Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 4.

БЕСЕДА ВТОРАЯ.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ КУВШИНООБРАЗНЫХ ПЕЩЕРАХ (МАХАПАТАЛА-КАЛАША-ПАДА).

4.329 Посреди океана Лавана, на расстоянии 95000 йоджан от края внешнего плато (ведика) Джамбудвипы, опять же, в четырёх направлениях от этого плато, расположены четыре гигантских пещеры – огромные по размерам, а формой напоминающие гигантский кувшин. Имена их таковы: Валаямукха (восток), Кетука (юг), Юпака (запад) и Ишвара (север). Над ними пребывают четыре божества из группы Махардхика, продолжительность жизни коих достигает одной пальопамы: Кала, Махакала, Веламба и Прабханджана.

СЛОВО О ГОРАХ МЕСТОПРЕБЫВАНИЯ (АВАСА-ПАРВАТА-ПАДА).

4.330 Посреди океана Лавана, на расстоянии 42000 йоджан от края внешнего плато Джамбудвипы, опять же, в четырёх направлениях от этого плато, расположены четыре обиталища Веландхара-Нагараджей: горы Гоступа, Удавабхаса, Шанкха и Дакасима. Там же пребывают четыре божества из группы Махардхика, продолжительность жизни коих достигает одной пальопамы: Гоступа, Шивака, Шанка и Манахшилака.

4.331 Посреди океана Лавана, на расстоянии 42000 йоджан от края внешнего плато Джамбудвипы, в четырёх промежуточных направлениях от этого плато, расположены четыре обиталища Анувеландхара-Нагараджей: горы Какротака, Видьютпрабха, Кайлаша и Арунапрабха. Там же пребывают четыре божества из группы Махардхика, продолжительность жизни коих достигает одной пальопамы: Каркотака, Кардамака, Кайлаша и Арунапрабха.

СЛОВО О НЕБЕСНЫХ ТЕЛАХ (ДЖЬЁТИША-ПАДА).

4.332 Над океаном Лавана светили, светят и впредь будут светить четыре луны. Океан Лавана согревали, согревают и впредь будут согревать четыре солнца. Все созвездия над океаном Лавана – от Криттика (Плеяды) до Бхарани, входили, входят и впредь будут входить в сочетание с луной.

4.333 Каждым из созвездий, светящим над океаном Лавана, управляют по четыре божества: от группы Агни до группы Яма.

4.334 Великие планеты – от группы Анагарака до группы Бхавакету, в каждой из которых по четыре небесных тела, путешествовали, путешествуют и впредь будут путешествовать в небесах над океаном Лавана.

СЛОВО О ВОРОТАХ (ДВАРА-ПАДА).

4.335 Океан Лавана имеет четыре входа: Виджая, Вайджаянта, Джаянта и Апараджита. Ширина и высота этих ворот равны четырём йоджанам, и там же пребывают четыре божества из группы Махардхика: Виджаядева, Вайджаянтадева, Джаянтадева и Апараджитадева.

СЛОВО О КОНТИНЕНТАХ ДХАТАКИКХАНДА И ПУШКАРАВАРА (ДХАТАКИКХАНДА-ПУШКАРАВАРА-ПАДА).

4.336 Диаметр окружности континента Дхатакикханда равен 400000 йоджан.

4.337 Помимо Джамбудвипы, земли под названием «Бхарата» и «Айравата» имеются и на других континентах, [а именно на Дхатакикханде и Пушкараваре], но здесь их количество равно четырём. Всё, что было сказано относительно этих континентов ранее в третьей беседе второй главы, в полной мере справедливо и здесь – следует лишь заменить число «2» на «4».

СЛОВО О КОНТИНЕНТЕ НАНДИШВАРА (НАНДИШВАРАДВИПА-ПАДА).

4.338 Точно посередине континента Нандишвара расположены четыре горы Анджанапарвата, ориентированных в четырёх направлениях: Восточная, Южная, Западная и Северная . Их высота достигает 84000 йоджан, а основание уходит вглубь земли на одну йоджану. Ширина их подножия – 10000 йоджан, однако ближе к вершине постепенно уменьшается до тысячи. Периметр их оснований составляет 31623 йоджаны, а пиков – 3162. Они широки у подножия, чуть уже в середине и совсем тонки у самой вершины. По форме они напоминают хвост коровы. Цвет их напоминает чёрные драгоценные камни, они чисты и прозрачны, подобно горному хрусталю, поверхность их гладка и сияюща, как будто её отполировали на точильном камне и вычистили мягкой тканью, не покрывается пылью и пятнами, не содержит острых выступов, они не отбрасывают тени и освещают все окрестности собственным сиянием, они приятны уму, достойны быть увиденными, восхитительны и невероятно красивы.

4.339 Плоские вершины этих гор гладки и очаровательны. В самом центре этих ровных и радующих глаз круглых «площадок» стоят храмы сиддхов (сиддха-аятана). Длина каждого их этих храмов составляет 100 йоджан, ширина – 50, а высота – 72. Каждый из них имеет по четыре входа, ориентированных по основным сторонам света: Девадвара (восток), Асурадвара (юг), Нагадвара (запад) и Супарнадвара (север). Над этими вратами пребывают соответствующие божества, имена их таковы: Дева, Асура, Нага и Супарна.

Перед каждым из этих входов выстроено по двору для торжественных мероприятий (мукха-мандапа), перед каждым из дворов – по арене для представлений, а в центре каждой из арен – по залу для собраний, инкрустированному бриллиантами. В центре каждого из этих залов стоит украшенный драгоценностями пьедестал, а на пьедестале – львиный трон. Над каждым из тронов натянуты навесы, посередине поддерживаемые колоннами, инкрустированными бриллиантами. На вершинах этих колонн висят ожерелья из жемчуга, размер каждой бусины коих достигает одной кумбхаки . Каждое из этих ожерелий переплетено с другим, длина и размер бусин коего равна половине таковых первого.

За теми аренами для представлений стоят ещё четыре инкрустированных драгоценностями пьедестала, на коих возвышаются четыре святилища. В каждом из этих святилищ – ещё по четыре пьедестала, ориентированных по сторонам света, на которых установлены украшенные драгоценностями статуи Победителей в йогических позах. Их имена таковы: Ришабха, Вардхамана, Чанданана и Варисена.

За теми святилищами – ещё четыре пьедестала, на коих произрастают четыре священных дерева. За теми деревьями – ещё четыре пьедестала, на коих установлены четыре знамени Индры. За теми флагами – четыре озера с лотосами, окружённых с четырёх сторон рощами: Ашока (восток), Саптаварна (юг), Чампака (запад) и Амра (север).

Комментарий:

Древние меры веса. Санскритский комментатор говорит, что кумбхака равнялась четырём прастхам или одной адхаке; 4 адхаки = 1 дроне; 60 адхак = джагханья-кумбхе; 80 адхак = 1 мадхьяма-кумбхе; 100 адхак = 1 уткришта-кумбхе.

СЛОВО ОБ ОЗЁРАХ С ЛОТОСАМИ (НАНДА-ПУШКАРИНИ-ПАДА).

4.340 Восточная из гор Анджанапарвата окружена с четырёх сторон от озерами, поросшими лотосами: Нандоттара, Нанда, Ананда и Нандивардхана. Длина их равна 100000 йоджан, ширина – 50000, а глубина – 10000.

К каждому из этих озёр ведут по четыре трёхступенчатых спуска, ориентированных по четырём основным направлениям, а входами к ним служат по четыре арки, опять же, ориентированных по четырём основным направлениям. Каждое из озёр окружено с четырёх сторон рощами: Ашока (восток), Саптаварна (юг), Чампака (запад) и Амра (север).

В центре каждого из этих озёр высится гора, называемая Дадхимукха. Высота этих гор – 84000 йоджан, а основание уходит вглубь земли на тысячу. Диаметр их одинаков в начале, середине и конце. По форме они напоминают круглое зернохранилище. Периметр их составляет 31623 йоджаны. Все они украшены драгоценностями… и т.д. согласно вышеописанному вплоть до слов «невероятно красивы».

Вершины этих гор представляют собой плоские площадки – абсолютно гладкие и очаровательные. Всё прочее их описание соответствует таковому гор Анджанапарвата вплоть до леса Амра.

4.341 Южная из гор Анджанапарвата также окружена с четырёх сторон от озерами, поросшими лотосами, имена их таковы: Бхадра, Вишала, Кумуда и Паундарикини. Их физические характеристики полностью соответствуют таковым озёр, окружающих Восточную гору.

4.342 Западная из гор Анджанапарвата также окружена с четырёх сторон от озерами, поросшими лотосами, имена их таковы: Нандисена, Амогха, Гоступа и Сударшана. Их физические характеристики полностью соответствуют таковым озёр, окружающих Восточную гору.

4.343 Северная из гор Анджанапарвата также окружена с четырёх сторон от озерами, поросшими лотосами, имена их таковы: Виджая, Вайджаянти, Джаянти и Апараджита. Их физические характеристики полностью соответствуют таковым озёр, окружающих Восточную гору.

СЛОВО О ГОРАХ РАТИКАРА (РАТИКАРА-ПАРВАТА-ПАДА).

4.344 В самом центре континента Нандишвара высятся четыре горы Ратикара, ориентированные в четырёх промежуточных направлениях: северо-восточном, юго-восточном, юго-западном и северо-западном. Высота этих гор достигает тысячи йоджан, а основание уходит вглубь земли на тысячу кос. Диаметр их одинаков в начале, середине и конце. Форма их округлая, подобная цимбале. Диаметр их составляет 10000 йоджан, а периметр – 31623. Они инкрустированы драгоценностями и т.д. согласно вышеописанному вплоть до слов «изумительно красивы».

4.345 В четырёх основных направлениях от северо-восточной горы Ратикара расположены столицы четырёх жён Ишана Девендры, царя богов – Кришны, Кришнараджики, Рамы и Рамаракшики. Названия этих столиц таковы: Нандоттара, Нанда, Уттаракура и Девакура. Диаметр этих городов, круглых по форме, достигает 100000 йоджан.

4.346 В четырёх основных направлениях от юго-восточной горы Ратикара расположены столицы четырёх жён Шакра Девендры, царя богов: Падмы, Шивы, Шачи и Анджу. Названия этих столиц таковы: Самана, Сауманаса, Арчималини и Манорама. Диаметр этих городов, круглых по форме, достигает 100000 йоджан.

4.347 В четырёх основных направлениях от юго-западной горы Ратикара расположены столицы четырёх жён Шакра Девендры, царя богов: Амалы, Апсары, Навамики и Рохини. Названия этих столиц таковы: Бхута, Бхутаватанса, Гоступа и Сударшана. Диаметр этих городов, круглых по форме, достигает 100000 йоджан.

4.348 В четырёх основных направлениях от юго-восточной горы Ратикара расположены столицы четырёх жён Ишана Девендры, царя богов: Васу, Васугупты, Васумитры и Васундхары. Названия этих столиц таковы: Ратна, Ратноччая, Сарваратна и Ратнасанчая. Диаметр этих городов, круглых по форме, достигает 100000 йоджан.

Комментарий:

Сутры 4.309-319 посвящены описанию неземной красоты Нандишвара-двипы. Особая роль этого континента, наряду с Адхаи-двипой, заключается в том, что таковой по разным поводам – будь то празднование окончания четырёхмесячного затворничества или благоприятных событий жизни тиртханкаров, регулярно посещается богами и богинями. Подробное его описание содержится в Дживабхигама-сутре.

СЛОВО ОБ ИСТИНЕ (САТЬЯ-ПАДА).

4.349 Истина бывает четырёх видов: номинальная (нама-сатья) – то, что формально называется «истиной», например, человек, имя которого содержит слово «сатья»; атрибутивная (стхапана-сатья) – то, чему приписывается определение «истина»; физическая (дравья-сатья) – человек, знающий истину, но не действующий соответственно; и реально существующая (бхава-сатья) – человек, не только знающий истину, но и действующий соответственно.

СЛОВО ОБ АСКЕЗАХ АДЖИВИКОВ (АДЖИВИКА-ТАПА-ПАДА).

4.350 Аскеза адживиков (последователей Гошалаки) бывает четырёх видов: сильной (угра-тапа) – соблюдение двух-, трёхдневных и прочих постов; ужасной (гхора-тапа) – пост под палящими лучами солнца; отказом от вкусной пищи (раса-нирьюхана-тапа) – воздержание от масла и т.п.; и победой над чувствами (джихвендрия-пратисанлината-тапа) – преодоление влечения к приятной пище и отвращения к неприятной.

СЛОВО О САМООБУЗДАНИИ И ПРОЧЕМ (САМЬЯМА-АДИ-ПАДА).

4.351 Самообуздание (самьяма) бывает четырёх видов: таковое ума, речи и тела, а также самообуздание в том, что касается использования предметов аскетического быта (упакарана-самьяма).

4.352 Отречение (тьяга) бывает четырёх видов: совершаемое умом, речью и телом, а также отречение от предметов аскетического быта (упакарана-тьяга).

4.353 Умеренность бывает четырёх видов: ментальная, речевая и телесная. а также в том. что касается предметов аскетического быта.

---

¹ О различиях между «випаринама» и «санкрамана» см. комментарий. «Випаринама» также может означать «плохой конец».
² Неоперативное состояние в тексте не упоминается, но подразумевается.
³ Отсутствует в тексте.
⁴ «Обычно связанность сохраняет свою природу, продолжительность и интенсивность и приносит плоды, соответствующие её категории: например, карма, омрачающая знание, будет омрачать только знание. Однако возможно изменение одного подвида в другой вследствие определённых усилий: например, карма, омрачающая знание, получаемое посредством чувств, может перейти в карму, омрачающую знание, получаемое посредством слушания. Но есть и исключения: например, карма, омрачающая восприятие (или веру) не может перейти в карму, омрачающую поведение, а подвиды кармы, определяющей продолжительность жизни, не могут изменяться. Такой переход также возможен в случае с продолжительностью и интенсивностью, которые могут быть увеличены или уменьшены…» См. «Первые шаги в джайнизме», часть 2, электронная версия www.jainworld.com.
⁵ Перевод буквальный.
⁶ Не «от чихания и зевания», а именно «с чиханием и зеванием»: «ке сатх». Творительный падеж, также имеющий в хинди и санскрите значение сопровождения, был бы «се».
⁷ «Патала» может значить «ад», особенно в буддийском контексте, однако в данном случае речь идёт не о нижнем мире.
⁸ Переход «Валаямуха» («Круглый рот») в «Вадвамукх» («Кобылий рот») невозможен: пракритские прилагательное «валая» («круглый») и существительное «вадава» («кобыла») сохранились в хинди без изменений, за исключением исчезновения второго (в «вадава») и конечного (в «валая») «а» (фонетически). Таким образом, ошибка в переводе на хинди не подлежит сомнению.
⁹ Именно «над» или «на», а не «в».
¹⁰ Все называются «Анджанапарвата».
¹¹ О мерах веса см. комментарий.