www.jainworld.com

6 СЛУЧАЕВ
[ грамматика ]

Отредактировано мимо
Др. Ю.Ч. Бюарилл

Урок 6

ACHARYA KUNDKUND

Диктор:-Я обхватывал к thee oh Vardhman Bhagwan, защитнику курса раскрепощения, который лорды heavenly существований и Asuras обожают и моют с их примесей кабалы karma.

Это будет священнейшим Pravachansar, Acharya Kundkunddeo написало ему около 2 тысячи год назад леты назад. Acharya Amritchandra писало большой комментарий Tatva Pradipika в Sanskrit, как большом как первоначально работа сама. Э$ больших главы этого комментария:-

1. Gyan Tatva Pragyapan

2. Geya Tatva Pragyapan

3. Charananuyog Suchak Chulika

Мы на шестнадцатых виршах главы Gyan Tatva Pragyapan. Было показано здесь что достижение чисто души, с совершенно чисто оперативным сознаванием, независимо, имеющ никакое придерживание к другим случаям (грамматике). Смысль что никакая поддержка любого вещества нон-sobstvenno1 личности не необходима для psychical сознавания и psychical счастья.

Душа достигая своего естественного атрибута omniscient. поклоненными всем миром и принесенными себя. Это было утвержено Жинендрадео.

Acharya хочет сказать здесь что от реальной точки зрения душа не имеет никакое случа-otnowenie с любым элементом нон-duwi. Этот быть находится в тщетное несчастном в его restlessness для ассоциации предметов за исключением души.

Студент:-Будет отношением случаев? Будут случаями? Пожалуйста объясните эти подробно.

Диктор:-То создает действие, целево в случаться действия, вызвано случаем. Случай может только быть тем в некоторой форме или другом может быть целево в деятельности действия, никаким еще.

Ь$ случаев

1. (Карта)-Tematiceski или номинативно

2. (задача Karma)-The

3. (Каран)-Namerevaet того документа

4. (приемник Sampradan)-The действия

5. (Ападан)-Proizvoditel6 и

6. (Адюикаран)-Osnovanie документа

То независимо (unaidedly) делает (выполняет) свой собственный документ (функцию) вызвано doer (вещество или Karta); любое изменение получено вопросом (doer) вызывает своей функцией (Karma); существенная причина того определенного документа он сделан или возникан вызвана серединами того документа (Karan); то для выполнен или сделан тот определенный документ, вызвано приемником (karak Sampradan); постоянное вещество из сделаны или получены те определенные функция или документ вызвано (Apadan) и постоянная причина и такое же постоянное вещество вызвано основанием документа (Adhikaran).

Эти 6 случаев 2 видов: (i) реально, (ii) обычно. Когда достижение документа показано как должно к другим агенствам, мы имеем обычные случаи; и где достижение is said to be должным к веществу самому (своя внутренняя прочность) оно вызвано реальным случаем.

Применением обычных случаев как этот bak-makar :-The будет doer, опарник будет документом, колесом, ETC ручки будет середины, модели бак-sozdatel4 опарник для кто-нибудь держать воду в ем, которого кто-нибудь будет (Sampradan) или приемник; земля принята из ямы будет Apadan (или постоянной причиной) и бак сделан на основании земли, которая будет основанием или (Adhikaran). Все случаи отличают. Внутреннеприсуще никакое вещество не может быть производителем или разорителем любого другого вещества. По мере того как такие все 6 случаев untrue. Они были вызваны так от наведенного untrue обычного аспекта речи. От реального аспекта никакое вещество не имеет никакое случа-otnowenie с любым другим веществом.

Применение реальных случаев как это:- Земля независимо выполняет продукцию опарника. По мере того как такая земля будет производителем и опарник будет предметом творения, иначе говоря опарник не separate from земля и поэтому земля сама будет предметом; земля произвела опарник on account of своя собственная оперативная сила и поэтому земля будет серединами (Karan); земля дала произведенный опарник к себе и поэтому земля будет приемником (Sampradan); земля разрушила свое массовое изменение и произвела опарник, пока она остала постоянной, как такие, котор земля будет Apadan (постоянной причиной) и сделанной землей опарником с своим собственным учредительством и поэтому само будет основанием (Adhikaran). Таким образом все внутреннеприсущие случаи найдены в таком же одном веществе.

Духовност, одно вещество не может дать любую помощь или поддержка к другому самому и ей приводится в действие и производится свои изменения, к себе, с собой, для себя, из себя и в себе. Поэтому, реальными 6 случаями будут высшая правда.

Как показано выше, вещество само полно своего богатства вечной витальности и по мере того как такое способно делать свою собственную работу в 6 случаев; отсутствие чонсервной банкы постороннего агентства преобразовывая в 6 случаев; никакое постороннее агентство не может предложить любую помощь к ему. Таким образом душа desirous получать предложение любое помогает к ей. Высшее sentience никакая поддержка, своя зависимость на других несмыслово. Душа с своим придерживанием к чисто положению свой быть получает omniscience самого в себе и путем принимать 6 случаев. Что душа независимо on account of своя собственная вечная витальность и sentient природой и по мере того как такие будет doer (Karta), оно достигает omnipotent сознаванием которое будет свой документ (Karma) или что оно находится в себе несепарабельном от omncsience и поэтому, им будет документом; он достигает omniscience наукой самой высокой работой души своего оперативного сознавания и поэтому будет серединами (Karan); оно дает omniscience к себе и поэтому душой самей будет приемник (Sampradan); она сбрасывает свое собственное неполное сензорное знание и производит omniscience своим естественным сознательным поведением, которое постоянно, и по мере того как такое оно будет постоянная причина (Apadan); и она создает omniscience на своем собственном учредительстве и по мере того как такое оно само будет основание (Adhikaran). Таким образом она сама принимает 6 случаев, и поэтому вызвана после того как она принесена себя.

Студент :-The над схемой применяется к чисто изменениям души. Будет случа-otnowenie в противоестественных выраженностях души и karmic дела Gyanavaran и других ?

Диктор :- Нет. Ь$ случаев работают в каждом изменении 6 веществ внутреннеприсуще в себе. Таким образом душой и веществом дела, были они в их чисто или impure положениях, принимают 6 покрывают и не стоят in need of другие случаи.

Kundkundacharya иллюстрировало это в его большой работе Panchastikaya. Amritchandracharya уточняло его само сильно в комментарии ь2нд виршей, которые как ниже:-

1 вещество Matter doer karmic дела независимо, дело само будет doer.

2. Потому что дело karma достигает того этапа самого, будет документом, или быть несепарабелен от karmic дела, дела самого будет документом.

3.Обладаемо силы изменять в karmic дело, вещество самого дела середины.

Because, котор4 оно преобразовывает в karmic дело, вещество самого дела будет приемник.

5.Разрушающ ранее выраженность в себе и таким образом поворачивающ в karmic дело и также остальную перманентность как дело, вещество само дела будет постоянным случаем и

6.Был производителем karmic дела на свое собственное основание, вещество дела будет случаем основы.

В таком же образе:-

1душой The независимо работая как sentience само и завершенность будет doer.

Because2 душа достигает того этапа самого, будет документом или был несепарабельно от души самей, будет документом.

Being3 обладаемым силы изменять в animate форме, душа сама будет середины.

Because, котор4 оно преобразовывает в animate форму, душу самое будет приемник.

Destroying5 ранее выраженность в себе и таким образом поворачивающ в animate вещество и также остальную перманентность как душа, вещество само души будет постоянный случай и

Being6 производитель living вещества души на свое собственное основание, вещество души будет случай основы.

В реальности karma само изменяет в 6 случаев и по мере того как такое не стоит in need of 6 случаев любое другое вещество. Likewise, душа обнародует в 6 случаев и помощь 6 случаев любое другое вещество; поэтому, от внутреннеприсущей точки зрения, душой не будет doer karmas и karmas не будут doer души.

От реальной точки зрения, вещество само дела обнародует в форме 8 Karmas и вещество души как Audyik Bhawas. Случаи оба довольно separate from одно другое и не требуют помощи другого. Как такие, случаи одно вещество не стоят in need of случаи другие вещества.

Студент :-What делает мы приобретает полностью этим анализом?

Диктор :-It ясн что неправильное верование упорствует как длиной по мере того как вера сохраняет зачатие что одно вещество может привестись в действие origination или разрушение, изменения любого другого вещества. Когда вера развлекает поистине верование что каждое вещество будет веществом (doer) своих собственных изменений душа должная к своему собственное non-sentient положение заслуживает кочевать в worldly круге существования и такая же душа dint своего усилия может закончить это положение и будет квалифицированной для высшего счастья освобожденного положения. Она с этой точки зрения что выраженность правого веры в стартах души и на это основание, как душа начинает независимость других реальностей и продолжает более далее на курсе проведения, оно принимает форму абсорбциы души и вполне слияния в sentient природу. Будет только конвенцией для того чтобы сказать что вещество будет веществом ответственным для изменений в других веществах by way of doer, документ, середины, приемник, постоянная причина или основа; внутреннеприсуще каждое вещество будет создателем своих собственных изменений, им самим документом самим самим самим самим, середины, приемник, постоянная причина и своя собственная основа. Это будет высшее вера.

С вечности, эта душа забывала 6 реальных случаев и устанавливала свое веру в обычных случаях и таким образом кочевала в широком мире. Реальный курс стартов высвобождения, когда эта душа реально верит в деятельности 6 реальных случаев, принимает recourse к своей вечной sentient природе и всполохнет в себе выраженность чисто души. Как такие, правильно знание 6 случаев обязательно в работе очищения души.

Здесь было сказано что от реального аспекта, душа не имеет никакое отношение случая с другими веществами. Твари на курсе раскрепощения, поэтому, в тщетном приглашают зависимость на других и несчастны on account of последовательное restlessness в находить внешние середины достигнуть этой цели.

Студент :-We very much был помоган информацией о реальных и обычных 6 случаях, но вы не объясняли почему вы обсуждали 6 случаев только когда они 8 in number. Почему вы не включили vocative и соединительные случаи в перечень случаи как такие?

Диктор :-There будет никаким вопросом vocative быть случаем, но соединительным словом не будет также случай. Оба эти не имеют никакое отношение с глаголом. То целево in some way или другое в деятельности глагола самостоятельно вызваны случаем. Vocative и соединительное слово не целевы в деятельности глагола и поэтому они не были включены в случаи.

Путем понимать эту схему 6 случаев, срывая ваше зрение от других веществ нон-sobstvenno1 личности, если вы сливаете в ваших, то душа, вы некоторо достигнете высшей неги.

Samaysar будет большим уникально трактатом spiritualism Jain. Pravachansar и Panchastikaya детализировали описание принципов Jain. Вышеуказанные 3 также как Natak Trayi, Prabhrit Trayi и Kundkund Trayi. Acharya Amritchandra писало разработанные комментарии на 3 в языке Sanskrit. Комментарии Acharya Jaisen в Sanskrit также имеющиеся.

Присытствыющий урок был написан on the basis of Pravachansar и Panchastikaya и их комментарии. Читатели ы изучить серьезно трактаты Kundkund для того чтобы понять subtleties и принципы spiritualism Jain.