Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 4.

БЕСЕДА ВТОРАЯ.

СЛОВО О РАЗГОВОРАХ МЕЖДУ МОНАХАМИ И МОНАХИНЯМИ (НИРГРАНТХА-НИРГРАНТХИ-АЛАПА-ПАДА).

4.274 Монах не нарушает принципов монашеского поведения в тех случаях, когда разговаривает с монахиней по четырём причинам: вопрошая о пути, поясняя путь, давая еду, питьё и медикаменты и оказывая помощь в сборе того же в домах мирян.

СЛОВО О ТЬМЕ (ТАМАСКАЯ-ПАДА).

4.275-278 Тьма имеет четыре имени: тама, тамаская («тело тьмы»), андхакара и маха-андхакара («великая тьма»). Тамаская имеет четыре имени: лока-андхакара («тьма, окружающая мир»), лока-тама («тьма мира»), дева-андхакара («божественная тьма») и дева-тама. Тамаская окружает четыре божественных измерения: Саудхарма-кальпа, Ишана-кальпа, Санаткумара-кальпа и Махендра-кальпа.

СЛОВО О ПОТВОРСТВУЮЩИХ ПОРОКУ (ДОША-ПРАТИСЕВИ-ПАДА).

4.279 Люди бывают четырёх видов: потворствующие греху открыто (сампракат-пратисеви) – творящие грехи явно, на глазах у прочих людей, либо с полным осознанием производимых действий и высокомерием; потворствующие пороку втайне (праччханна-пратисеви) – творящее грех скрыто; радующиеся приобретениям в настоящей жизни (пратьютпанна-пратинанди) – те, кому свойственно предаваться блаженству от того, что сотворили грех ради счастья в настоящей жизни, из жажды накопления материальных благ; и радующиеся уходу (нихсарана-ананди) – те, кто торжествует при изгнании из общины другого монаха или ученика.

СЛОВО О ПОБЕДЕ И ПОРАЖЕНИИ (ДЖАЯ-ПРАДЖАЯ-ПАДА).

4.280 Войска бывают четырёх видов: одно всегда победоносно и не знает поражений вообще; другое неизменно терпит поражения; третье временами побеждает, а временами само оказывается побеждённым; ну а четвёртое и не побеждает, и в побеждённых не оказывается.

Аналогичным образом и люди бывают четырёх видов: один (святой) одерживает победу над всеми тяготами , не позволяя им одолеть себя, к примеру, бхагаван Махавира; другого эти лишения ломают, ибо одолеть их он не способен, к примеру Кундарика; третьему порой удаётся справиться с трудностями, но иногда приходиться и уступить им, как в случае с мудрецом Шайликой или монахом Мегхой; ну а четвёртый не знает ни побед, ни поражений, к примеру, монах-неофит.

4.281 Войска бывают четырёх видов: одно побеждает как в первой битве, так и во второй; другое, одолев врага один раз, терпит поражение в следующий; третье, потерпев поражение в первой, добивается победы во второй; ну а четвёртое терпит поражение всегда.

Аналогичным образом и люди бывают четырёх видов: один, вначале одолев физические трудности монашеского бытия, затем одолевает и заблуждения своего ума, к примеру, мудрец Прасанначандра; другой, поначалу успешно одолев физические лишения, впоследствии оказывается не в состоянии избавиться от заблуждений ума, к примеру, Ратханеми; третий, хоть и отступает вначале перед физическими трудностями, с течением времени, собрав силы, одолевает и их, и заблуждения; ну а четвёртый терпит поражение и в первой битве, и во второй.

СЛОВО О ЛЖИ (МАЙЯ-ПАДА).

4.282 Кривые предметы бывают четырёх видов: изогнутые подобно корню бамбука, изогнутые подобно бараньему рогу, изогнутые подобно струе мочи коровы, справляющей нужду на ходу; и изогнутые подобно ободранной коре бамбука.
И ложь бывает тех же четырёх видов: подобная корню бамбука – весьма злостная , связывающая навечно; подобная бараньему рогу – не встречающая никакого внутреннего сопротивления; подобная струе коровьей мочи – встречающая кой-какое внутреннее сопротивление; и подобная ободранной коре бамбука – ложь, относящаяся к категории мерцающих страстей.

Человек, ум которого в момент смерти охвачен ложью, подобной корню бамбука, идёт в ад; охваченный ложью, подобной бараньему рогу, рождается животным; охвачены ложью, подобной струе коровьей мочи, остаётся в мире людей; ну а если ложь подобна содранной коре бамбука, то поднимается в мир богов.

СЛОВО О ГОРДОСТИ (МАНА-ПАДА).

4.283 Столбы бывают четырёх видов: каменные, костяные, деревянные и тростниковые.

Гордость, как и столбы, бывает четырёх видов: подобная каменному столбу – далеко зашедшая форма гордости, связывающая навечно; подобная костяному столбу – не встречающая внутреннего сопротивления; подобная деревянному столбу – менее интенсивная форма, сталкивающаяся с внутренним сопротивлением; и подобная тростниковому столбу – слабая форма, относящаяся к категории мерцающих страстей.

Человек, ум которого в момент смерти охвачен гордостью, подобной каменному столбу, идёт в ад; охваченный гордостью, подобной деревянному столбу, рождается животным; охваченный гордостью, подобной деревянному столбу, остаётся человеком; если же гордость подобна тростниковому столбу, то поднимается к богам.

СЛОВО О ЖАДНОСТИ (ЛОБХА-ПАДА).

4.284 Ткань бывает четырёх видов: окрашенная красным лаком , окрашенная илом, окрашенная сажей и окрашенная куркумой.

Аналогичным образом и жадность бывает тех же четырёх видов: подобная ткани, окрашенной красным лаком – с трудом поддающаяся удалению и связывающая навечно; подобная ткани, окрашенной илом – с трудом поддающаяся удалению, поскольку не встречает никакого внутреннего сопротивления; подобная ткани, окрашенной сажей – поддающаяся удалению меньшими усилиями, ибо встречает внутреннее сопротивление; и подобная ткани, окрашенной куркумой – легко поддающаяся удалению, относящаяся к категории мерцающих страстей.

Человек, ум которого в момент смерти охвачен жадность, подобной ткани, окрашенной красным лаком, идёт в ад; охваченный жадностью, подобной ткани, окрашенной илом, рождается животным; охваченный жадностью, подобной ткани, окрашенной сажей, остаётся человеком; а охваченный жадность., подобной ткани, окрашенной куркумой, идёт к богам.

СЛОВО О САНСАРЕ (САНСАРА-ПАДА).

4.285 Сансара бывает четырёх видов: круговорот обитателей ада, круговорот животных, круговорот людей и круговорот богов.

4.286 Продолжительность жизни бывает четырёх видов: таковая обитателей адов, животных, людей и богов.

4.287 Рождение бывает четырёх видов: в аду, животным, человеком и богом.

СЛОВО О ПИЩЕ (АХАРА-ПАДА).

4.288 Пища бывает четырёх видов: ашана (рис и т.д.), пана (жидкости: молоко, простокваша, пахта и т.д.), кхадья (фрукты, в т.ч. сухие) и свадья (приправы: листья бетеля, гвоздика, кардамон и т.д.) .

4.289 Пища бывает четырёх видов: приготовленная с добавлением молока или масла , приготовленная на воде, созревшая естественным образом и несвежая – постоявшая ночь.

---

 ¹ Приблизительно переводится как «великое начало»: «пратипада» означает первый день любой – как светлой, так и тёмной половины лунного месяца.
² Названия месяцев приведены в их современных формах.
³ Обычно «кхинн карна» означает «удручать», «беспокоить», однако судя по оригиналу («айямтаме») речь идёт об аскезе.
⁴ «Миччхами» – ритуальное пракритское выражение, буквально означающее пожелание дереализации грехов.
Возможен неточный перевод пракритского выражения «эвамапи-праджнятти», однако по санскритским правилам его значение именно таково.
⁵ Обыгрывается многозначность слов «риджу» и «вакра».
⁶ В суцтрах 4.267-268 обыгрывается многозначность слова «кшема», которое может относиться (в хинди) к безопасности, благополучию, радости.
⁷ Прилагательное «левый» применяется в том же самом переносном смысле, что и в русском.
⁸ В данном случае не представляется возможным следовать вышеприведённой модели перевода прилагательных «вама» ⁹ и «вамавартта» как «левый» и «левоориентированный».
¹⁰ В данном случае «паришаха» применяется в обычном значении.
¹¹ Букв. «кривая».
¹² Красителем, получаемым из насекомых.
¹³ Очевидно, имеется в виду карма, определяющая продолжительность жизни, однако слово «карма» в тексте отсутствует.
¹⁴ Комментатор в скобках поясняет, что «бхава» в данном случае синонимично «утпатти» – «рождение».
¹⁵ Терминология оригинала оставлена без перевода: а) «ашана» (ардхамагадхи «асана») означает еду вообще или рис; б) «кхадья» (ардхамагадхи «кхаима») также относится к любой пище или, как прилагательное, обозначает всё съестное; в) «свадья» относится не только к приправам, хотя и применяется как прилагательное «вкусный», но может означать и что угодно съестное.
¹⁶ Или варёная в молоке или топлёном масле.