www.jainworld.com

Классифицирование
Jain Scriptures

отредактировано мимо
Др. Ю.Ч. Бюарилл

Урок 4

PANDIT TODARMALJI

Pandit Todarmalji было принесено о Vikram Samvat 1797 в jaipur. Его отец Jogidasji был раздела Godika общины Khandelwal Digamber Jain. Его мать была Rambhabai. Он был единственным сынком его родителей. Его более старый сынок был Harishchandra и более молодым Gumaniram. Gumaniram было большим революционным гением.

Он обладал чудесной памятью. На времени около 10, он получил глубокое знание трудных вопросов как логика, грамматика и арифметика. Его all-round яркость была бесприкладна. Он себя пишет:

Я изучал Samaysar с своим комментарием, Panchastikaya, Pravachansar, Niyamsar, Gommattasar, Labdhisar, Triloksar, Tattvhrtha Sutra, Kshapanasar, Purusharthasiddhi-upaya, Ashtapahud, Atmanushasan и другие работы на проведении monks Jain и householders и тех которые описывают рассказы жизни больших королей и другие включенные в преследовании души."

Его учитель был Vanshidharji., он умер на предыдущем времени около 47 лет on account of общинные усобицы.

Pandit Rajmalji пишет о ем в Samvat 1829- "оно очень трудно для того чтобы найти такую гениальную персону в этих временах. Все сомнения о вероисповедных правдах извлечутся, если вы встречаете и обсуждаете вещи с им.", то

Й$0 из его прозы и поэтических работ имеющяяся. Некоторые из работами прозы будут комментарии, другие будут независимо сочинительства.

(1) комментарий комментария Gommatsar Jivkand (2) Gommatsar Karmakand (3) Labdhisar, комментарий комментария комментария комментария Kshapanasar (4) Triloksar (5) Atmanushasan (6) Purusharthasiddhiyupaya (7) Arthasandrishti Vichar (8) Mokshamarg Prakashak (первоначально) (9) Rahasyapurna Chitthi (первоначально) (10) Gommatsar Puja (Sanskrit) (оригинал).

Его тип прозы чисто, полно после того как я превращен и удобопонятно. Он имел внесметное управление над языком. Он был большим эрудитом Prakrit и Sanskrit, вместе с Hindi.

Этот урок основан на восьмой главе Mokshamarg Prakashak.

 

КЛАССИФИЦИРОВАНИЕ JAIN SCRIPTURES

Studenт - Чей рассказ жизни был описан в Mokshamarg Prakashak?

Teacheр-Не будет рассказа в Mokshamarg Prakashak. Дорога к высвобождению была показана в ей.

T-Studen поэтому Mokshamarg Prakashak не будут scripture?

Учитель - Почему?

Студент - будут рассказы в scriptures. Мой отец использовал спросить, что я сопроводил его к виску, где вероисповедные хорошие рассказы прочитаны.

Учитель - да, будут рассказы жизни больших людей в scriptures. Те книги описывают результаты достоинства и недостатки with the help of рассказы жизни больших людей и в конце держат отрыв одной для того чтобы быть достойны преследования будут первым видом вероисповедных текстов.

Студент - так вероисповедные книги много видов?

Учитель - вероисповедные книги вызваны голосом Jinendra Deo. Они propound отрыв от worldly существования. Я$ дороги говорить 3to1-Prathamanuyoga, Karnanuyoga, Charnanuyoga и Dravyanuyoga.

Студент - я люблю вероисповедные книги содержа рассказы. Они дают мне утеху.

Учитель - goodness вероисповедных книг лежит в описании вероисповедания отрыва, просто в рассказах.

Студент - после этого почему рассказы были написаны в вероисповедных текстах?

Учитель - вы как раз сказали мне что вы любите эти рассказы. Люди включили в worldly делах всегда не любят слушать к preachings отрыва etc. Они справедливы как сахар-sugar-coated пилюльки для людей меньшего интеллекта для воодушевлять их принять интерес в вероисповедании отрыва, через их средство. Предельно, эти проповедуют gospel нон-otryva только.

Студент - так он как то. Святейшие тексты относя рассказы жизни людей включены в Prathmanuyoga. Будет содержанием Karunanuyoga?

Учитель - Karnanuyoga содержит шаги путешествия души от мирского существования к высвобождению и положениям, где living существования должны быть найденным, по-разному режимы karmas и землеведение 3 миров. В виду того что оно дает рисунки и измерения, оно состоит из большой части математики.

Студент - должно быть очень трудно?

Учитель - of course, потому что оно описывает очень мельчайшие вещи увиденные и знанные omniscient существованиями только. Gommattasar Jivkand, Gomattasar Karmakand, Labdhisar, Triloksar будет всеми такими работами.

Студент- Charnanuyoga легке для того чтобы постигнуть чем другие?

Учитель - Да. Оно содержит дело удобопонятное к людям обычного интеллекта. Оно тщательно разработает правила поведения monks и householders и по мере того как такой свой тип та из книг на этиках и нравственностях. Это классифицирование определяет бюджетная комиччии ободряют существования оставить demerits и последовать за реальное вероисповедание.

Студент - будет Ratnakarand Shrawakachar святейшей работой этого вида?

Учитель - да, другие как Purusharthasiddhi-upaya также.

Студент - Samaysar и Dravyasangraha такой же категории?

Учитель - нет, они будут scriptures Dravyanuyoga, потому что природа 6 веществ, 7 принципов и различения собственной личности от нон-sobstvenno1 личности общана с в Dravyanuyoga.

Студент- как Karmanuyoga, эта категория также описывает вещи знанные и увиденные omniscient?

Учитель - Нет. Оно вклюает легко удобопонятные мысли как

те в Charnanuyoga, но эта категория подчеркивают вечное поведение, пока Dravyanuyoga описывает по-разному участки развития души. Логически обработка преобладает в Dravyanuyoga.

Студент - почему она следует за типом логически представления

Учитель - она делает так, потому что здесь мы должны приехать в духовные основные принципы, которые мы не можем сделать без логически обработки.

Студент - некоторые говорят что Dravyanuyoga обрабатывает внешнее поведение как что-то despicable. Оно поистине для того чтобы сказать что люди умолят от курса проведения путем читать книги этой категории?

Учитель - внешнее проведение без духовных leanings было decried в Dravyanuyoga, но оно также эмфатически сбрасывало лицензию в поле проведения. В действительности, люди станут абстиненци-zapomnennymi путем постигать их душ путем читая Dravyanuyoga.

Студент - если некоторые умственно задержанные в развитии люди будут corrupt?

Учитель - если ишак умирает путем еда сахара, то люди не останавливают принять сахар. Likewise если люди меньшего умственного развития будут licentious, после знать, то основные духовные элементы, велемудрые люди должны никогда не покидать их преследование правды. Умственно задержанные в развитии люди продолжаются последовать неправильное веру. Единственный вред что они не вписали хорошие участки жизни; вместо они будут принесены в плохих участках, но все эти же, они продолжались бы существовать в этом worldly положение. Преподавательство духовности не должно, однако, быть остановлено или сброшено, потому что то закрыло бы курс высвобождения и таким образом повредило бы бесчисленным людям.

Студент -почему прочитано тем текстам могут иметь элемент опасности? Будет вредом если мы не читаем их?

Учитель - первоначально обучать в курсе вполне высвобождения содержится в духовных текстах только. Если вы decry они, то вы decry курс высвобождения.

Студент - препятствуйте нам не прочитать их сперва.

Учитель - практика согласно преподавательствам Jainism что одно должно вера приобретенного права with the help of духовные тексты (Dravyanuyoga) и после этого напрактиковать абстиненцию согласно Charnanuyoga. По мере того как такое Dravyanuyoga полезно в первых этапах развития.

Студент - мы сперва прочитали Prathmanuyoga?

Учитель - не будет фикчированного правила такие и такие тексты должны быть прочитаны сперва. Весящ one's own ощупывания, одно должно прочитать те тексты которые воспитают one's интерес и дирижируют или прочитают другие согласно one's likings. Много вероисповедных текстов вклюают типы 2 или 3 классифицирований.