Ом намо саманасса бхагавао Махавирасса!

СТХАНАНГА-СУТРА.

Третья анга-агама пятого ганадхары, Шри Судхармы Свами.

Глава 9.

ВВЕДЕНИЕ.

СЛОВО О ЗНАТОКАХ (НАЙПУНИКА–ПАДА).

9.28 Знатоки бывают девяти видов: таковые в математике; предсказательстве; видах йоги, связанных с использованием спинномозговых каналов; истории и мифологии; прирождённые гении; сведущие в нескольких научных дисциплинах (или имеющие множество друзей-мудрецов); знатоки химии (или талантливые спорщики) ; специалисты по народной магии (обмазывание пеплом, приворот и т.д.); доктора.

СЛОВО ОБ ОБЩИНАХ (ГАНА-ПАДА).

9.29 Ранние последователи шрамана бхагавана Махавиры подразделялись на девять ган: Года, Уттара-балиссаха, Уддеха, Чарана, Урдхваватика, Вишвавадика, Камардхика, Манава и Котика.

Комментарий:

Указанные ганы были основаны где-то в период от ачарьи Бхадрабаху (170 г. от нирваны Махавиры) до ачарьи Супратибхадды (339 г. от нирваны Махавиры). К примеру, Года-гана была сформирована непосредственными учениками Бхадрабаху, а что касается последней, то её название обязано своим происхождением легенде, согласно которой Арья Сустхита начитывал мантру солнечного божества 10000000 раз (коти).

СЛОВО О ЧИСТЫХ МЕТОДАХ СБОРА ПОДАЯНИЯ (БХИКШАШУДДХИ-ПАДА).

9.30 Шраман бхагаван Махавира говорил о девяти чистых способах сбора подаяния. Таковые подразумевают: воздержание от лишения существ жизни ради употребления их в пищу; воздержание от лишения существ жизни посредством третьих лиц; воздержание от одобрения лишения жизни; воздержание от приготовления пищи собственными руками; воздержание от просьб о приготовлении пищи; воздержание от поощрения приготовления пищи; воздержание от приобретения (покупки) пищи собственными руками; воздержание от просьб о приобретении пищи; воздержание от поощрения приобретения пищи .

СЛОВО О БОГАХ (ДЕВА-ПАДА).

9.31 Варуна, локапала Ишана Девендры, царя богов, имеет девять жён.

9.32 Продолжительность жизни жён Ишана Девендры, царя богов, достигает девяти пальопам.

9.33 И той же величины достигает максимальная продолжительность жизни всех прочих богинь небес Ишана-кальпа.

СЛОВО ОБ ОБИТАЛИЩАХ БОГОВ (ДЕВАНИКАЯ-ПАДА).

9.34 Боги группы Лаукантиков пребывают в девяти обиталищах: Сарасвата, Адитья, Вахни, Варуна, Гардатоя, Тушита, Авьябадха, Агньярча и Ришта.

9.35-37 В обиталище Авьябадха статус главы семьи (свами) имеют девять богов, а семьи их насчитывают по 900 небожителей, и то же самое относится к группам Агньярча и Ришта.

9.38 Грайвеяка-вимана подразделяется на девять уровней: низший, средний и высший нижней тройки; низший, средний и высший средней тройки; низший, средний и высший высшей тройки.

9.39 Названия этих девяти уровней таковы: Бхадра, Субхадра, Суджата, Сауманаса, Приядаршанга, Сударшана, Амоха, Супрабуддха и Яшодхара.

СЛОВО ОБ ОБЩЕЙ ПОТЕНЦИИ КАРМЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЙ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ (АЙЮПАРИНАМА-ПАДА).

9.40 Общая потенция кармы, определяющей продолжительность жизни, имеет девять аспектов: гати-паринама, гати-бандха-паринама, стхити-паринама, стхити-бандха-паринама, урдхва-гаурава-паринама, адхо-гаурава-паринама, тирьяг-гаурава-паринама, диргха-гаурава-паринама, храсва-гаурава-паринама.

Комментарий:

Естественная сила кармы, определяющей продолжительность жизни, определяется термином «паринама». Значения последнего весьма многообразны, и включают такие вещи, как звук, природу, силу, свойства (дхарма) и т.д. В момент связывания кармы, определяющей продолжительность жизни, с дживой, определяются следующие параметры её будущего удела: 1) состояние бытия (гати); 2) продолжительность пребывания там (стхити); 3) направление движения – верхнее, нижнее и поперечное; 4) степень отдалённости от настоящего места обитания. Вкратце, функции вышеназванных восьми аспектов данной разновидности кармы таковы:

Гати-паринама: айюшья-карма, осуществляющая процесс перехода в назначенное состояние бытия.

Гатибандха-паринама: аспект природы кармы, гарантирующий связанность лишь тем её видом, который приведёт в положенный удел. К примеру, джива, пребывающая в божественных и адских мирах может накопить лишь два вида кармы, определяющей продолжительность жизни: либо ведущую в мир людей, либо к скотам.

Стхити-паринама: сила, осуществляющая связывание кармой, определяющий точную продолжительность пребывания в следующем воплощении – от половины мухурты до 33 сагаропам.

Стхити-бандха-паринама: аспект, определяющий точную продолжительность пребывания в установленном месте следующего рождения на базе кармы, накопленной в прежнем. Обычно это варьирует в пределах от 256 авалик до 33 сагаропам – ни одна душа не может накопить карму, которая сделала бы данный срок большим или меньшим.

Урдхва-гаурава-паринама: способность души к движению в верхнем направлении.

Адхо-гаурава-паринама: способность души к движению в нижнем направлении.

Тирьяг-гаурава-паринама: способность души к движению в поперечном направлении.

Диргха-гаурава-паринама: способность души к перемещению на большое расстояние, вплоть до края вселенной.

Храсва-гаурава-паринама: способность души к перемещению лишь на малые расстояния.

СЛОВО О СПЕЦИАЛЬНЫХ ОБЕТАХ (ПРАТИМА-ПАДА).

9.41 Бхикшу-пратима, называемая «девятью девять» («нава-навамика»), выполняется, очищается, доводится до конца, прославляется и осуществляется в полном соответствии с предписаниями сутр, интерпретацией их смысла, истинным значением таттв, установленной процедурой и кодексом практик в течение 81 дня, что подразумевает 405 разовых приёмов подаяния (датти).

СЛОВО О ПОКАЯНИИ (ПРАЯШЧИТТА-ПАДА).

9.42 Покаяние бывает девяти видов: требующее критического анализа, требующее пересмотра поступков, требующее обеих, требующее проницательности, требующее отвержения, требующее специальной аскезы, требующее временного удаления из сангхи, требующее повторного посвящения и требующее повторного посвящения по завершении искупления.

СЛОВО О ПИКАХ (КУТА-ПАДА) .

9.43 Гора Диргха-Вайтадхья, расположенная на континенте Джамбудвипа к югу от горы Мандара, в области Бхарата, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Бхарата-кута, Кхандака-прапатагупха-кута, Манибхадра-кута, Вайтадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Бхарата-кута (второй) и Вайшрамана-кута.

9.44 Гора Нишадха-Варшадхара, расположенная на континенте Джамбудвипа к югу от горы Мандара, в области Бхарата, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Нишадха-кута, Хариварша-кута, Пурвавидеха-кута, Хари-кута, Дхрити-кута, Ситода-кута, Апаравидеха-кута и Ручака-кута.

9.45 В лесу Нандана, произрастающем на горе Мандара, на континенте Джамбудвипа, высятся девять пиков: Нандана-кута, Мандара-кута, Нишадха-кута, Хаймавата-кута, Раджата-кута, Ручака-кута, Сагарачитра-кута, Ваджра-кута и Бала-кута.

9.46 Гора Мальяван-Вакшаскара, расположенная на континенте Джамбудвипа, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Мальяван-кута, Уттаракуру-кута, Каччха-кута, Сагара-кута, Раджата-кута, Сита-кута, Пурнабхадра-кута и Хастиссаха-кута.

9.47 Гора Каччхаварти-Диргха-Вайтадхья, расположенная на континенте Джамбудвипа, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Каччха-кута, Кхандака-прапата-кута, Манибхадра-кута, Ватадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Каччха-кута (второй) и Вайшрамана-кута.

9.48-51 Гора Сукаччхаварти-Диргха-Вайтадхья, расположенная на континенте Джамбудвипа, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Сукаччха-кута, Кхандака-прапатагупха-кута, Манибхадра-кута, Ватадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Сукаччха-кута (второй) и Вайшрамана-кута. И то же самое относится к горам Махакаччха, Каччхакавати, Аварта, Мангалаварта, Пушкала, Пушкалавати-виджая, горе Диргха-Вайтадхья в Ватса-виджае, горам Суватса, Махаватса, Ватсакавати, Рамья, Рамьяка, Рамания и Мангалавати-виджая: все они завершаются девятью пиками.

9.52 Гора Видьютпрабха-вакшаскара, расположенная на континенте Джамбудвипа, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Видьютпрабха-кута, Девакура-кута, Пакшма-кута, Канака-кута, Свастика-кута, Ситода-кута, Шатаджвала-кута и Харикута.

9.53 Гора Падмаварти-Диргха-Вайтадхья, расположенная на континенте Джамбудвипа, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Пакшма-кута, Кхандака-прапатагупха-кута, Манибхадра-кута, Ватадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Пакшма-кута (второй) и Вайшрамана-кута.

9.54 И то же самое относится к горам Диргха-Вайтадхья в Супакшме, Махапакшме, Пакшмакавати, Шанкхе, Налине, Кумуде и Салилавати-виджае: все они завершаются девятью пиками.

9.55 Девятью пиками завершается и гора Диргха-Вайтадхья в Вапра-виджае.

9.56 Аналогичным образом и горы Диргха-Вайтадхья в Супарве, Махапарве, Вапракавати, Вальгу, Сувальгу, Гандхиле и Гандхилавати-виджае: все они завершаются девятью пиками, известными как Сиддхаятана-кута, Гандхилавати-кута, Кхандака-прапатагупха-кута, Манибхадра-кута, Ватадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Гандхилавати-кута (второй) и Вайшрамана-кута.

Таким образом, второй и восьмой пики каждой из вышеперечисленных гор носят общее имя (данной конкретной виджаи), тогда как прочие шесть – индивидуальные.

СЕВЕРНЫЕ ПИКИ .

9.57 Гора Нилаван-Варшадхара, расположенная на континенте Джамбудвипа к северу от горы Мандара, завершается девятью пиками: Сиддхаятана-кута, Нилаван-кута, Пурвавидеха-кута, Сита-кута, Кирти-кута, Нариканта-кута, Апаравидеха-кута, Рамьяка-кута и Упадаршана-кута.

9.58 Гора Диргха-Вайтадхья, расположенная на континенте Джамбудвипа в области Айравата, завершается восемью пиками: Сиддхаятана-кута, Айравата-кута, Кхандака-прапатагупха-кута, Манибхадра-кута, Ватадхья-кута, Пурнабхадра-кута, Тамисрагупха-кута, Айравата-кута (второй) и Вайшрамана-кута .

СЛОВО О РОСТЕ ПАРШВЫ (ПАРШВА-УЧЧАТВА-ПАДА).

9.59 Архат Паршва, тело которого было полностью симметрично, а крепость суставов была подобной быку, ваджре и железной стреле, был девяти локтей ростом.

---

¹ Комментарий опущен, поскольку, за исключением первого предложения, поясняющего прилагательное «пратьяника» («оппонирующий»), повторяет содержание такового к 5.46.
² Первые пять – разновидности джив, обладающих одним чувством.
³ Часть комментария, следующая далее, опущена, поскольку значение терминов объяснено в переводе коренного текста.
⁴ «Пралап» может относиться не только к бреду, но и, причём более часто, к пустой болтовне, а также, хотя и реже, к жалобам, сетованиям. Судя по представленной последовательности, наиболее алекватным представляется его перевод как «бред».
⁵ По поводу соотношения «майя» и «мришавада» см. комм. к 1.92.
⁶ «Вади» обычно относится к спорщика; интерпретация его как «химик» носит сугубо локальный характер.
⁷ Предназначенной лично для монаха.
⁸ Все горы, о которых идёт речь в первой половине данного «Слова», расположены к югу от Меру. – А.М.
⁹ В отдельное «Слово» не выделяется.
¹⁰ Подробнее указанные особенности древней географии рассматриваются в Джамбудвипа-праджняпти.