Ом намо саманасса
бхагавао Махавирасса!
СТХАНАНГА-СУТРА.
Третья анга-агама пятого
ганадхары, Шри Судхармы Свами.
Глава 7.
ВВЕДЕНИЕ.
СЛОВО О ЗВУКАХ,
ПРОИЗВОДИМЫХ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ (ДЖИВА-НИШРИТ-САПТА-СВАРА).
7.41 Звуков,
производимых живыми существами, насчитывается семь: павлин производит звук
шадджа, петух – ришабха, лебедь – гандхара, овца – мадхьяма, кукушка – панчама,
журавль – дхайвата, слон – нишада.
СЛОВО О ЗВУКАХ,
ПРОИЗВОДИМЫХ НЕЖИВОЙ МАТЕРИЕЙ (АДЖИВА-НИШРИТ-САПТА-СВАРА).
7.42 Звуков,
производимых неживой материей, насчитывается семь: мриданга (глиняный барабан)
производит звук шадджа, гомукхи (рог или труба) – ришабха, раковина – гандхара,
джхаллари (инструмент, родственный цимбале) – мадхьяма, годхика, зафиксированная
на четырёх опорах, – панчама, дхоль (инструмент, родственный литавре) – дхайвата,
махабхери (большой барабан) – нишада.
ХАРАКТЕРИСТИКИ
И ПЛОДЫ СЕМИ ЗВУКОВ. (В отдельное «Слово» не выделено.)
7.43
Характеристик семи нот, основанных на порождаемых таковыми плодах, насчитывается
семь:
1. Человек,
основная вибрация которого – шадджа, легко зарабатывает на жизнь, его усилия не
проходят бесследно, он владеет стадами, имеет сыновей и друзей, а также
популярен среди женщин.
2. Человек,
основная вибрация которого – ришабха, может обрести богатство, достичь поста
главнокомандующего армией, владеет запасами зерна, одеждами, благовониями,
украшениями, женщинами и мебелью.
3. Человек,
основная вибрация которого – гандхара, обычно искусен в пении, игре на
музыкальных инструментах, изобразительных искусствах, поэзии и, вдобавок к этому,
мудр и сведущ в писаниях.
4. Человек,
основная вибрация которого – мадхьяма, обычно счастлив, ест, пьёт, одерживает
победы и практикует добродетель даяния.
5. Человек,
основная вибрация которого – панчама, защищает отечество, собирает вокруг себя
героев и возглавляет человеческие массы.
6. Человек,
основная вибрация которого – дхайвата, отличается скандальностью, охотится на
птиц, оленей и кабанов, а также ловит рыбу.
7. Человек,
основная вибрация которого – нишада, может быть неприкасаемым, мясником,
боксёром, убийцей коров, вором и любым другим грешником.
ГАММЫ И
МОДУЛЯЦИИ .
7.44 Гамм этих
семи нот насчитывается три: шадджа, мадхьяма и гандхара.
7.45 Гамма
шадджа насчитывает семь модуляций: мангии, кауравия, харит, раджани, сараканта,
сараси и шуддха-шадджа.
7.46 Гамма
мадхьяма насчитывает семь модуляций: уттараманда, раджани, уттара, уттараята,
ашвакранта, саувира и абхирудгата.
7.47 Гамма
гандхара насчитывает семь модуляций: нанди, кшудрика, пурима, шуддха-гандхара,
уттара-гандхара, суштхутара-гандхара и уттараята-котима.
7.48 Вопрос:
Откуда эти семь нот, от чего они возникли? Каков источник пения? Каково время
дыхания? Какова его тональность?
Ответ:
1-3. Семь нот
берут своё начало в пупке. Рыдание – источник пения. Время дыхания здесь равно
периоду, требующемуся на прочтение одной строчки стиха. Тональность здесь
вначале низкая, становится высокой в середине и понижается к концу.
4. Талантливый
артист, сведущий в семи пороках музыки, восьми её благих качествах, трёх
размерах и двух песенных языках, может выступать на сцене.
5. Шесть
пороков пения таковы: страх, спешка, сокращения слов и неустойчивость дыхания,
отклонение от ритма, «вороний голос» (грубый), гнусавость.
6. Восемь
благих качеств пения таковы: полноценная передача всех гамм и модуляций,
соблюдение чистоты мелодии, богатство звука, ясность звука, равномерность звука,
мелодичность, следование задаваемому инструментами ритму, изящество (сукумара-гуна).
7. И ещё
восемь: отражение звука в грудной клетке; отсутствие искажения и затухания звука;
отсутствие назализации звука, возникающего в голове; нежность мелодии; лёгкость
звука, достигаемая благодаря соблюдению тональности; связь с поэзией;
совершенная гармония с ритмом, задаваемым ударными инструментами, и движениями
танцоров; гармония всех семи тонов голоса со струнным аккомпанементом.
8. Восемь
благих качеств поэзии, лежащей в основе песни, таковы: отсутствие 32 пороков;
наличие смысла; наличие цели; использование метафор и иных изобразительных
средств; наличие заключения; демонстрация нежности, согласия, смелости или же
признаки аллегории и сатиры; малая длина ; удовольствие, приносимое слушателям
не только словами и смыслом, но и передачей таковых.
9. Размеров
существует три: равный, полуравный и совершенно неравный.
10. Песенных
языков известно два: санскрит и пракрит. Именно их и восхваляют мудрецы и
говорят на них же.
11. Вопрос:
Какие женщины поют мелодичным голосом? Какие поют грубо? Какие поют наиболее
искусно? Какие поют с задержками? Какие поют быстро? Какие негармонично?
12. Ответ:
Мелодичным голосом поют смуглокожие, чернокожие – грубым и мужиковатым,
светлокожие поют наиболее искусно, одноглазые – с задержками, слепые – быстро, а
меднокожие – негармонично.
13. Толкование
саптасвара-сибхары : гармония со струнным аккомпанементом; гармония с
аккомпанементом ударных инструментов; гармония с текстом; гармония с ритмом в
целом; гармония с установленной тональностью аккомпанирующих инструментов;
гармония с вдохом и выдохом; гармония со скоростью движения пальцев.
14. Заключение.
Итак, существует 7 нот, 3 гаммы и 21 модуляция. Каждую ноту можно петь на семь
ладов, что в сумме даёт 49. На этом объяснение семи нот заканчивается.
СЛОВО О
ТЕРПЕНИИ ТЕЛЕСНОГО СТРАДАНИЯ (КАЙЯКЛЕША-ПАДА).
7.49 Терпение
телесного страдания (кайяклеша-тапа) бывает семи видов: стояние в вертикальном
положении в позе кайотсарга; сидение на корточках, с пятками на земле; сидение в
различных позах, включающихся в практику бхикшу-пратимы; сидение в вирасане (позе,
напоминающей положение на стуле, однако без такового); сидение в позе лотоса с
целью изучения писаний; сон на спине с соединением обеих рук и ног; сон в
положении, подобном палке – с приподнятым торсом и касающимися земли головой и
пятками.
Комментарий:
Кайяклеша
рассматривается как пятый вид внешней аскезы. Цель её, конечно, состоит не в
причинении страданий телу и, тем более, не в умерщвлении последнего, но в
постепенном искоренении человеческой одержимости телесными нуждами и воспитании
невозмутимости ума; что же до разнообразных асан и того, что определяется как «лишения»
(упасарга), то всё это служит лишь средствами. Как вы заметили, все упомянутые в
настоящей сутре методы связаны с асанами, однако существует и ряд других
вариантов кайяклеши, о которых говорится, в частности, в Аупапатика-сутре. В их
число входят медитация под солнечным зноем, обхождение без одежды в зимний
период, терпение зуда, избегание всех возможных методов украшения тела и т.д.
Слово «пратимастхайи»
означает принятие различных положений тела, упомянутых в Дашашрутаскандхе (в
процессе практики бхикшу-пратимы).
О вирасане
Абхаядевасури говорит так: «Вирасаной называется такая позиция, которую вы
занимаете после того, как кто-то выдергивает сиденье из-под вашего зада». Данное
положение предназначено для тренировки стойкости и физического равновесия.
В сутре 5.50
настоящего текста упоминаются пять сидячих асан, объединяемых общим термином «нишадья»,
в соответствии с чем можно сделать заключение, что последний именно к ним и
относится.
СЛОВО О ЗЕМЛЯХ,
ГОРАХ И РЕКАХ (КШЕТРА-ПАРВАТА-НАДИ-ПАДА).
7.50 На
континенте Джамбудвипа насчитывается семь областей: Бхарата, Айравата, Хаймавата,
Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша и Махавидеха.
7.51 На
континенте Джамбудвипа известно семь гор Варшадхара: Кшудрахимаван, Махахимаван,
Нишадха, Нилаван, Рукми, Шикхари и Мандара (Меру).
7.52 Семь
великих рек, пересекающих континент Джамбудвипа в восточном направлении, впадают
в океан Лавана: Ганга, Рохита, Харит, Сита, Нараканта, Суварнакула и Ракта.
7.53 Семь
великих рек, пересекающих континент Джамбудвипа в западном направлении, также
впадают в океан Лавана: Синдху, Рохитанша, Хариканта, Ситода, Нариканта,
Рупьякула и Рактавати.
7.54 В
восточной половине континента Дхатакикханда насчитывается семь областей: Бхарата,
Айравата, Хаймавата, Хайраньявата, Хариварша, Рамьякварша и Махавидеха.
7.55 И там же
известно семь гор Варшадхара: Кшудрахимаван, Махахимаван, Нишадха, Нилаван,
Рукми, Шикхари и Мандара.
7.56 Семь
великих рек, пересекающих восточную половину континента Дхатакикханда в
восточном направлении, впадают в океан Калода: Ганга, Рохита, Харит, Сита,
Нараканта, Суварнакула и Ракта.
7.57 Семь
великих рек, пересекающих восточную половину континента Дхатакикханда в западном
направлении, впадают в океан Калода: Синдху, Рохитанша, Хариканта, Ситода,
Нариканта, Рупьякула и Рактавати.
7.58 Что
касается западной половины континента Дхатакикханда, то там также имеется семь
земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями,
единственное отличие в том, что реки, текущие в восточном направлении, впадают в
океан Лавана, а текущие в западном – в океан Калода.
7.59
Аналогичным образом и в восточной половине континента Пушкарадвипа известно семь
земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями, что
и в восточной половине континента Дхатакикханда, единственное отличие в том, что
реки, текущие в восточном направлении, впадают в океан Пушкарода, а текущие в
западном – в океан Калода.
7.60 И то же
самое относится к западной половине континента Пушкарадвипа: там также известно
семь земель, семь гор Варшадхара и семь великих рек с теми же самыми названиями,
что и в западной половине континента Дхатакикханда, единственное отличие в том,
что реки, текущие в восточном направлении, впадают в океан Калода, а текущие в
западном – в океан Пушкарода.
СЛОВО ОБ
ОСНОВАТЕЛЯХ КЛАНОВ (КУЛАКАРА-ПАДА).
7.61 В течение
минувшего восходящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента
Джамбудвипа было известно семь кулакаров: Митрадама, Судама, Супаршва,
Сваямпрабха, Вималагхоша, Сугхоша и Махагхоша.
7.62 В течение
настоящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента Джамбудвипа также
было известно семь кулакаров: Вималавахана, Чакшушман, Яшасви, Абхичандра,
Прасенаджит, Мерудева и Набхи.
7.63 Имена жён
последних семерых таковы: Чандраяша, Чандраканта, Сурупа, Пратирупа, Чакшушканта,
Шриканта и Марудеви.
7.64 В течение
следующего восходящего полуцикла времени в области Бхаратаварша континента
Джамбудвипа ожидаются семь кулакаров: Митравахана, Субхаума, Супрабха,
Сваямпрабха, Датта, Сукшма и Субандху.
СЛОВО О
ДЕРЕВЬЯХ ИСПОЛНЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ (КАЛЬПАВРИКША-ПАДА).
7.65 При жизни
кулакары Вималаваханы семь Деревьев Исполнения Желаний служили для людей
источником пропитания: Мадангака, Бхринга, Читранга, Читраса, Маньянга, Анагнака
и Кальпаврикша.
Комментарий:
В те времена,
когда земля была населена людьми-близнецами – это было задолго до появления
тиртханкары Ришабхи, все её обитатели кормились от десяти Деревьев Исполнения
Желаний. С течением времени на смену близнецам пришла эпоха семейно-кланового
строя. Человек, достигавший наиболее высокого положения в таком клане,
становился кулакарой. В полномочия такого лица входило, в частности, наказание
поддержание установленных социальных норм и наказание нарушителей таковых.
Данная линия насчитывает семь кулакаров.
В течение
восходящего полуцикла времени, до окончания периода влияния 24-ого тиртханкары,
на Земле рождается 7 кулакаров, в течение же нисходящего такое же их количество
появляется ещё до прихода первого тиртханкары. Седьмой кулакара нашего полуцикла
– царь Набхи, был отцом тиртханакры Ришабхи.
С началом
правления кулакары Вималаваханы три из десяти Деревьев Исполнения Желаний –
Трутитанга, Дипанга и Джьётиранга, увяли.
