Уроки для seniors(22)

ДРЕВНОСТЬ JAINISM

Стародедовская история Индии показывает что были 3 главных вероисповедания в Индии. Они было Brahaminism, будизмом и Jainism (Nirgranthas). Самые последние исследование и землерой на Mohenjodaro и Harappa показывали что Jainism существовало 5 тысяч леты тому назад, тем ме менее Jains верит ему для того чтобы быть вечно.

"будет правда в идее Jain что их вероисповедание идет back to глубокаяа древность, древность в вопросе тем из пре-Ari1skogo, так после того как оно вызвано Дравидиан загоранным открытием серии больших последних городов камн-vremeni в долине Indus, датирующ back to треть и возможно даже четвертое тысячелетие C$b Ч." 1

Заявки вечности

Естественно следующие каждого вероисповедного веры провозглашают их вероисповедание как имеющ свой источник в древности и Jains будьте никаким исключением к этому. Традиции и легендарный учет доказывают существование Jainism как вечно. 24 Tirthankaras в каждом половинном цикле показывает Jainism снова и снова в каждом цикловом периоде вселенного. Jains разделяет всю пядь времени в 2 равных цикла, namely, Utsarpini и Avasarpini. Во время Utsarpini, будет постепенно увеличение в нравственном и физическое положение вселенного, пока во время Avasarpini, случай справедливо противоположность, т.е. постепенно уменшение в нравственном и физическом положении вселенного. Each of these two подразделено в 6 aras каждое удлиняя от 22 тысяч лет к crores лет. Этими врем-qiklami идут дальше forever и люди как мы подъем быть Tirthankaras (Jina) на регулярных интервалах. Они сами, практикуют непреложныа принципы Jainism и достигают omniscience (Kevaljnan) и проповедуют и expound мы эти же.

Пре-Ari1skie Корни

Почти все эрудиты соглашаются что Jainism имеет Пре-Ari1skie корни в культурной истории Индии. По мере того как Др. C$a C$n Упадюые заметило -- "начала Jainism идут back to доисторические времена. Они должны быть изысканным в плодородной долине Ganga, где они процветало в прошлом, ровно перед пришествием арийцев с их priestly вероисповеданием, обществом recluses которые клали много усилие на индивидуальный exertion, на практике Кодего morality и преданности к аскетизмам, как середины достигать вероисповедного Summum Bonum." 2

В такой же вене joseph campbell, прокомментированном "Sankhya и yoga представил более последний психологический sophistication принципов сохраненных в Jainism. Ими совместно будет теорией и практикой одиночного общего соображения." 3

Другие эрудиты such as prof Буюлер4, C$h Жачоби, Ж.Г.Р. Форлонг, Др. Юорнелл, пинта Sukhalalji, prof Видыаланкара, Acharya Tulasi, prof Г.Ч.Пандеы и другие верят что Jainism одной из наиболее раньше знанных вероисповедных систем превалируя в Индии amongst нон-Ari1skie гонки которые принадлежали к цивилизации долины Indus.

В буддийском scripture Majjima Nikaya, Будде себя говорит нам о его аскетической жизни и своих ordinances in conformity with Кодий monk's Jain проведения. Он говорит, "thus far, SariPutta, я пошло в мое penance? Я пошел без одежд. Я вылизал мою еду от моих рук. Я не принял никакую еду была принесена или намеревана специально для меня. Я не признавал никакое приглашение к еде." Mrs. Рюыс Davis наблюдал что Будда нашел его 2 учителей Alara и Uddaka на Vaisali и начал его вероисповедная жизнь как Jain.

В Samanna Phal Sutta Dighanikaya's, были упомянуты 4 зарока лорда Парсюванатю (процветало 250 лет перед высвобождением Mahavira's). Attakatha Anguttara Nikaya имеет справку к Boppa Sakya резидент Kapilvastu были дядюшкой Будды и последовало за вероисповеданием Nigganathas т.е. Jains. 5

Критически и сравнительное исследование приносило к свету несколько слов как ` Ashrava ', ETC "Samvara ', которые были использованы Жаинс в первоначально чувстве но которое упомяните в буддийской словесности в фигуративном чувстве. On the basis of Др. этих слов Жачоби заключало что Jainism гораздо старе чем вероисповедание Будды и поэтому оно неправильно для того чтобы представить Jainism как ответвление будизма. 5

Некоторые historians думают что Jainism существовало, никакое сомнение, много до будизма, но будет protestant creed который revolted против поддач культа Vedic. Предварительные исследователя показывают что вышеуказанная стойка не имеет никакое учредительство. Респектабельные и надежные священнейшие книги сами Hindus устанавливают самую стародедовскую природу мысли Jain. Rigveda, самое старое индусское scripture ссылается к лорду Рисюабюа Део, который был основателем Jainism. Оно также говорит о Автар-voceloveceniem Vaman, которое будет вочеловечениеth 15 amongst 24 вочеловечения. Имя Rishabha's приходит как вочеловечениеVishnu th 9. Имя Rishabha's происходит перед Vaman или dwarf вочеловечениями штосселя, Krishna, и Будды. Поэтому оно довольно ясн что Rishabha должно процветать long before состав Rigveda. Большое Др. C$s Радюакрисюнан эрудита, ех-prezident индийского соединения, в его общем соображении Индии ` ' наблюдало, "традиция Jain ascribes начало системы к Rishabhadeva, первого Tirthankara. Не будет сомнения что Jainism превалировало даже перед Vardhaman или Parsvanath. Yajurveda упоминает имя 3 Tirthankaras-Rishabha, Ajitnath и Arshtanemi. Bhagwat Puran визирует взгляд что Rishabhadeva было основателем Jainism." (VOL II, P 286) 5

Землерои сделанные на Mohenjodaro и Harappa показывают что Jainism существовало 5 тысяч леты тому назад, потому что представление стоящих deities на уплотнениях Indus походит представление стоящего изображения Rushabhadeo полученного от mathura. Ощупывание затерянности характеризует стоящий рисунок Indus герметизирует, от 3 до 5 (плита II, ii1 G.N.) с быком в foreground может быть прототип Rishabha. (самомоднейшее просмотрение Agust 1932 - Sindha 5 тысяч леты тому назад). Поет Jinasena в его Mahapurana говорил Rishabha как Yogishwara. Поэтому, материал Indus копнутый экскаватором долиной glaringly устанавливает факт что основатель Jainism принадлежал к pre-Vedic периоду. Nude idol Jain 320B.C. в музее patna, Lohanipur помогает нам поддержать вышеуказанное утверждение. 5

Renowned prof C$a Чюакраварты'с эрудита Jain исследует приносило к свету priceless материал, который доказывает самую стародедовскую природу мысли Jain. Когда арийские оккупанты пришли к Индии, Dravidians, которое заблокировало эту землю vehemently, сопротивлялось они. Мыслители Rigveda арийские refer to эт Анти-Ari1skoe Dravidians как противники и поэтому, после того как они вызваны ими в uncomplimentary термины. Они были вызваны ` Dasyus'. Арийский бог Indra окликнут как Dasyushatya, slaughterer Dasyus. Эти противники были введены в моду как ` Ayajvan'-non жертвуя, ` Akraman ' без rites, ` Adevaya ' равнодушное к богам, ` Anyavrata ' следуя за странные ordinances и ` Devapeeya ' reviling боги. Они описаны как черно снимать кожу с и ` снуб-obnhxannoe Anas'. Другим эпитетом было речь Mridhravac ` ' unintelligible. Востоковедные эрудиты мнения, вероятно право, то этими гонками Dasyus которые сопротивлялись арийцы было Dravidians, которое обитало в земле, когда арийцы вторгнулись страна. Они вызваны ` Sisnadevas', потому что они поклонились nude рисунок человека. 5

Критически изучение некоторых гимнов Vedic как Nadsiya Sukta показывает что должно иметь после того как оно было специфическое течение мысли существуя в pre-Vedic периоде влияло на Vedas. Др. Мангалдев чувствует что "общим соображением Jain могло быть ветвь pre-Vedic течения мыслей. Некоторые термины Jain как ` Pudgal ' - дело поддерживает aforesaid пункт." 5

Блестнян над славным прошлым Jainism показывает факт что жизни Rushabhadeo и преуспевая 23 Tirthankaras глубоки впечатлили культуру весьа мир. Когда Индия вторгнутая Александром он пришла через хозяина nude saints Jain в Taxila греческие сочинители вызывают ` Gymnosophists.' Греческое слово означает nude philosopher. Влияла на mystic вызванную группу в составе Израиль, Essenes, очень этими ` Gymnosophists', которые проповедовали их сообщение Ahimsa, центральная правда в Jainism к людям Александры в Египте. Данныа за прошлый период говорят нам что греки очень были повлияны на мыслями Жаин. Александр принял одно Jain saint, Calanes, с им к его стране. 5

Она должна быть замеченным что Essenes Израиля было аскетами последовали за tenets Ahimsa. Они имели большое владение на людях и они дали команду на проведение глубокого влияния в Палестине. C$john The Baptist было аскетическим учителем этой школы Essenism. Jesus christ, основатель христианства очень был повлиян на группой Нон-raspravy John's и другими учителями Essenism. В 600 C B эта группа в составе Нон-rasprava развивала за Швецией и Палестиной. Преподавательства Jain также влияли на Pythagoras, philosopher pre-Socratic периода, который процветал в C 532 B и вел дорогу нон-raspravy жизни. В это время лорд Маюавира, 24th Tirthankara, который невежественные люди вызвали основателем Jainism, жил. Возможно преподавательство лорда Маюавира'с повлияло на людей далеко стран. 5

В его книге, волшебство номеров, C$e C$t Колокол (P 87) говорит что как только Pythagoras увидело, что гражданин побил его собаку с ручкой, whereupon merciful philosopher крикнул, "подпаливание стопа которые выслеживают. В этом вопли боли я узнаю голос друга... для такого согрешения вы будете поручающ им будете теперь собакой жестковатого оригинала. следующим поворотом колесо рождениа может сделать им оригинал и вас собака. May он быть mercifulee к вам чем вы к ему. Только таким образом может он избегает колесо. In the name of apollo, мой отец, останавливает или я буду вынужден сказать на вас заклятье 10 створок Teteractyas." Это показывает влияние Jainism. 5

Процесс синтеза

Очевидно, с эмерджентностью эры Upanisada (C около 800 B и поже) процесс синтеза нон-Ari1skogo Sramana и арийских культур Vedic начал. Социальное, хозяйственное и политическое взаимодействие между арийскими поселенцами и их более предварительными нон-Ari1skimi встречными частями, обогатило их знание бывшего. Они начали интерпретировать их Vedas in the light of это увеличенное знание. На этой стадии, суммирование периодического разделения предыдущей индийской истории было бы некоторого интереса понять длинний процесс внедрения нон-Ari1skogo и рассмотрены, что будут арийские культуры, грубо, период соответствуя к C 3500 B к C 1500 B период цивилизации долины Indus нон-Ari1skix гонок в Индии. Это совпадает при цивилизации sumerian и Akkad Ближнего Востока, процветанные в цивилизации C (ими были также цивилизации River Valley) и Minoan около 2300 B Крита. Таким образом период соответствуя над 2 тысячи летами можно высечь вне для цивилизации River Valley spread over северные и западные части Индии удлиняя до Saurastra в Gujrat. Будет рассказом от 5 до 6 тысяч лет тому назад. 6

Арийское нашествие Индии датировало приблизительно перед 1500 C B, т.е., около от 3 до 4 тысяч лет тому назад от сегодня, практически совпадая с эллинским нашествием Греции. Они кажется, что приносят некоторые части Rigveda и другого Vedas с ими от C 1500 B до 800 C$b Ч. -- период около 700 лет может быть термин как Vedic и затем период Brahmana. Brahmanas расширило правила и детали для занятости Mantras или гимнов на различных жертвенных ритуалах. В результате priestly тип, с единственным и эксклюзивные права выполнять ритуалы приобрел too much социального prominence и фактически преобладал общество. В это время арийцы вполне установили и полно vanquished нон-Ari1skie гонки. Нон-Ari1qy поглощались в их сочиальной структуре главным образом как Dasyus' (рабочий класс) и были обработаны по мере того как вторые граждане типа. Однако, арийцы имели большущую емкость поглотить и ассимилировать все новые вещи жизни. Они not only приняли много культурного и философски думать их нон-Ari1skix встречных частей, но также обогатили эти же их собственными первоначально мыслями. Они осуществили что за этим мирским существованием также,как после жизнь, что-то определенное. Для достигать что "что-то" propitiation богов поддачами и предложениями существований livings не будет дорога. После того как я познакомлены с нон-Ari1skimi теориями аскетизмов, нон-raspravy, Karma и души, они осуществили что "что-то", цель их преследования смогло быть apprehended путем работа на этих теориях. Это выявляет довольно когда в Chhandogya Upanisad Risi Aruni объясняет к его сынку нов найденный секрет реальной природы собственной личности, после того как оно научено к ему during the course of долгосрочность его образования в существуя Vedas (REF к диалогу между Aruni и его сынком Svetaketu в главе на "Ontology Atman" в этой книге). Nachiketa Kathopanisad идет к Yama (богу к смерти) выучить науку Atman (души) путем спрашивать вопрос "когда человека плашки, он все же существует или не? "таким образом было fervent интеллектуальное взволнование в периоде stolba-Brahmanic когда Risis Upanishadas начало бросать вызов польза жертвенных ритуалов и начало прикладывать их разумы объективно к преподавательствам традиций Sramana стародедовской Индии. Эта тенденция начала long before период Upanisadic но она приобрела момент только во время того периода. Двадцать третее Tirthankara Jains, Parsvanatha, узнанного теперь как историческая персона, процветанная во время C от 872 до 772 B, времени когда Upanisadas получало на полном качании. Как его продолжатель Mahavira, Parsva также имело большую организуя емкость. Он организовал заказ Sramanic и propounded Chaturyama ' Нон-raspravy 4 принципов именно (Ahimsa), правды (Satya), Нон-kradu5 (Asteya) и ограничения на владении (Aparigraha). Его преподавательства Shramana имели большое влияние на современный думать. И с пришествием Mahavira (527 C$b Ч.) время стало зрелым для окончательного и решительного штурма на priestly культуре Brahmanic ритуалов и яростных поддач. И Mahavira и его современный Будда (563 C$b Ч.) вел relentless кампанию против социальных и культурных зол превалирующих вовремя. Эта кампания пошла дальше с таким vigor до 8th D A столетия, но для пришествия большого Sankara, которое ассимилировало идеи Shramana будизма с его гениальным exposition Vedanta. Культура Vedic практически была бы затмлена повсеместно в Индия. Теперь идеи Sramanic нон-raspravy, karma и души были so much определенными с культурой Vedic что не будет совершенно разницы между ориентацией Jain и индусского к проблемам жизни, индивидуально или социально. Эти ориентации настолько идентичны что если одно не сказать вам что он Jain вероисповеданием одним не может сделать вне от его поведения что он нон-Indusskim верой. 6

1. Prof Зиммер: Мифы и символы в искусствое и цивилизации Индии.

2. См.: Культурная история Индии, давления Clarendon, oxford, P 100

3. Prof Зиммер: Общие соображения Индии, ed. joseph campbell, видят передовицу, P 60

4. Prof Буюлер: Индийский sect Jainism

5. Cc S Diwakar, glimpse Jainism, опубликовало Сюри Бюаратварсюиыа Digambar Jain Mahasabha

6. C$u T Mehta, курс народовластия Arhat а вероисповедного, опубликованный Парсванатю Содюапитюа