만 조준했다. 아버지 및 어머니의 모순된 계산서를 들어서, 소년은 혼동했다. 그들은 각 s도r에을 찾 제 4 것안에Vardhman을 발견해, 공부한. 궁전의 모든 s도r엣을 찾고Mahaveer이 철학자으로서 거기서 숨기고 있었다 것을 소년은 넋두리했다. 그가 있었다 곳에 어머니를 그들에게 말하라고 묻지 않았다 까 왜Vardhman은 그들에게 물었다. 전체 말썽이 묻기의 밖으로 일어난 것과 소년은 말했다. 그는 아래층으로 인 것을 아버지는 그들에게 말했는 그러나 그가 위로 인 것을 어머니는 그들에게 말했다. 발견하기 위하여 문제는 어디에 그리고 어디에 진실 위치 이었다. 양쪽이 맞았던 것을Vardhman은 그들에게 말했다; 그는 어머니의 관점에서높은 쪽으로 제 4 s도r에에, 그리고 아래로 아버지의 관점에서 이었다 고. 어머니는 첫번째 s도r에에, 그러나 일곱 번째에 아버지 이었다. 아래쪽으로의 위치는 위쪽으로 관계되고. 상대성없이 아래쪽으로의 질문 또는 위쪽으로 없다. 그러나 물질의 성격은 어떤 다른 물질에 어떤 관계없이, 묘사 관계된다 이다. 따라서 소년Vardhman은 소년에게 고원한 원리를 쉽게 설명했었다.

그를 그들의 경로 그러나Mahaveer을 따르라고 설득하 도록 해본 세계는 그의 넋의 깊이안에 깊은 곳에서 그리고 큰글자로 썼다 그래서 그들의 경로를 따르기 위하여 세계는 그를 얽히게 할 수 없었다. 젊음은 그에, 그러나 헛되었던안에 그것의 거푸집을 던졌다. 어버이 애정은 그의 방법을 막는것을 해봤다, 그러나 그는 그의 어머니 눈물의 홍수에 이초하지 않았다.

그러므로 그는Magsir의 전반의 10 분의 1 일에 그의 젊음의 제 30 의 년안에 그의 가정을, 넣어뒀다. 그는 저 고독한 숲안에 그의 각자의 추적안에 적나라하게 접전해 되었다. Laukantik신은 천국에서 오고 중대한 존경에 그의 결의를 위해 그를 칭찬했다. 침묵하 남아 있기 위하여 이용된Vardhman수도사는 누군가에게 말하고지 않. 그는 그의 넋의 숙고안에 항상 큰글자로 썼다. 그가 그의 이의 목욕 또는 청소를 필요로 한 것을 그는 조차 생각하지 않았다. 그는 산의 굴안에 교란해, 유사한 적과 아군을 휴식했었다, 날씨의inclemencies의 격노에 의하여 붙든.

숲 톱의 잔인한 동물은 평온한 자세, 자연적인 용이 및 비폭력 일생 이고 그들의 자연적인 증오를 잊고 친구를 어울렸다. 뱀 및mongooses, 호랑이 및 암소는 동일한 선창에서 물을 마셨었다. 그가 체재했다 어디든지, 전체 대기권은 평화와 고요함의.

때때로 그는 음식을 위해 좋아하기 있것을 일어나면, 그는 이상할 심중 유보에 가장 가까울 도시에 갈텐데. 어떤 호주가 scr입드r엇' 명령에 따르면 그리고 의례의 9개의 유형에 그에게 청정한 음식을 주면, 그는 그의 식사를 가지고 가고 숲에 빨리 돌려보낼텐데. 그는 비탄 탄SatiChandanbala의 손에 또한 음식을 한 번 받아들였다.

외부와 내부penances안에 따라서 접전해, 그는 12 년을 보냈다. 깊은 설f-아b소rp디온의 이 국가안에 42세의 나이에 그는 미묘한 부착을 섬멸하고 그의 이의 완전하게 분리되는 국가를 달성했다. 영적인 발달의 이 국가에 그는 옴닛지얹어을 또한 달성했다. 그는 속임, 부착 및 넌더리의 적을 완전하게 타파하는 진짜Mahaveer이 되었다. 그는 전지와 완전하게 분리되는 임 인Bhagwan이 되었다. TirthankarNamkaram의theite성취안에, 그는 저 상태를 얻고BhagwanMahaveer으로서 알고 있었다. 그의 신 메시지는 이 일이 인도의 전부안에것과 같이VeerShasanJayanti경축된Shravan의 달의 첫번째 일에 첫째로 전달되었다.

주의 신 메시지를 만나고, 듣기 위하여 세속적인 창조물을 위해Samavsharan이라고 부른 거대한 회의 강당을 건설하라고Kuber은 신의 주에 의하여Mahaveer명령되었다. 각 임것은 거기서 가고, 메시지를 듣는것을 제목을 붙혔다. 컸나 작았던의 구별 없었다. 그가 낮은 가족안에 태어날지도 몰라 이긴 하지만 그의 고유의 각자안에 깊은 곳에서 급강하한, 물질의 본질적인 성격을 만진, 그의 행위가 비폭력 인 것개은 보다 큰 뿐만 아니라 인간 그러나 또한 신 이다.

그의 종교적인 집회 임금 및 공유지안에, 부유하고 그리고 가난하고, 까맣고 그리고 백색, 전부 앉고는 함께 그리고 그의 메시지를 들어. 신과 인간에 더하여 동물은 또한 거기서 앉고 주의 신 가르침을 들었다. 이 세계의 창조물의 사이에 그런 평등은 곤란하다 다른 곳에. 주의 네 겹 연맹안에, 수도사, 그녀 수도사, 남성 및 여성 호주 있었다.

그에게 반대된 많은 학구적인 학자는, 보편적인 사랑 및 친절의 그의 메시지에 의하여 좌우다음에 그들의 고유의 틀리는 개념작용을, 피해 그의 제자가 되었다. 그들의 사이에 장은 그의 주요한 제자IndrabhutiGautam이었다. 그는 주의 첫번째 pr엊업도r으로서 받아들이고GautamSwami으로서 고명하게 되었다. 그가DigamberJainmonkhood으로 기안되었다 까 라고의 이야기는 확실히 재미있다.

IndrabhutiGautam은 잘Vedas및Vedangas안에 정통했다. 그는 500명의 제자가 있었다. IndrabhutiGautam은 주 혼자의의 주요한 pr엊업도r에 어울릴 수 있던 것을Indra이 실현할 때, 그는 오래 되는 지식인의 변장안에 그의 거주에 갔다,Indra은Mahaveer의 제자으로서 도입하고Gautam에게Sanskrit운문의 의미를 물었다.

Indrabhuti은 신중하게 되었다. "이 6개의 물질은 이다 무엇, 9 사정, 5Astikayas등등은?" 그가 그의 주인i에 이들을 토론하고 싶으면 것을 그는 그의 긍지안에 그의 무지를 은폐하고Indra에게 말했다. Mahaveere. 의 주. 그는 곳에 주가 그의 설교를 전달하고 있던 장소에lndra을 부대하는 그의 욕망을 나타냈다. 시간은 종교의 그의 긴 기다린 메시지를 전달한 시작하 도록 진짜 s비rXX으알잇m의 응접과 주를 위해Gautam의 경우에 익었다. IndrabhutiGautam이Samavsharan의 가까이에 왔는 있을 때 그의 단단함은 부드러움으로 급격하게 돌았다. 그의 긍지는Manstambha의 광경에, (Samavsharan앞에서 기둥 다만) 실종되었다monkhood으로 그의 고유의 개시를 위해 요구에 주가 그에 의하여 접근하고. Mahaveer의 그의 고유의 능력 그리고 관대의옆의, 그는 주의 첫번째Gandhar이 되었다. 10 그의 이름이 인 다른Gandharas있었다; (1)Agnibhuti, (2)Vayubhuti, (3)Aryavyakta, (4)Sudharma, (5)Mandit, (6)Mauryaputra, (7)Akampit, (8)Achaibhrata, (9)Metarya및 (10)Prabhas.

그의Magadh의 임금, 호주 제자MaharajShrenik(Bimbsar)의 사이에 장은 이었다.

그는 30 년간 인도의 길이 그리고 폭을 끊임없 횡단했다. 다른 존재는 그들의 고유의 언어안에 그의 가르침을 이해했다. 그의 설교는Divya이라고Dhwani불렀다. 그는 넋 및 기타모든것 물질의 독립을 지지했다. 각 넋이 독립적 인 것과 그는 선언했다; 아무도는 다른 사람에 의존하지 않는다; 완전한 독립을 달성하는 자기 신뢰는 방법 이다. 단의 자기 신뢰는 아무것 그러나 자기의 넋에 자기의 시각의 중앙 집권, 색깔, 부착 및 사단과의 다르지 않다. 독립은 자기 소유의 힘에 단 달성될 수 있다; 너는 힘 자선안에 무한한 행복 그리고 독립을 얻으나 다른 사람에 그들을 달성할 수 없다.

모든 넋은 것, 유사한, 크나 작은 아무도같이 분리되고다 독립, 아니다 것, 그러나 이다. 그는, 그런 까닭에, 규정했다:-

1. 너의 자신으로 다른 넋을 간주하십시요.

2. 모든 넋은 동등하다, 그러나 아니다 것 이다.

3. 우리의 노력이 우측 방향으로 지시되면, 각 넋은godhood을 달성할 수 있다.

4. 각 창조물은 그의 고유의 과오때문에 불행하, 과오를 제거하기으로서 행복하게 될 수 있다.

Mahaveer은 어떤 새로운 진실을 전파하지 않았다; 오래 되는 새로운 아무것 실제로 없다. 그가 말했다 무엇이건을 진실하고 유구하다. 그는 진실을 설치하지 않았다; 그는 단 그것을 취임했다. 그는 어떤 새로운 종교를 발견하지 않았다. 종교는 물질의 성격 이다. 물질의 성격은 건설할 수 없다. 어떻게 건축될 부르기 위하여 성격이 수 있는 저것은 할 수 있는가? 단 알고 있을 수 있다. 다른 사람에 의하여 그리고 모든 그들의 원근법안에 각자 그리고 무 각자를, 바깥쪽으로 좌우되는 알고 있다 까 누구가 멀리 무 각자 실재물 것에서 하고기 파견하기의 긍지에서 잔여, 어떤 방법God.TirthankarBhagwan알고 있 드러낸다 것의 성격을, 창조하지 않는다 그들을 이다.

그는Tirthankar이었다. 그는 넋의 해방에Tirtha을i.e, 방법propounded. 종교AcharyaSamantBhadra은 그의 가르침SarvodayaTirtha을 (모든 살아있는 존재의 복지를 설교하는) 불렀다.

Mahaveer오하이오 주 - 너의 종교는 것의 복지 및 모두를 위해 이다. 너가 말한다 무엇이건을i.e다른 원근법에서 기술되는 관계되는 이다 다만, 문맥에 따르면 너의 가르침안에 모순 1predominating다른 사람 없다; 이기 있을 때, 것의 성격을propound다른 설교자의 단언은, 관계되지 않아서, 능력 있지 않는다. 일생의 진실의 너의 폭발은 이 세계의 모든 불행 그리고 불운을 파괴하기와 모든 살아있는 존재의 복지를 위해 그들의 최고 행복 그리고 그런이 그것SarvodayaTirthai.e이기 있을 때, 종교에 세속적인 존재를 지도하기의 가능하다."

모두의 복지에 지도하는 저것은Sarvodya이다. 주Mahaveer과 일생과 불사신의 진실의 그의 폭발에 의하여propounded것과 같이 모두의 복지를 위해 종교에는, 좁음 또는 한계가 없다. 넋의 종교는 모든 창조물을 위해 이다. 단의 인간에 종교를 회합하는 좁음의 종류 이다. 모든 살아있는 존재의 종교 이다. 남자의 기간"종교"또한 자유주의가 아니다 충분히 이지 않는다. 종교는 모든sentient세계에 늘이는 그러나, 그것은 인간의 단의 지역 사회로 종교의 범위를 제한한다, 왜냐하면 모든 창조물은 평화와 행복안에 살고 싶는다.

TirthankarBhagwanMahaveer은 각 물질 및 저것 각 물질 변화 그것의 수정 자체의 완전한 독립적인 실존을 강론했다. 다른 물질은 이 자연적인 절차안에 방해할 수 있다. 조차 신, 전능자는, 창조자 또는 파괴자가 아니다의, 것의 이 실존. Mahaveer의preachings은 살아있는 존재의, 그러나 사정 물질의 가장 작은 (분할할 수 없는) 입자 또는 단위 인 더 분할되고 모든 원자의 독립을 뿐만 아니라 지지했다. 다른 사람의 활동안에 방해하는 욕망은 이익의 틀리, 원인이 된 불행, 왜냐하면 다른 존재의 행복 및 불행, 생과 사의 창조자 또는 파괴자로 다른 사람을, 간주하는 투명한 무지 이다.

인 것개이 다른 사람의 창조자로 행복 및 불행, 생과 사 간주되면 우리의 고유의 공로 및 결점이 무의미할다 고 잘 말했다. 우리가 결점안에 취약하면, 질문은 이다 - 우리들을 강한가, 누군가는, 아무리 동등한가 행복한가 만드는가 수 있는가? 똑같이 우리가 공적이 있는 교전안에 바쁜 지키면, 누군가는, 신 그 자신이라고 해도 우리들을 해쳐 좋은가? 그렇다 자기의 활동의 결과를 수확하기것은, 좋을 것이 하, 악을 두려워하기 위하여 그것은 쓸모 없을텐데 만약에, 필요하지 않기 때문에. 우리는 우리의 고유의 활동의 결과를, 좋고 그리고 나쁘다 수확한 해야 한다 고 진실하면, 어떤 방해의 개념은 무의미하다. 동일한 진실은BhawnaDwatrinshatika의Slokas30-31안에AcharyaAmitgati에 의하여 내색되었다.

끝안에, 72세의 나이에,Dipawali일에, 이 신기원BhagwanMahaveer의 마지막Tirthankar은, 이 육체적인 구조를 포기하고Nirwan(완전한 해방)을 달성했다. 같은날에, 그의 주요한 제자IndrabhutiGautam은 옴닛지얹어을 달성했다. Jain전통에 따르면,Deepawali의 중대한 축제는 그의 주요한 제자Gautam에 의하여 완전한 선디얹어의BhagwanMahaveer과 달성의 해방에게 경의를 표하여 경축된다.

따라서Mahaveer의 일생의 이야기가 이야기 인 것을 우리는 본다

Godhood에 넋의 정돈되어 있는 발달의.