Jainworld
Jain World
Sub-Categories of JWRussian
Навокар-мантра.
Внутренняя структура джайнизма и джайнские писания
 24 тиртханкара.
Джайнские монахи и монахини.
Самайика.
Идём в храм.
Девять таттв.
Джива таттва.
Гати.
Аджива таттва.
Цикл времени.
Добродетель и грех.
Источники греха (1-5).
Источники греха (6-11)
Источники греха (12-18)
Лешья.
Бхаваны
  Теория кармы.
  Слон и слепые.
  Символ джайнизма.
  Царь Мегхаратха.  
  Гаутамасвами.
  Ачарья Хемачандра.
  Сны матери Тришалы.


Уроки для младшего возраста (22)  

ГАУТАМАСВАМИ.

В 607 г. до Р.Х. в деревне Гобаргаон в семье Васубхути и Притхиви, принадлежавшей к касте брахманов, родился сын, которого назвали Индрабхути. Их родовым именем было �Гаутама�. Он был высоким и красивым и имел двух младших братьев, которых звали Агнибхути и Вайюбхути. Все они были хорошо сведущи в Ведах и популярных ритуалах своего времени. Они стали широко известными в государстве Магадха учеными. Каждый из них имел 500 учеников.

Как-то раз некий брахман поимени Сомил проводил в своём доме в городе Апапа ритуал жертвоприношения. По такому поводу собралось около тысячи брахманов, среди которых было одиннадцать известных учёных. Индрабхути сиял среди них, как звезда. Сомил, стойкий последователь брахманской философии, был очень счастлив, выполняя столь грандиозный ритуал, во время которого приносились в жертву овцы и козы. Весь город находился в возбуждении от такого события Внезапно Сомил заметил, что к месту жертвоприношения начали спускаться боги. Он подумал, что это сделает его жертвоприношение самым известным в истории. Он сказал людям: �Взгляните на небо: сами боги пришли благословить нас�. Весь город в возбуждении воззрился на небо. Но, ко всеобщему удивлению, бог не остановились на этом месте и продолжили свой путь дальше. Вся гордость Сомила улетучилась, как только он узнал, что боги пришли оказать почтение Махавире, который находился поблизости � в роще Махасена. Видя, что происходит, Индрабхути пришёл в ярость. �Кто вообще такой этот Махавира, который даже не использует научный санскрит, предпочитая говорить на обычном языке ардхамагадхи?� Сам факт присутствия Махавиры поблизости, привёл всех участников жертвоприношения в уныние. Индрабхути подумал: �Махавира возражает против жертвоприношений животных. Если его проповедь окажется успешной, то брахманы потеряют средства к существованию. Я вызову его на диспут�.

Но, когда он приблизился к Махавире, тот приветствовал его, назвав по имени, хотя они никогда прежде не встречались. Индрабхути удивился, но затем подумал: �А кто меня не знает? Ничего удивительного в том, что он знает меня по имени. Я буду удивлён, если он знает о том, что я думаю�. А всеведущий Махавра знал всё, что происходило в уме Индрабхути. Индрабхути, хотя и был великим учёным, сомневался в существовании души (атма) и думал так: �Может ли Махавира сказать, что я сомневаюсь в

существовании души?� В тот же самый момент Махавира сказал: �Индрабхути, атма существует и ты не должен спрашивать об этом�. Шокированный Индрабхути начал думать о Махавире весьма высоко. Затем они провели философский диспут, в результате которого Индрабхути изменил свои взгляды и стал первым и главным учеником Махавиры. Прочие десять великих брахманских учёных, также пришедших на диспут к Махавире, точно таким же образом стали его учениками. Люди, собравшиеся на ритуал, проводимый Сомилом, начали расходиться, и тот был вынужден прекратить жертвоприношение и отпустить животных.

Как-то раз, возвращаясь со сбора подаяния, Гаутамасвами заметил, что в противоположном направлении идёт масса людей. Он спросил их о том, что происходит. Те ответили: �Мы идём посмотреть на шраваку Ананду. Практикуя аскезы, он достиг ясновидения�. Домохозяин Ананда был последователем Махавиры, поэтому Гаутамасвами также решил пойти к нему. Увидев, что Гаутамасвами приближается к его дому, Ананда был очень счастлив тем, что к нему пришёл его гуру. Несмотря на то, что он весьма ослаб, выполняя свои аскетические практики, он поднялся и приветствовал Гаутамусвами. Тот спросил его о том, в каком состоянии он находится. Ананда ответил: �Почтенный учитель, я достиг ясновидения, благодаря которому могу теперь видеть 14 небесных миров и 7 адов�. Гаутамасвами подумал: �Домохозяин может достичь ясновидения, но не до такой степени�. А вслух он сказал Ананде так: �За такие фантазии ты должен выполнить праяшчитту (ритуал покаяния)�. Ананда был в замешательстве. Он действительно видел всё это, но учитель почему-то требовал от него покаяния за его слова. Поэтому он спросил Гаутамусвами: �А обязан ли человек раскаиваться за сказанную истину?� Гаутамасвами ответил: �Нет�, � и ушёл, решив уточнить этот вопрос с Махавирой. Вернувшись к Махавире, пребывавшему с прочими учениками, он спросил его относительно Ананды. Махавира ответил: �Гаутама, Ананда сказал правду. Как мог человек, обладающий такими познаниями, как ты, совершить такую ошибку? Тебе самому следует раскаяться за это�. Махавира верил в истину и никогда бы не скрыл ошибки своих учеников просто ради того, чтобы его община выглядела безупречной. Гаутамасвами, оставив собранное подаяние, немедленно пошёл в дом Ананды просить прощения за свои сомнения. Ананда был горд скромностью своего учителя и не стал возражать против публичного признания последним своей ошибки.

 В другой раз, возвращаясь со сбора подаяния, он увидел 1500 отшельников. В его маленькой патре (чаше для подаяния) был кхир (сладкий рис, сваренный на молоке). Поняв, что они все голодны, Гаутамасвами предложил им свой кхир. Отшельники удивились, как он сможет накормить их всех. Тогда Гаутамасвами попросил их сесть и обслужил их всех по очереди с помощью своей сверхъестественной силы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Подавая рис, он держал в нём свой большой палец. Ко всеобщему изумлению, все они были накормлены из одной маленькой чаши. Гаутамасвами произвёл на отшельников такое впечатление, что все они приняли монашество от Махавиры.

 Многие монахи, включая и тех отшельников, достигли всеведения, но Гаутамасвами никак не мог сделать это. Его начала беспокоить мысль о том, что он вообще никогда не достигнет этого состояния. В конце концов Гаутамасвами спросил Махавиру: �Нас, принявших от тебя посвящение первыми, было одиннадцать, и почти все уже достигли всеведения. Почему я так неудачлив?� Махавира ответил: �Гаутама, ты слишком привязан ко мне. Если ты хочешь достичь всеведения, ты должен преодолеть всякую привязанность. Поэтому, пока ты не отбросишь привязанность ко мне, у тебя не будет никаких шансов достичь всеведения�.

Позднее, когда  приблизилось время его ухода в нирвану, Махавира отправили Гаутамусвами дать наставления человеку по имени Девашарма. Возвращаясь назад, Гаутамасвами узнал, что учитель ушёл в нирвану. Гаутамасвами погрузился в уныние, вопрошая: �Махавира знал, что это должно было случиться. Почему же он отослал меня?� Гаутамасвами не мог сдержать слёзы. Но через несколько минут он пришёл в себя и начал размышлять: �Может быть, всё должно было случиться именно так. Никто не может жить вечно. Никакая связь не может длиться вечно. Почему я так сильно привязан к Махавире?� Думая так, он понял свою ошибку и отбросил привязанность к Махавире. Вот во время того глубокого раздумья он и сжёг всю свою омрачающую (гхати) карму и достиг всеведения. Ему было 80 лет.

 В течение последующих двадцати лет Гаутамасвами продолжал распространять джайнское учение. Он достиг освобождения в возрасте 92 лет (в 515 г. до Р.Х.).