Jainworld
Jain World
Sub-Categories of ВВЕДЕНИЕ В ДЖАЙНИЗМ
Глава 1. Учения Махавиры.
Глава 2. Ранний период существования джайнизма.

Глава 3. Джайнизм в истории Индии.

Глава 4. Джайнизм входит в современный мир.
Глава 5. Учения джайнизма. Часть 1.
Глава 6. Учения джайнизма. Часть 2.
Глава 7. Джайнский жизненный путь: духовная жизнь мирян.
Глава 8. Джайнский жизненный путь: высшие ступени духовной жизни.
Глава 9. Ежедневные практики.
Глава 10. Ритуалы и праздники.
Глава 11. Джайнизм и другие религии.
Глава 12. Паломничество и святые места.
Глава 13. Заключение. Как быть джайном в современном мире.
Дополнение.
Глоссарий.

Пол Маретт

ВВЕДЕНИЕ В ДЖАЙНИЗМ.



ДЖАЙНСКИЙ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ МИРЯН.
Как мы видели ранее, Махавира основал четырёхчастную общину, состоящую из монахов и
монахинь, которые могут следовать его учениям в полной мере человеческих способностей,
и мирян, следующих им в рамках обычной жизни. Все могут достичь освобождения, но
монахи и монахини, поскольку у них нет привязанностей, могут продвигаться по пути
очищения быстрее. Люди, рождённые в джайнском сообществе, имеют больше шансов на
освоение истинного пути, но любого человека, следующего учениям Махавиры, можно
рассматривать как истинного джайна. Цель джайнского пути в жизни освобождение души
и достижение мокши. Сущестуют определённые правила, установленные для мирян и
монахов.

Одна вещь может поразить человека, приведённого в джайнское общество, или того, кто
смотрит на джайнизм извне: а именно то, что правильная вера и правильное знание должны
сопровождаться правильным поведением. Поведение джайнского мирянина можно
рассматривать под разными углами зрения. Во-первых, существует внешняя практика
ритуалов, праздников, постов и паломничеств; а во-вторых, существует частный образ
жизни, установленный в виде пяти принципов: ненасилия, правдивости, отказа от воровства,
отказа от стяжательства и воздержания в сексе. Но джайнизм состоит не только из внешних
ритуалов вкупе с нравственным образом жизни. Частный образ жизни джайна включает в
себя изучение писаний, размышление и медитацию, которые приводят внешние практики и
нравственную жизнь в гармонию с истинной религиозной жизнью.


На ненасилии настаивают многие религии, но в джайнизме оно возвышено до высочайшего
принципа поведения. Как же это выглядит на практике? Вполне очевидно, джайн будет
избегать таких занятий и видов спорта, которые включают в себя насилие по отношению к
живым существам: охоты и рыбалки, например. Иногда насилие выглядит неизбежным:
любой джайн должен стараться избежать причинения вреда даже мельчайшим существам, но
понятно, что мирянин неизбежно причинит вред мелким существа, обладающим одним
чувством. Невозможно жить без причинения им вреда. Простые действия, будь то зажигание
огня или копание огорода неизбежно повреждают или разрушают маленькие формы жизни.
Дезинфицирующие средства и антибиотики действуют, разрушая жизнь мельчайших живых
существ: джайны верят, что они имеют души точно так же, как и мы. Однако джайнов часто
можно найти в медицине и даже среди военных. В индийской истории отмечены джайнские
генералы, которые, по-видимому, рационально объясняли уничтожение врага как акт
неизбежного насилия для защиты своей страны. Очевидно, что в индивидуальной практике
ахимсы могут быть серьёзные внутренние противоречия и трудности, но необходимо
помнить, что насилие это акт в равной мере ментальный и физический. По крайней мере
часть влияния, оказанного насилием на личность, которая совершает его, если этот акт
делается не по дикарски, не безрассудно, но с подлинным чувством печали и сожаления,
устраняется. Некоторое насилие при выполнении каждодневных обязанностей мирянами
приходится допускать, поскольку оно неизбежно (но оно полностью запрещено монахам).
Кроме того, необходимо помнить, что насилие не всегда принимает физическую форму:
нанесение вреда чьим-то чувствам может быть в такой же мере актом насилия, как и вред
телу.


Для внешнего наблюдателя самым очевидным признаком джайнского внимания к ненасилию
будет джайнская пища. Джайны верят, что живые существа могут обладать одним, двумя,
тремя, четырьмя или пятью чувствами (человеческие существа имеют эти пять и
специальную способность ум). Конечно, наше человеческое тело даёт нам возможность
убрать карму из души с помощью правильного поведения. Для поддержки тела мы должны
принимать пищу, но мы можем сократить до минимума насилие и боль, причиняемые этим
другим существам, ограничивая нашу диету теми формами жизни, у которых только одно
чувство. Таким образом, джайны избегают всякой пищи, кроме растительной. Да и тогда
нужно быть внимательными, поскольку в растениях может кишеть микроскопическая жизнь.
Джайны избегают корнеплодов, которые, как всегда считалось, содержат множество
мельчайших существ. Определённые индийские фрукты семейства фиговых тоже были
запрещены с древних времён. Считается, что процесс ферментации порождает мельчайшие
формы жизни, поэтому необходимо избегать алкоголя (а также из-за его отупляющих
качеств). Точно так же запрещены и яйца, в том числе и те, которые без петуха.
Пища не принимается ночью, когда можно непреднамеренно проглотить насекомых. Базовые
правила просты: нельзя полностью избежать вреда, но для его минимализации необходимо
избегать мяса, рыбы, яиц, корнеплодов и алкоголя. Несмотря на все ограничения джайнская
пища здорова и изысканна. Различные формы бобов дают белок, витамины поступают из
фруктов и овощей, специи добавляют аромат, а молочные продукты молоко и йогурт,
вполне приемлемы. При должном балансе они составляют здоровую диету. В индийской
кухне обнаруживаются явные признаки влияния джайнизма.


Правдивость второй из пяти обетов. Здесь имеется в виду непричинение вреда другим,
менее насильственным, образом. Правдивость означает не только точность, но и избегание
вредоносных и клеветнических слов о других. Это означает искренность и честность в
деловой и общественной жизни и в личных отношениях.


Неприсвоение чужого третья добродетель. Воровство приносит вред и жертве и вору,
поскольку оно связано со стяжательством. Воровство это выражение желания владеть
материальным имуществом. Воровство может принимать утончённые формы: маленькие
случаи мошенничества, уклонение от налогов, недобросовестные сделки и т.п. Принимая во
внимание такую настойчивость на добродетели честности, нет ничего удивительного в том,
что из джайнской среды выходили весьма успешные бизнесмены.


Последние два из пяти обетов вполне уживаются вместе. Джайны стараются контролировать
страсть к вещам этого мира: к сексу и материальному имуществу. Для мирянина это не
значит полное воздержание от таковых, но заключение их в определённые границы. Эти
границы исключают внебрачные связи и выставление напоказ имущества, ненужного для
подержания разумного уровня жизни. (Существует традиционный совет: жить на половину
дохода, четверть оставлять на старость, болезнь и т.д., а остальное отдавать на
благотворительность.)


Джайнский жизненный путь включает в себя культивацию самоконтроля, избегание страстей
вожделения и ненависти и спокойное отношение к трудностям и лишениям. Мирянин,
занятый семьёй и работой, не может просто так оставить дела этого мира, но он должен
принять все меры по сокращению зависимости от них. Следуя джайнскому пути, он будет
обладать высокими этическими стандартами. Это включает в себя жизнь в пределах своих
возможностей, гостеприимство и внимательность к другим, контроль настроения и избегание
грубых и клеветнических слов, должную оценку положительных черт других. Насилие и
другие проступки будут поводом для сожаления и печали. Такой человек будет
культивировать невозмутимость, которая поможет совладать и с радостями, и с горестями
жизни.


Для помощи в соблюдении этих пяти обетов существуют несколько дополнительных правил,
которые мирянин может попытаться соблюдать. Они представляют собой форму
самодисциплины: например, не выходить за пределы определённой территории в течение
определённого времени либо обширной (страны или далее гор или реки), либо малой
(собственная деревня или сад, например). В первом случае обет будет действовать всю
жизнь, во втором день и т.д., вплоть до года. Это первые два дополнительных обета.
Третий подразумевает воздержание от действий, мыслей и слов, которые вредны и
бесцельны: это может варьировать от праздной болтовни до непотребных речей и включает
накопление ненужного имущества. В-четвёртых, индивидуум может принять обет, согласно
которому сократит привязанность к материальным вещам, отказываясь от определённых
видов пищи и других предметов на определённый период. Далее идёт самайика, или
медитация. Реально это означает достижение спокойствия и должно практиковаться два-три
раза в день. Шестой обет: в определённые дни месяца должен соблюдаться пост наряду с
другими ограничениями, чтобы в эти дни как можно больше приблизить жизнь мирянина к
жизни монаха. Последним идёт обет в какой-либо день не принимать пищу самому, пока не
удовлетворишь нужды монаха, монахини или кого-то ещё.


Пять основных и семь дополнительных обетов составляют базовый кодекс поведения
мирянина. Ещё одна, окончательная, стадия остаётся для мирянина или, на практике, для
монаха: та, которая известна как саллекхана. Когда старость и немощь продвинулись
слишком далеко, и тело больше не годится для благих целей, джайн может довести до
логического завершения отречение от вещей этого мира с помощью спокойного и
постепенного отказа от всякой еды и питья, поддерживая ум погружённым в медитацию и
религиозную деятельность, пока не последует смерть. Джайны не любят применять слово
самоубийство для этого, ибо здесь не подразумевается никакого насилия в уме или
действиях. Наоборот: это высочайшая форма ненасилия, когда насилие в уме и действии
избегаются в максимальной степени и, таким образом, это помогает духовному
продвижению души. (Подобная практика существовала в секте катаров в средневековой
Европе.) Саллекхана это предел духовной дисциплины, которому следуют, конечно, очень
немногие люди, но который рассматривается как приведение этой жизни к добродетельному
завершению.