Jainworld
Jain World
Sub-Categories of  СТХАНАНГА-СУТРА

От издателя.

Предисловие редактора. Библиография.

Глава 1.
Глава 2, беседа 1, 1-94
Глава 2, беседа 1, 95-169.
Глава 2, беседа 2.
Глава 2, беседа 3.
Глава 2, беседа 4.
Глава 3, беседа 1.
Глава 3, беседа 2.

Глава 3, беседа 3.

Глава 3, беседа 4.
Глава 4, беседа 1, 1-54.
Глава 4, беседа 1, 55-110.
Глава 4, беседа 1, 111-189.
Глава 4, беседа 2, 190-253.
Глава 4, беседа 2, 254-289.
  Глава 4, беседа 2, 290-353.
  Глава 4, беседа 3, 354-407.
  Глава 4, беседа 3,408-451.
 

Глава 4, беседа 3, 452-508.

 

Глава 4, беседа 4, 509-549.

 

Глава 4, беседа 4, 550-604.

 

Глава 4, беседа 4, 605-662.

 

Глава 5, беседа 1.

 

Глава 5, беседа 2.

  Глава 5, беседа 3.
  Глава 6, 1-43.
 

Глава 6, 44-132

 

Глава 7, 1-40

 

Глава 7, 41-90

  Глава 7, 91-154
  Глава 8, 1-42
  Глава 8, 43-128
  Глава 9, 1-59
  Глава 9, 60-73.
  Глава 10, 1-46.
  Глава 10, 47-101.
  Глава 10, 102-151.
  Глава 10, 152-178.

Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 3.

ВВЕДЕНИЕ.

В третьей главе настоящей сутры рассматриваются различные предметы, так или иначе связанные с числом 3, включая сюда духовную жизнь, знание таттв, небеса и ады, материю, положения монашеского устава, желания мирян, этику, литературу, психологию и ряд других научных дисциплин, представляющих интерес для читателя и заслуживающих всестороннего изучения.

Помимо того, глава содержит и элементы древних представлений о природе и её законах, к примеру, три причины высокого и низкого количества осадков (3.243-244). Затрагиваются в ней и политические вопросы, рассматриваемые в рамках традиционных индийских триад дхарма-артха-кама (религия, экономика и чувственные наслаждения) и сама-данда-бхеда (примирение, наказание, разделение) (3.284). В пассажах психологического характера можно найти интересные описания человеческой природы, её тенденций и даже капризов: сюда, к примеру, относится подразделение людей по признакам их личных качеств на обладающих благим нравом (суманаска) , дурным (дурманаска) и бесстрастным (татастха) (3.188-198).

Некоторым людям практика даяния приносит радость они называются щедрыми, другим не приносит ничего, кроме страдания они называются скупыми, ну а третьи, способные хранить полное безразличие к происходящему, определяются как бесстрастные (там же). Некоторые люди, принимая пищу, получают от этого удовольствие эти называются принимающими благую пищу (сатвика-митахари), другие в результате не получают ничего, помимо страдания эти называются рабами вкуса, а третьи, не испытывающие по отношению к пище никаких эмоций, известны как практики дхармы (садхака) (там же).

Встречаются здесь и весьма глубокие по своему смыслу изречения на темы религии, политики и истории: так, автор приводит слова Махавиры о том, что некоторым людям войны приносят счастье в частности, царям, жадным до чужих территорий, некоторым ничего, кроме бед и отчаяния, причём не только тем, кто потерпел поражение, но порой и победителям, и хорошим примером такого рода служит война императора Ашоки с государством Калинга, ну а третьим наёмникам, например, их результаты вообще безразличны (там же).

Таким образом, третья глава представляет собой собрание замечательных по своему разнообразию триад на сотни различных тем: животные, птицы, природа, монашеская жизнь и т.д. Подобно предыдущей, она содержит четыре беседы.