Уроки для старших (4)

 ОМРАЧАЮЩАЯ КАРМА

Если душа имеет врождённую способность видеть и знать всё, то почему же этого не происходит? Если, по идее, душа должна всегда оставаться свободной от привязанности и иметь безграничную энергию, то почему на практике все мы имеем привязанности и так слабы? Виновник всех таких искажений естественного состояния души – карма. Карма подразделяется на два вида:

 1)      Гхати карма, т.е. омрачающая карма, и 2) агхати карма, т.е. неомрачающая карма. Гхати карма, связываясь с душой, искажает её естественное состояние. Когда омрачающая карма разрушается, истинная природа души проявляется во всей полноте знания, восприятия, непривязанности и энергии. Причина того, что ариханты демонстрируют все эти качества, состоит в том, что они разрушили омрачающую карму. Всем нам следует стремиться к разрушению такой кармы.

 Омрачающая карма бывает следующих видов:

 1.      Омрачающая знание (джнянаварания карма).

2.      Омрачающая восприятие (даршанаварания карма).

3.      Препятствующая (антарая карма).

4.      Вводящая в заблуждение (мохания карма).

 1.      Карма, омрачающая знание. Как говорит само её название, эта карма омрачает способность души к знанию. Те, кто имеет меньше такой кармы, более умны и учатся легче, ну а те, у кого её побольше, имеют соответствующие проблемы. Существуют пять подвидов этой кармы:

 а) Карма, омрачающая знание, получаемое посредством чувств (матиджнянаварания карма).

б) Карма, омрачающая знание, получаемое посредством слушания (шрутаджнянаварния карма).

в) Карма, омрачающая ясновидение (авадхиджнянаварания карма).

г)  Карма, омрачающая знание мыслей других (манахпарьяяджнянаварания карма).

д) Карма, омрачающая всеведение (кеваладжнянаварания карма).

 Карма, омрачающая знание, получаемое посредством чувств.

Матиджняна означает знание, которое мы получаем с помощью чувств и ума. Та карма, которая препятствует этой функции ума и чувств, известна как матиджнянаварания карма. Поэтому тот, кто имеет больше такой кармы, менее умён, а тот, кто имеет меньше – более умён.

 Карма, омрачающая знание, получаемое посредством слушания.

Знание, приобретаемое с помощью слушания слов, чтения и понимания жестов, известно как шрутаджняна. Карма, омрачающая процесс получения такого знания, известна как шрутаджнянаварания карма. Зная это, можно понять, почему некоторые люди, прочитав что-то всего лишь раз, могут вспомнить всё, а другие не запоминают ничего, даже прочитав это множество раз.

 Карма, омрачающая ясновидение.

С помощью ясновидения душа может видеть предметы, находящиеся на большом расстоянии без посредства чувств и ума. Карма, омрачающая этот вид знания, известна как авадхиджнянаварания карма. Люди могут развить способность к ясновидению в различной степени.

 Карма, омрачающая знание мыслей других.

С помощью способности к чтению мыслей душа может понять ментальные состояния других без посредства ума и чувств. Карма, омрачающая этот вид знания, известна как манахпарьяяджнянаварания карма. Человек, которому предстоит стать тиртханкарой в этой жизни, достигает этого знания в момент отречения от мира.

 Карма, омрачающая всеведение.

Душа обладает способностью знать всё, что происходит во всей вселенной сейчас, произошло в прошлом и произойдёт в будущем. Такое знание известно как кевала-джняна, а карма, омрачающая его, как кеваладжнянаварания карма. Ариханты и сиддхи, разрушившие этот вид кармы, достигли всеведения.

 Обычные результаты кармы, омрачающей знание, это неведение, неспособность понять что-либо, неспособность учиться, неграмотность и заикание.

 Карма, омрачающая знание, накапливается, когда мы осуждаем знание, учёных или просветленных, ленимся, презираем учёбу или недовольны ею, демонстрируем неуважение к знанию и предметам, связанным с ним: например, вырываем станицы или беспорядочно разбрасываем книги.

 Такую карму можно устранить, поклоняясь знанию, оказывая почтение учителям, уважая книги и регулярно изучая религиозную литературу.

 Когда мы полностью избавимся от кармы, омрачающей знание, мы разовьём всеведение и станем анантаджняни (обладающими бесконечным знанием). Наша душа будет знать всё прошлое, настоящее и будущее.

 2.      Карма, омрачающая восприятие. Эта карма уменьшает силу восприятия глазами, ушами, носом, языком и кожей, причём до такой степени, что мы можем оказаться не в состоянии видеть, слышать, обонять и т.д. должным образом. Существует пять подвидов этой кармы:

 а) Омрачающая зрительное восприятие (чакшударшанаварания карма).

б) Омрачающая незрительное восприятие (ачакшударшанаварания карма).

в) Омрачающая восприятие с помощью ясновидения (авадхидаршанаварания карма).

г) Омрачающая совершенное восприятие (кевалидаршанаварания карма).

д) Вызывающая поверхностный сон (нидра карма).

е) Вызывающая глубокий сон (нидра-нидра карма).

ж) Вызывающая сон при стоянии и сидении (прачала карма).

з) Вызывающая сон при ходьбе (прачала-прачала карма).

и) Вызывающая сомнамбулистические состояния (стьянагриддхи карма).

 Обычные результаты кармы, омрачающей восприятие, это слепота, неадекватность чувств, сонливость, склонность к обморокам и сон при ходьбе.

 Карма, омрачающая восприятие, накапливается, когда мы осуждаем принципы религии, не уважаем добродетельных людей или ищем ошибки в восприятии других.

 Карму, омрачающую восприятие, можно уничтожить, имея веру в Победителей (джин) и преданно почитая их, а также оказывая почтение духовным учителям и уважая религию. Если мы хотим избежать накопления такой кармы, то нам не следует каким бы то ни было образом оскорблять монахов, монахинь, мирян и мирянок. Сверх того, нам следует быть смиренными последователями джайнской религии, помогать другим следовать ей, быть бдительными и трудиться во благо четырёхчленной джайнской общины.

 Когда наша карма, омрачающая восприятие будет сброшена, мы сможем развить совершенное восприятие (кевала-дашана) и стать ананта-даршани (обладающими неограниченным восприятием). Благодаря этому ариханты и сиддхи воспринимают всё, что происходит в настоящем, произошло в прошлом и произойдёт в будущем.

 3.      Препятствующая карма. Случается так, что хотя мы и желаем принимать участие в благотворительности, но не имеем возможностей к этому. Или другой пример: хотя богатый человек, страдающий диабетом и может позволить себе любую еду, но наслаждаться ею он не сможет. Или, например, у вас были все возможности для осуществления ваших планов, но по каким-то причинам вы не смогли даже приступить к их реализации. Ситуации такого рода возникают под влиянием препятствующей (антарая) кармы. Эта карма также создаёт препятствия поклонению Победителям и осуществлению прочих религиозных обязанностей. В целом, она ответственна за все препятствия, которые мы встречаем в своей жизни. Существуют пять подвидов такой кармы:

 а) Препятствующая совершению даяния (данантарая карма).

б) Препятствующая приобретениям (лабдхантарая карма).

в) Препятствующая однократному наслаждению (бхогантарая карма).

г) Препятствующая многократному наслаждению (т.е. такими предметами, которыми можно наслаждаться неоднократно) (упабхогантарая карма).

д) Препятствующая проявлению силы воли (вирьянтарая карма).

 Результатами препятствующей кармы могут быть неспособность осуществлять аскезы, лень и слабость. Вследствие такой кармы человек может оказаться не в состоянии следовать правильному пути, хотя и будет иметь такое желание. Такая карма накапливается, если мы препятствуем другим поклоняться Победителям и выполнять другие религиозные практики (в частности, аскезы), препятствуем служению и благотворительности, отказываемся от благотворительности, наносим какой-либо ущерб другим.

 От препятствующей кармы можно избавится, занимаясь благотворительностью, распространяя знание, оказывая помощь монахам, привлекая других к делам благотворительности, помогая другим совершать аскезу или демонстрируя благожелательность.

 Когда мы полностью избавимся от препятствующей кармы, мы станем ананта-шакти (обладающими безграничной силой). В душе не останется никаких следов слабости. Она никогда не устанет и не потерпит никаких неудач.

 4.      Карма, вводящая в заблуждение. Эта карма порождает сомнения относительно религии и духовных учителей и разрушает веру в Победителей. Она омрачает правильную веру и правильное поведение души. Она порождает привязанность, ненависть и такие связанные с ними страсти, как гнев, гордость, лживость и жадность. Это – самый опасный и самый труднопреодолимый вид кармы, но если нам удалось сбросить её, то освобождение гарантировано. У этой кармы два основных подвида: Карма, омрачающая веру (даршана мохания карма) и карма, омрачающая поведение (чатирта мохания карма).

 Карма, омрачающая веру, бывает трёх видов:

а) Карма, порождающая ложные воззрения (митхьятва мохания карма).

б) Карма, порождающая смешанные воззрения (мишра мохания карма).

в) Карма, порождающая неполную правильную веру (самьяктва мохания карма).

 Карма, омрачающая поведение, бывает следующих видов:

 Омрачающая страстями:

а) Омрачающая правильное поведение (анантанубандхи кродха, мана, майя и лобха мохания карма).

б) Омрачающая частичное отречение (апратьякханаварания кродха, мана, майя и лобха мохания карма).

в) Омрачающая полное отречение (пратьякханаварания кродха, мана, майя и лобха мохания карма).

г) Омрачающая совершенное правильное поведение (санджвалана кродха, мана, майя и лобха мохания карма).

 Омрачающая псевдострастями:

а) Вызывающая смех (хашья карма).

б) Вызывающая симпатии (рати карма).

В) Вызывающая антипатии (арати карма).

г) Вызывающая страх (бхая карма).

г) Вызывающая печаль (шока карма).

е) Вызывающая неуважение (джугупса карма).

ж) Вызывающая мужскую сексуальную страсть (пурушаведа карма).

з) Вызывающая женскую сексуальную страсть (стриведа карма).

и) Вызывающая сексуальную страсть существ обоеполых существ (напунсака карма).

 Результатом кармы, вводящей в заблуждение, могут быть привязанность, ненависть, зависть, презрение других, бурные страсти, гнев, гордость, лживость и жадность.

 Карма, вводящая в заблуждение, накапливается, если мы презираем богов и духовных наставников, имеем глубоко укоренившиеся привязанность и ненависть, сильно печалимся, перевозбуждаемся, легко раздражаемся или впадаем в бешенство, проявляем жадность, эгоизм, лживость и т.п.

 Практикуя такие добродетели, как честность, смирение, удовлетворённость и прямодушие, можно избавиться от такой кармы. Чтобы избежать её накопления, нам необходимо молиться, оказывать почтение духовным учителям и ежедневно выполнять какие-либо аскезы.

 Когда мы полностью избавимся от кармы, вводящей в заблуждение, мы станем витараги. Достигнув этого состояния, душа больше никогда не впадёт в гнев, гордость, жадность, и не будет испытывать таких чувств, как удовлетворение и недовольство, счастье или печаль, а также страх. Бесстрастная душа не испытывает ни привязанности, ни ненависти. Когда разрушается карма, вводящая в заблуждение, то и прочие три вида омрачающей кармы уничтожаются в течение 48 минут (мухурта), вследствие чего достигаются кевала-джняна, кевала-даршана и ананта-вирья.