www.jainworld.com

14
Gunasthans

Отредактировано мимо
Др. Ю.Ч. Бюарилл

Урок 7

(этапы духовного развития)

 SIDDHANT CHAKRAVARTY NEMICHANDR ACHARYA

"как раз по мере того как chakravarty with the help of колесо Sudarshan завоевывает 6 больших земель, I (Nemichandra) имеет by virtue of мой ассимилированный quest для правды, 6 разделениям scriptures общего соображения Jain (Shat Khandagam)". Он был как Siddhanta Chakravarty (архив полностью pervading общего соображения ennunciated омни-soznatel6nymi лордами заказа Digamber Jain). Он был сверстницей короля Chamunda Rai Jain, временем которого будет первая половина ййтю столетия. Так он жил в этой земле после этого.

Он не был обычным эрудитом; его большие работы прожития, Gomattasar Jivkand, Gomattasar Karmakand, Triloksar, Labdhisar и Kshapanasar светят примерам его внесметной начитанности и полного объяснения названия Siddhanta Chakravarty т.е. большой оригинал основных принципов.

На pursuasion короля Чюамунд Раи, он написал Gomattasar принимая суть всех имеющихся работ большого Acharyas. Jivkand и Karmakand 2 части thereof.

Shat Khandagam написанное Бюутбали и Pushpadanta, disciples Acharya Dharsen, будет самой старой работой в старой традиционной словесности Jain. В первой части этого трактата много вопросов от души и души совместили с karmas, котор аспекты были описаны. Держащ эти в взгляде Siddhanta Chakravarty Nemichandra написал Gomattasar и разделил его в 2 частях, Jivkand и Karmakand.

Gomattasar будет регулярно учебником Jain Vidyalayas. В первой главе этой большой работы, Gunasthans разработанно было общано с. Был написан этот урок держа в взгляде обдуманности там. Для широкого знания Gunasthans, студенты ы изучить Gomattasar Jivkand.

14 GUNASTHANS

 Из 5 Bhavas из всех living тварей, некоторые имеют 2, некоторые 3, некоторые 4 и некоторые имеют все 5 Bhavas. Будут (i) Aupshamik, (ii) Kshayik, (iii) Kshayopshamik, (iv) Audyik и (v) Parnamik. Эти будут Bhavas собственной личности. Из этих первые 4, от реальной точки зрения, хотя душа работала, обычно согласно Upsham, Kshaya, Kshayopshama и Udai и, поэтому, их имена Aupshamik, Kshayopshamik и Audyik содержательны; названное Parinam дается к вечному, такое же, без поддержки любого karma, и легко естественное Bhav и такое Bhav вызваны Parnamik Bhav. Эти bhavas, причиненные delusion и деятельностями разума, речи и тела, производят 14 этапов которые вызваны Gunasthans; следующим образом:-

  1. Mitthyatva
  2. Sasadan
  3. Misra
  4. Avirat Samyaktva
  5. Deshvirat
  6. Pramatta Sanyat
  7. Apramatta Sanyat
  8. Apuravakaran
  9. Anivritti Karan
  10. Sukshama Sampraya
  11. Upshant Kashay
  12. Kshina Kashay
  13. Sayogkevaii Jin
  14. Ayogkevali Jin

1. Mitthyatva

Слово Mitthyatva намеревается untrue, perverse, ложное или разноречивое. Собирательное Bhav тех существований, вера которых целевых веществ как душа untrue, вызвано Mitthyatva Gunasthan. Как раз по мере того как пациент терпя от лихорадки не делает вещи смака сладостные, персона имея неправильное веру не делает смак вероисповедание души, которая принимает 3 формы, правого веру, правое знание и проведение права. Это намеревается что он не имеет правильно веру в духовном опыте как также вера бога, scripture и monk.

Это неправильное вера унаследованного 2 вид-kinds-(i), (ii) после того как я принято. Течение отсутствия реального сознавания в всех тварях этого мира, которыми эти начинают чувство oneness в неживых предметах как тела и их целесообразное ETC приложений, вызвано унаследованным неправильным верой. В своем присутсвии, вера perverse мнимое тварей не зная точно природу вещей, которая нов приобретена вызвано принятым неправильным верой.

2. Sasadan

Affliction правого веры будет Asadan и изменением связанным с тем будет Sasadan. Когда Aupshamik Samyakdirshti находясь в возникновении страсти Anantanubandhi имеет в что период веры Aupshamik правого для одного Samay или на большой части 6 Avalies, разрушают правое веру и терпят неудачу от того святейшего держателя, но не касатьются земле неправильного веры, положение того вызвано Сасадан Гунастюан.

Полным именем этого Gunasthan будет Sasadan Samyaktva. Слово Samayaktva было добавлено on account of логика прошлой ассоциации. Своим временем будет Antarmuhurat только.

3. Misra

Gunasthan имея правильно и неправильно веру в то же самое время в fruition Samyakmitthyatva Prakriti что вера вызвано смешанным Gunasthan. Как раз по мере того как мы пробуем curd и сахар и наслаждаемся своим смешанным вкусом, in the same way персона имея такое веру имеет и правильно и неправильно верование. Страсть Anantanubandhi non-existent здесь. Продолжительностью этого Gunasthan будет также Antarmuhurat.

От этого Gunasthan существование не идет к Deshvirat или Apramatta Sanyat Gunasthan и не имеет кабалу времени ближайшийа этап, смерти и Marnantik Samudghat.

4. Avirat Samyakdrishti

Положением души с реальным правым верой и devoid реального соблюдения правил поведения (т.е., Anuvirat и Mahavrit) будут четвертым Авират названное этапом Самыактва.

Эта душа достигает правого веры с Kshayopsham и другими достижениями и с внешним проведением целесообразным для существования в четвертом этапе, путем находиться в близости души с своими усилиями и с духовным опытом. Это должна сказать что существование понимает реальную внутреннеприсущую природу души, что он будет sentient высшим богом, он самостоятельно knower, остальными знать, и что он не имеет никакое отношение с реальностями нон-sobstvenno1 личности. Противоестественные выраженности души не находятся в своей природе; они исчезают с зрением sentient природы и с oneness с им, они не возникают на всех. Это зрение с determined решительным положением касатьется блаженному и detached положению существования; even when внутреннеприсущим опытом будет потерянное визирование, очищенность consequent души отсутствия страстей Anantanubandhi упорствует и вызвана четвертым Gunasthan Avirat Samyaktva.

Она 3 видов: (i) Aupshamik, (ii) Kshayopshamic и (iii) Kshayik. Из эти 3 с любым добросердечным правого веры, как длиной по мере того как этот быть держит положение нон-abstinenqii on account of fruition страсти, гордости, deceit или greed Aprityakhyanavaran, он находится в этапе четвертого Avirat Samayakdrishti Gunasthan. Существование, в этом этапе, был богато в сознавании души, естественно будет равнодушным к sensual удовольствиям. От точки зрения Charnanuyog, он не отрекался от ушиба к двигая и нон-dviga4 тварям и предметам 5 чувств. Нон-abstinenqi4 12 видов, поэтому, нашл в ем.

5. Deshvirat

Аспирант в четвертом этапе начинает очищенность деятельности души и достигает пятого этапа. Опыт души теперь более част чем в четвертом этапе и страсти Aprityakhyanavaran исключает. Его мир будучи превращанным души, он будет равнодушным к реальностям нон-sobstvenno1 личности и начинает заслуги Deshvirat. Он начинает наблюдать правилами поведения, по мере того как они должны быть, но его очищенность не очень forceful, он не может принять monkhood. Этим этапом будет пятый этап. Это также вызвано Вратавират или Sanyatasanyat Gunasthan, потому что внутренне он следует за реальной абстиненцией этапа Sanyamasanyam, пока наружно он воздерживается от убивать или повреждать moving тварей но не воздерживается от умерщвления или повреждать нон-dviga4 тварей. Householder этого этапа следует за Anuvarats как matter of course. Sentient Chhullak, Elak и Airika одиннадцатого этапа приходит под это Gunasthan.

6. Pramatta Sanyat

Sentient аспирант при правое вера, которое достигает больше очищенности чем то из пятого Gunasthan, квалифицируя для вполне проведения с некоторым recklessness, находится в шестом этапе Pramatta Sanyam Gunasthan. Эта термина содержательна, потому что будет исключение 12 страстей в вполне этапе проведения, с существованием страсти Sanjwalan с обычными усилием и recklessness которое производит огрехи.

От аспекта Mahavrata monk в шестом этапе думает с ощупываниями приложения. Хотя imparted и приняты преподавательства, еда принята, идущ и приходить от одного места к другому продолжается; and yet внутренне очищенность monk сохранена и соответственно 28 главным образом правил и их сподвижницы должно наблюдаются. 28 главным образом правил являются следующими:

Щ$ Mahavratas, 5 Samities, 6 essentials, 5 воспринимает управление, nakedness, выкорчевывать волос, нон-kupat6, на земле, очищающ one's зубы, принимающ еды в стоящем posture, и принимающ еды раз только.

Й$5 recklessnesses будут нездоровым повествованием 4 женщин, едой, нацией и королем, 4 страстями гнева, гордостью, deceit и greed, 5 чувствами, сном и влюбленностью. Эти можно умножить в 80. Хотя он привлекает примеси, это recklessness не разрушает реальную абстиненцию шестого Gunasthan.

Процесс мыслей с обязательно очищенностью деятельности найден в шестом этапе, пока седьмое Gunasthan без процесса думать. Продолжительностью обоих будет Antarmuhurat. По мере того как такие monks могут остать в том этапе для тысяч лет. Они чередуют между шестым и этапами seventh без любого исключения всегда, остающся в одном для Antarmuhurat только и после этого идущ к другому. Один достопримечательный факт что monk сперва имеет опыт седьмого Gunasthan и после этого он спускает к сексте.

7. Apramatta Sanyat

Реальные monks без 15 recklessnesses находятся в Apramatta Gunasthan. Й$2 страстей полно отсутствующие здесь, пока страсти Sanjwalan также очень мягки, соотвествующе к этому этапу развития. Recklessnesses не производят никакие примеси здесь и первичные и вторичные правила поведения водят к бездефектному оперативному этапу. Обозначение Apramatta Sanyat, поэтому, содержательно. Knowingly не будет мыслительныйа процесс, имеющ раздумье чисто души и своего опыта. Это положение продолжается в всем Gunasthans вперед. Это Gunasthan имеет 2 вида (i) Swasthan Apramatta Sanyat, (ii) Satishaya Apramatta Sanyat.

Те в этом этапе не восходят Kshapak Shreni или Upsham Shreni и не чередуют между положениями Pramatta и Apramatta вызваны Сшастюан Апраматта Sanyat. Вышеуказанно такие же monks начиная специальный oneness при собственная личность смотря на господство Shreni и достигая очищенности Adhahpravrittakaran вызваны Сатисюаыа Апраматта Sanyat. Когда они приложат все их духовность могла и начать oneness с душой, они достигает восьмое, девятое, десятое и двенадцатое Gunasthans в Antarmuhurat, разрушая 20 одно Prakrities Charitra Mohiniya, after which они определенно получают omniscience (тринадцатое Gunasthan). Если их усилие не закончено, то они достигают восьмое, девятое, десятое и одиннадцатое Gunasthans в Antarmuhurat и subside 21 prakrities вместо разрушать их.

Продолжительностью Adhahpravrittikaran будет Antarmuhurat. (' Karan ' здесь намеревается выраженность). Душа в этом положении имеет очищенность бесчисленных времен большую и по-разному души внутри ОН назад и передние этапы имеют подобные выраженности также несходные одни. Души с Adhahpravrittikaran вызваны Сатисюаыа Апраматта Sanyat.

8. Apuravakaran

Изменениями душ в этом Gunasthan unprecedented, их продолжительность Antarmuhurat. Каждая душа имеет все еще большую очищенность каждый момент. Я рассмотрены от стороны по-разному душ, изменения душ в по-разному временах несходны и те оставаясь в этом в таком же времени имеют и подобные и несходные изменения. Такое их развитием, Gunasthan названо как Apurvakaran. Души восходя на Upsham Shreni также,как Kshapak Shreni имеют такие же изменения их существований.

9. Anivrittikaran

Anivritti намеревается изменения подобных и karan середин. Каждая душа имеет только одно изменение с инфинитно большой очищенностью и несходно в случаях души в по-разному временах и изменениях душ в одном и такое же время всегда подобно. Такое течением изменений в этом положении, это Gunasthan вызвано Anivrittikaran Gunasthan. Продолжительностью будет Antarmuhurat. Душа на этой стадии пожаром созерцания subsides 20 Prakrities из Mohiniya или разрушает 20 Prakrities из Mohiniya и 13 Namkarma. Люди в этом Gunasthan не привлекают дело будущей жизни karmic.

10. Sukshma Sampraya

Те развлекают небольшую страсть greed unintentionally и имеют подобные изменения фикчированной очищенности, которая eternally multipliable и который имеет их karmas всегда или subsided или разрушало, как сказано в Sukshama Sampray Gunasthan.

11. Upshant Kashay

Персона в этом Gunasthan субсидировала внешние и внутренне страсти как чистая вода в сезоне осени, будучи очищанной путем добавлять квасцы к ему. Продолжительностью здесь будет также Antarmuhurat. В виду того что она имеет вполне отрыв с неидеальным sentience она также вызвана Упсюант Касюаы Veetrag Chhadmastha Gunasthan. Разница в изменениях как найдено в supievor Gunasthans не найдена в этом как также в following Gunasthans. Из 4 разрушительных karmas, Mohiniya находится в положении Upsham пока другие 3 имеют положение Kshayopsham. На завершении продолжительности этого Gunasthan или на завершении времени, душа терпит неудачу вниз от этого Gunasthan.

12. Kshina Kashay

Души аннигилировали все страсти и достиганный совершенный отрыв с полной ликвидацией всех karmas как чисто вода держал в чисто сосуде кварца, занимают это названное Gunasthan Ксюина Касюаы. Продолжительностью будет Antarmuhurat. В виду того что но несовершенство в sentience, хотя вполне отрыв был достиган это Gunasthan вызвано Ксюина Касюаы Veetrag Chhadmastha. Saints следуя за совершенным проведением в этом этапе, аннигилировали Mohiniya Karma altogether и остальные 3 разрушительных karmas имеют их Kshayopshama. Они разрушат 3 остальных karmas в Antarmuhurat и достигнут тринадцатое Gunasthan.

13. Sayog Kevaii Jin

Души в тринадцатом этапе dispelled темнота незнания altogether с подъемом солнца omniscience и достигало Godhood, после достигать 9 выполнений (веры Kshayik правого, проведения, сознавание, воспринятие, призрение, увеличение, Bhog, Upbhog и витальность) имейте, котор стали Kevalies, потому что их sentience теперь помощь чувств или света. В виду того что они с деятельностями разума, речи и тела, они будет Sayog и в виду того что они завоевывало и psychic и материальные karmas, котор они вызвано Jins и их Gunasthan вызвано, Sayog Kevati Jin. Эт такое же Kevali Bhagwan просвещает курс раскрепощения их божественными discourses на курсе высвобождения души.

Приток Sata Vedniya on account of умственное, bodily и движения речи на момент только, но то не материализует в кабале должной к отсутствию страстей.

14. Ayog Kevali Jin

Arahant Bhagwans в этом Gunasthan без любой работы разума, речи и тела и достигало omniscience. Поэтому, это Gunasthan вызвано Аыог Кевали Jin. Продолжительностью будет время принятое в произносить 5 vowels в Hindi. В последних 2 моментах Arahant Bhagwan разрушает все Prakrities Aghati Karmas (karmas без разрушения) и достигает Siddhahood.

SIDDHA PARMESTHI

Те теперь пересекали 14 Gunasthans worldly существования, теперь bereft все 8 psychic и обычных karmas; наслаждаются вековечной негой, которая зависит только на их собственных душах; без любого огреха без karmas psychic, обычных или дела; вечны, потому что теперь они не приняли бы никакое новое изменение участков жизни; получают 8 больших атрибутов должных к разрушению все 8 psychic и материальных karmas (Kshayik, Samayktva, Anant Gyan, Anant Darshan, Anant Virya, Sukshamatva, Awagahanatva, Agurulaghutva, и Avayavadhatva); постоянно установили в uppermost части мира, потому что они не находятся в их природе теперь, котор нужно двинуть около в любое из 10 направлений; и теперь закончены в себе, имеющ ничего теперь сделать. Эти благословленные души вызваны Siddhas.

*********************************************************

Dharma Ke Dashalakshana, вызывает 95 Др. Юукамчюанд Бюарилла

Одно не смогите сделать вне почему желание людей жевать бетэл выходит even after принимать palatable еду stomachful? Оно кажется что такие люди приходили от животной жизни, следовательно, имейте привычку еды травы которую можно дать вверх, или, они подготовляет пойти back to животная жизнь, так, что не wont даст вверх эту привычку. Потому что, если привычка есть траву и, то слишком, еды ее вокруг часов, дается вверх, случится, после этого, в новой жизни? Или, также, оно может быть что они могл прийти от hellish жизни где никакая еда не была имеющейся даже для много ' Sogaras' (несметных лет); теперь оно имеющийся, следовательно, они pouncing, прожорливо, на ем. Или, оно может быть, то, котор они получают готовыми пойти к аду. Они думают, "препятствуют нам съесть до мы выдерживаем; мы не знаем будет ли оно имеющееся later on или не."

Оно может быть, in the name of заполнять живот, такое содержание людей многодельное в наслаждаться предметами 5 чувств.

*********************************************************