Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 8.

ВВЕДЕНИЕ.

СЛОВО О КРИТИЧЕСКОМ АНАЛИЗЕ (АЛОЧАНА-ПАДА).

8.18 Аскет, наделённый восемью нижеследующими качествами, вправе предписать совершение критического анализа и пересмотра проступков другим. Качества эти таковы: совершенство в знании, вере, поведении, аскезе и энергии (панча-ачара); знание всех нарушений, требующих критического анализа; знание пяти элементов монашеского образа жизни (агама, шрута, анга, дхарана и джита); способность к оказанию моральной поддержки лицу, желающему совершить критический анализ в случае его неспособности сделать это вследствие стыда или смущения; умение выполнить формальное отпущение грехов (очищение) по выполнении кающимся всех предписанных процедур; сохранение тайны исповеди; оказание помощи кающемуся в процессе выполнения долговременных очистительных процедур; способность указать на возможные последствия нарушения процедуры покаяния и неадекватного выполнения критического анализа.

8.19 Аскет, наделённый восемью нижеследующими качествами, может совершать критический анализ сам : благородное происхождение по материнской линии, благородное происхождение по отцовской линии, совершенство в послушании, совершенство в знании, совершенство в вере, совершенство в поведении, всепрощение и контроль над чувствами.

СЛОВО О ПОКАЯНИИ (ПРАЯШЧИТТА-ПАДА).

8.20 Покаяние бывает восьми видов: требующее критического анализа, требующее пересмотра поступков, требующее обеих, требующее проницательности, требующее отвержения, требующее специальной аскезы, требующее временного удаления из сангхи и требующее повторного посвящения.

СЛОВО О ПРИЧИНАХ ВЫСОКОМЕРИЯ (МАДАСТХАНА-ПАДА).

8.21 Причин высокомерия насчитывается восемь: высота происхождения по материнской линии, высота происхождения по отцовской линии, сила, внешность, аскеза, знание писаний, достижения и богатство.

СЛОВО ОБ АКРИЯВАДИ (АКРИЯВАДИ-ПАДА).

8.22 Акриявади бывают восьми видов: признающие одну таттву (экавади); признающие множество таттв (анекавади); признающие существование ограниченного числа джив или же утверждающие, что размер Атмана равен таковому большого пальца (митавади); признающие ишвару творцом вселенной (нирмитавади); верящие в то, что счастье обретается лишь через чувственные наслаждения (сатапвади); признающие теорию моментальности (самуччхедавади); признающие теорию бесконечности бытия (нитьявади); не признающие ни следующей жизни, ни освобождения (асат-парлокавади).

СЛОВО О ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯХ (МАХАНИМИТТА-ПАДА).

8.23 Предзнаменования бывают семи видов: земные (бхаума; указания, основанные на различных явлениях, имеющих место на земле); стихийные бедствия (утпата); сны (свапна); небесные (антарикша); активность различных членов и органов (антарикша); звуковые (свара; основанные на тоне голоса и дыхании); телесные (лакшана; основанные на знаках, встречающихся на теле); и малые телесные (вьянджана).

Комментарий :

Более подробно о телесных знаках, рассматриваемых как вещие (лакшана и вьянджана) можно узнать в Джнята-сутре и специальных текстах, посвящённых данному вопросу. У обычных людей встречаются 32 знака, у тиртханкаров и чакравартинов – 1008.

СЛОВО О СКЛОНЕНИИ (ВАЧАНА-ВИБХАКТИ-ПАДА).

8.24 Падежных окончаний в санскритской грамматике насчитывается восемь: указательное (именительный падеж), пояснительное (винительный падеж), инструментальное (творительный падеж), объектное (дательный падеж), отделительное (отложительный падеж), связующе-относительное (родительный падеж), локализующее (местный падеж) и называющее (звательный падеж).

Примерами первого могут служить местоимения: то, это, я, ты, вы и т.д.; второй иллюстрируется фразами типа: «Скажи это!» или «Сделай то!»; третий: «Приехал на телеге» или «Сделано мной»; четвёртый: «Поклонение учителю!»; пятый: «Отойди от дома!»; шестой: «Его книга»; седьмой: «Книга на этом стуле»; восьмой: «О Бхагаван!».

8.25 Человек, не достигший всеведения, не в состоянии узреть и познать семь нижеследующих вещей в полной мере: посредник движения, посредник покоя, пространство, бестелесных джив, мельчайшую частицу материи, звук, запах и ветер.

Тот же, кто достиг всеведения – архат, джина, кевали, зрит и знает семь нижеследующих вещей в полной мере: посредник движения, посредник покоя, пространство, бестелесных джив, мельчайшую частицу материи, звук, запахи ветер.

СЛОВО ОБ АЮРВЕДЕ (АЮРВЕДА-ПАДА).

8.26 Аюрведа подразделяется на восемь разделов: кумарабхритья – педиатрия; кайячикитса – общая терапия; шалакья (или урдхванга-чикитса) – лечение болезней носа, ушей и иных верхних частей тела; шальяхатья – хирургия и анатомирование; джанголи – учение о токсических веществах; бхутавидья – учение об изгнании бесов; кшаратантра (ваджикарана) – учение о средствах повышения потенции; расаяна – фармакология (учение о способах изготовления лекарственных препаратов из ртути и прочих металлов, а также применении таковых).

СЛОВО О БОГИНЯХ-АГРАМАХИШИ (АГРАМАХИШИ-ПАДА).

8.27 Шакра Девендра, царь богов, имеет восемь жён. Имена их таковы: Падма, Шива, Шачи, Анджу, Амала, Апсара, Навамика и Рохини.

8.28 Ишана Девендра, царь богов, также имеет восемь жён. Их имена таковы: Кришна, Кришнараджи, Рама, Рамаракшика, Васу, Васугупта, Васумитра и Васундхара.

8.29 Сома, локапала Шакра Девендры, имеет восемь жён.

8.30 Вайшрамана, локапала Ишана Девендры, также имеет восемь жён.

СЛОВО О ВЕЛИКИХ ПЛАНЕТАХ (МАХАГРАХА-ПАДА).

8.31 Великих планет насчитывается восемь: Луна, Солнце, Венера, Меркурий, Юпитер, Марс, Сатурн и Кету.

СЛОВО О РАСТЕНИЯХ (ТРИНАВАНАСПАТИ-ПАДА).

8.32 Растения подразделяются на восемь частей: корень, клубень, ствол, кора, ветви, побеги, листья и цветы.

СЛОВО О ВОЗДЕРЖАНИИ И НЕВОЗДЕРЖАНИИ (САМЬЯМА-АСАМЬЯМА-ПАДА).

8.33 Человек, воздерживающийся от причинения вреда дживам, обладающим четырьмя чувствами, практикует восемь видов самообуздания: воздержание от лишения их счастья, связанного со зрением, и причинения вреда того же рода (1, 2); воздержание от лишения их счастья, связанного с обонянием, и причинения вреда того же рода (3, 4); воздержание от лишения их счастья, связанного со вкусом, и причинения вреда того же рода (5, 6); воздержание от лишения их счастья, связанного с осязанием, и причинения вреда того же рода (7, 8).

8.34 Человек, не воздерживающийся от причинения вреда дживам, обладающим четырьмя чувствами, совершает тем самым восемь греходеяний, определяемых как невоздержанность (асамьяма): лишение их счастья, связанного со зрением, и причинение вреда того же рода (1, 2); лишение их счастья, связанного с обонянием, и причинение вреда того же рода (3, 4); лишение их счастья, связанного со вкусом, и причинение вреда того же рода (5, 6); лишение их счастья, связанного с осязанием, и причинение вреда того же рода (7, 8).

СЛОВО О ТОНКОМ И МАЛОМ (СУКШМА-ПАДА).

8.35 Тонкие и малые живые существа бывают восьми видов: мельчайшие насекомые, мхи и лишайники, зёрна (зародышевая часть), плесень, цветы баньяна, яйца мух, муравьи и термиты и обитающие в водяных телах типа росы и снега.

СЛОВО О ЧАКРАВАРТИ БХАРАТЕ (БХАРАТА-ЧАКРАВАРТИ-ПАДА).

8.36 Восемь правителей, наследовавших чакраварти Бхарате, достигли состояния сиддхи, пробуждения, освобождения, прекращения и избавления от всех страданий: Адитья-яша, Махаяша, Атибала, Махабала, Теджовирья, Картавирья, Дандавирья и Джалавирья.

СЛОВО ОБ ОБЩИНЕ ПАРШВЫ (ПАРШВА-ГАНА-ПАДА).

8.37 Община архата Паршвы насчитывала восемь ган с восемью соответствующими ганадхарами: Шубхой, Арьягхошей, Вашиштхой, Брахмачари, Сомой, Шридхарой, Вирабхадрой и Яшодхарой.

8.38 Восприятие бывает восьми видов: истинное (самьяг-даршана), ложное (митхья-даршана), смешанное (мишра), зрительное (чакшу-даршана) – обычное восприятие с помощью глаз; незрительное (ачакшу-даршана) – обычное восприятие посредством ума и иных чувств, помимо зрения; восприятие на расстоянии (авадхи-даршана) – восприятие, предшествующее знанию на расстоянии (авадхи-джняна); всевосприятие (кевала-даршана) и восприятие во сне (свапна-даршана).

СЛОВО ОБ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ПЕРИОДАХ ВРЕМЕНИ (АУПАМИКА-КАЛА-ПАДА).

8.39 Астрономические единицы времени бывают восьми видов: пальопама, сагаропама, авасарпини, утсарпини, пудгала-париварта, атита-аддха (прошлое), анагата-аддха (будущее) и сарва-аддха (все три времени).

СЛОВО ОБ АРХАТЕ АРИШТАНЕМИ (АРИШТАНЕМИ-ПАДА).

8.40 Эпоха освобождённых продолжалась от архата Ариштанеми до его восьмого преемника. Ученики Всеведущего начали достигать освобождения через два года после обретения им всеведения.

СЛОВО О МАХАВИРЕ (МАХАВИРА-ПАДА).

8.41 Шраман бхагаван Махавира посвятил в монашество восемь царей – как домохозяев, так и уже ушедших [к означенному моменту] в бездомность. Имена их таковы: Вирангака, Вирья-яша, Саньджая, Энеяка, Сейя, Шива, Уддаяна и Шанкхакашивардхана.

СЛОВО О ПИЩЕ (АХАРА-ПАДА).

8.42 Пища бывает восьми видов: приятная еда как таковая (маноджня-ашана), приятные напитки (маноджня-пана), приятные дополнительные продукты (маноджня-кхадья) , приятные вкусовые добавки (маноджня-свадья), неприятная еда как таковая (аманоджня-ашана), неприятные напитки (аманоджня-пана), неприятные дополнительные продукты (аманоджня-кхадья), неприятные вкусовые добавки (аманоджня-свадья).

---

¹ О процессе исчезновения текстов класса Пурва см. А.К. Рой, «История джайнизма», глава «Джайнская община после Махавиры: версия шветамбаров», электронная версия www.jainworld.com.
² Перечисляются непереводимые названия печей, используемых в различных регионах для приготовления пищи.
³ Есть подозрение, что имеется в виду примитивный самогонный аппарат.
⁴ Букв. «неостановка».
⁵ В оригинале «сангахита» (хинди: «сангрихит»), что значит «собранный», «полученный», «принятый».
⁶ Анализ собственных проступков.
⁷ Поскольку все термины пояснены в переводе коренного текста, большая часть комментария опущена.)
⁸ См. 4.512 и примечание к ней.