Ачарья Махапраджня
СОЗЕРЦАНИЕ ДЫХАНИЯ.
Направить в должное русло
и сконцентрировать ментальные функции не представляется возможным до тех пор,
пока дыхание не регулируется адекватным образом. Дыхание важно не только в плане
метаболических функций тела: оно также связано и с сознательным умом. Поскольку
ум этот вечно беспокоен, привести его в стабильное состояние и прекратить
блуждания крайне трудно. Эффективным и лёгким способом установления контроля над
ментальной активностью может послужить сосредоточенное восприятие дыхания –
шваса-прекша.
Результатом соответствующего регулирования процесса дыхания будет развитие
контролируемой активности ума. Если вы хотите положить конец его беспокойству и
направить его функции в определённое русло, то осознание дыхания крайне важно в
этом плане. Первое, что следует сделать, это отрегулировать поверхностное,
быстрое и нерегулярное дыхание и превратить его в глубокое, медленное, спокойное
и ритмичное. Даже в кайотсарге дыхание не останавливается: оно лишь становится
тонким.
Глубокое, медленное и ритмичное дыхание является важным условием регулирования
ментальных процессов. Очень медленный вдох и полный выдох (с использованием
диафрагмы) называется диргха-шваса – глубокое, или диафрагматическое, дыхание.
Полная осознанность дыхания и ничто иное – вот базис шваса-прекши. Что касается
внимания, то его можно держать сфокусированным на какой-либо одной точке
дыхательных путей, ноздрях, например, или же оно может двигаться вместе со
вдохом и выдохом от начала и до конца. Объектами шваса-прекши могут быть самые
разные аспекты дыхательного процесса: движение диафрагмы, частота дыхания или
его глубина.
Практиковать шваса-прекшу можно двумя способами: диргха-шваса и самвритти-шваса.
Диргха-шваса-прекша.
Как уже говорилось, диргха-шваса состоит из медленного и полного выдоха и
глубокого вдоха. Первый шаг в этом процессе – регулирование частоты дыхания
методом сокращения числа вдохов-выдохов в минуту. В норме здоровый человек
делает в минуту 15-17 вдохов-выдохов, однако практика диафрагматического дыхания
может радикально уменьшить их число. Даже если таковая нерегулярна, она легко
снижает это число до 10-12, тогда как продолжительные и регулярные занятия
доводят частоту дыхания до 6, 4, а то и до 2 или даже одного вдоха-выдоха в
минуту.
Регулирование дыхания, сокращение его частоты и ритма ведут к постепенной
стабилизации ума. Одновременно становится подвластным контролю и всё остальное:
разного рода побуждения и импульсы, эмоции и страсти вместе с их движущими
силами – первоначальными инстинктами. Когда дыхание поверхностно, а его частота
высока, основные инстинкты и страсти пробуждаются, усиливая все эти побуждения и
эмоции. Быстрое дыхание, фактически, выполняет функцию транспортного средства ля
всех таких извращений. Страсти можно легко успокоить элементарным регулированием
дыхания. Когда частота дыхания уменьшается, и оно приобретает ритмичный характер,
напор страстей тут же отступает. Происходит это потому, что последние лишаются
своего «средства передвижения», а без него им далеко не уйти. С течением времени
практикующий медитацию разовьёт способность заранее предвидеть возможность атаки
поднимающихся страстей и, будет, таким образом, готов к отражению таковой
методом «диргха-шваса». И тогда страсти начнут отступать. Так, притупляя их
остроту, садхака отводит от себя риск превращения в жертву опасных побуждений и
эмоций.
Дыхание – это реальность настоящего момента. Практика шваса-прекши привносит в
жизнь невозмутимость и беспристрастность и, как побочный эффект, избавляет от
перенапряжения.
Как уже отмечалось, прекша-дхьяна – это метод, позволяющий узреть собственное Я.
Дыхание же служит воротами, ведущими к познанию этого Я. Таким образом, чтобы
приступить к внутреннему путешествию, неизбежно придётся пройти через ворота
дыхания. Когда же ум и дыхание сольются в одно, путешествие начнётся. В теории,
дыхание является частью человеческого я, поэтому и осознать цель можно через
дыхание. На практике же созерцание себя просто означает восприятие всех аспектов
дыхания сознательным умом.
Самвритти-шваса-прекша.
Самвритти-шваса-прекша, как и предыдущий метод, представляет собой важный
процесс, входящий в состав данной системы медитации. В этой случае выдох
производится через одну ноздрю (скажем, левую), а вдох – через другую (правую).
Затем порядок меняется: выдыхаем через правую, а вдыхаем через левую. В течение
всего процесса воспринимающий ум тесно связан с дыханием. Как и в случае с
диргха-шваса-прекшей, дыхание подлежит регулированию с целью придания ему
ритмичности. Со временем с помощью практики данного метода могут развиться
различные скрытые способности подсознания, включая сюда экстрасенсорное
восприятие, ясновидение и т.д.
