БДИТЕЛЬНОСТЬ ПРИ СОБЛЮДЕНИИ АХИМСЫ.  

Джайнские священные тексты не только указывают на чрезвычайно широкий и всеохватывающий характер доктрины ахимсы и объясняют, каким образом базовый принцип ахимсы представлен во всех пяти основных и семи дополнительных обетах, предписанных мирянам, но также и выразительно подчёркивают настоятельную необходимость крайней бдительности при осуществлении принципа ненасилия в обычной жизни. Особо отмечается, что двенадцать обетов должны соблюдаться в должном духе и действии. В этой связи рекомендуется избегать умственных и поведенческих ошибок и изъянов при соблюдении указанных обетов. Об этих дефектах говорится следующим образом: «Если в процессе соблюдения обетов случится потеря чистоты ума, то это называется атикрама; если возникнет желание чувственных удовольствий, то это называется вьятикрама; если возникнет вялость и праздность, то это называется атичара; а когда имеет место прямое нарушение, то это определяется как аначара».  

Из перечисленных видов нарушений особый акцент делается на избегании атичары с тем, чтобы сделать практику ахимсы более совершенной и более полезной. Главная цель такого предписания – поддержка чистоты ахимсы во всех аспектах и на всех стадиях соблюдения двенадцати обетов. Подчёркивается, что ради поддержки святости ненасилия каждый обет должен соблюдаться с величайшим вниманием и рвением, ибо лишь такие обеты могут принести желаемые плоды и стать средствами морального и духовного возвышения. Именно в этом и состоит причина того, что бдительность при соблюдении ахимсы подчёркивается столь жёстким образом, и именно с этой целью писания говорят о пяти видах нарушений каждого из двенадцати обетов и особо указывают мирянам на необходимость избегать такого рода нарушений. Таттвартха-сутра приводит следующий перечень пяти нарушений каждого из обетов: 

Обет ненасилия. 

Частичные нарушения малого обета ненасилия таковы:  

1. бандха: лишение свободы;

2. вадха: битьё;

3. ччхеда: нанесение увечий;

4. атибхараропана: чрезмерные нагрузки;

5. аннапана-ниродха: лишение пищи. 

Обет правдивости. 

Частичные нарушения обета правдивости таковы: 

1. митхьопадеша: проповедь оных учений;

2. рахобхьякхьяна: разглашение того, что делается втайне (между мужчиной и женщиной);

3. куталекхакрия: подделки (и клятвопреступления);

4. ньясапахара: жульничество с помощью речи (например, когда А отдаёт в залог или на временное хранение Б 1000 рупий, а затем, полагая, что отдал только 900, требует вторую сумму, и в соответствии с этим требованием Б возвращает 900, то в такой ситуации имеет место частичное нарушение обета, т.е. ньасапахара);

5. сакара-мантрабхеда: разглашение того, о чём можно догадаться на основании жестов и поведения других. 

Обет неприсвоения чужого. 

Частичные нарушения обета неприсвоения чужого таковы:  

1. стенапрайога: подстрекание к воровству;

2. тадабхритадана: укрывание краденого;

3. вируддха-раджьятикрама: нелегальная торговля;

4. хина-дхикаманонмана: ложные весы  меры;

5. пратирупака-вьявахара: обман путём подделки товаров.

 Обет целомудрия. 

Частичные нарушения обета целомудрия таковы:  

1. паравиваха-карана: устройство браков людей, не принадлежащих к собственной семье;

2. итварика-париграхитагамана: связь с замужней женщиной дурного поведения;

3. итварика-апариграхитагамана: связь с незамужней женщиной дурного поведения;

4. ананга-крида: половые извращения;

5. камативрабхинивеша: чрезмерное сексуальное желание.  

Обет нестяжательства. 

Частичные нарушения обета нестяжательства связаны с нарушением ограничений, наложенных на имущество в следующих категориях последнего: 

1. кшетра-васту: земля и дом;

2. хиранья-суварна: серебро и золото;

3. дхана-дханья: скот и зерно;

4. даси-даси: слуги и служанки;

5. купья-бханда: одежда и предметы обихода. 

Обет ограниченного пространства. 

Частичные нарушения обета ограниченного пространства таковы:  

1. урдхва-вьятикрама: подниматься выше, чем позволяет обет;

2. адха-вьятикрама: опускаться ниже, чем позволяет обет;
3. тирьяг-вьятикрама: нарушение обета  горизонтальном направлении;

4. кшетра-вриддхи: увеличение границ разрешённой территории;

5 смрити-антарадхана: забывать о пределах передвижения, установленных обетом. 

Обет ограниченного места.  

Частичные нарушения обета ограниченного места таковы:  

1. аньяна: заказ вещей за пределами данного места;

2. прешьяпрайога: отправка представителей за пределы данного места;

3. шабданупата: привлечение внимания производством шума;

4. рупанупата: привлечение внимания жестами и знаками;

5. пудгалакшепа: выбрасывание предметов за пределы данного места. 

Обет избегания бесцельных грехов. 

Частичные нарушения обета избегания бесцельных грехов таковы:  

1. кандарпа: произнесение вульгарных слов;

2. кауткучья: вульгарные шутки, сопровождаемые жестами;

3. маукхарья: пустая болтовня;

4. асамикшьядхикарана: необдуманные действия;

5. упабхога-парибхоганартхакая: накопление чрезмерного количества предметов, приносящих разовое или длительное наслаждение.  

Обет самайики. 

Частичные нарушения обета самайики таковы:  

1. мано-душпранидханам: неправильная направленность ума во время медитации;

2. кая-душпранидханам: неправильное положение тела в время медитации;

3. вак-душпранидханам: неправильное использование речи во время медитации;

4. анадара: недостаток интереса;

5. смритьянупастхана: колебания мысли. 

Обет ограничения использования вещей. 

Частичные нарушения обета ограничения использования вещей таковы:  

1. сачитта-ахара: поедание предметов, содержащих жизнь (например, зелёных овощей);

2. сачитта-самбандха-ахара: приём пище в контакте с иными предметами, содержащими жизнь (например, использование зелёного листа в качестве тарелки).

3. сачитта-саммишра-ахара: поедание продуктов, смешных с другими предметами, содержащими жизнь;

4. абхишава-ахара: приём возбуждающей пищи;

5. духпаква-ахара: приём дурно приготовленной пищи. 

Обет поста. 

Частичные нарушения обета поста таковы:  

1. апратьявекшита-апрамарджита-утсарга: испражнения на землю без предварительной проверки и выметания выбранного для этого места;

2. апратьявекшита-апрамарджита-адана: класть вещи на землю без предварительной проверки и выметания места;

3. апратьявекшита-апрамарджита-самстаропакрамана: размещение постелей и сидений без предварительной проверки и выметания места;

4. анадара: выказывание отсутствия интереса или энтузиазма (к предписанным обязанностям по причине чувства голода);

5. смритьянупастхана: колебания мысли. 

Обет совместной трапезы.  

Частичные нарушения обета совместной трапезы таковы:  

1. сачитта-никшепа: размещение пищи на предметах, содержащих жизнь (например, на зелёных листьях пальм);

2. сачитта-апидхана: накрывание пищи предметами, содержащими жизнь;

3. павра-вьяпадеша: передача обязанностей по приёму гостей другому;

4. матсарья: недостаток уважения или ревность к другому дающему;

5. калатикрама: даяние пищи в недолжное время. 

Из вышеприведённого описания пяти нарушений каждого из пяти основных и семи вспомогательных обетов становится очевидным, что домохозяевам предписывается соблюдать свои двенадцать обетов таким образом, чтобы они могли избежать указанных нарушений. Поскольку все двенадцать обетов были установлены с целью поддержки и усиления практики ахимсы, то и избегание их нарушений делает практику ненасилия настолько безупречной, насколько возможно. Таким образом, домохозяевам всегда указывалось на крайнюю важность бдительности при соблюдении ненасилия с тем, чтобы сделать практику этих обетов максимально точной.