Jainworld
Jain World
Sub-Categories of JWRussain Senior Level
ДУША И ТЕЛО
СТРАСТИ
ИНСТИНКТЫ
ОМРАЧАЮЩАЯ КАРМА
НЕОМРАЧАЮЩАЯ КАРМА
ПРИТОК КАРМЫ
ОСТАНОВКА ПРИТОКА КАРМЫ
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ КАРМЫ
ПОВЕДЕНИЕ
ПРАКТИКА НЕНАСИЛИЯ
ВЕГЕТАРИАНСТВО И ДЖАЙНИЗМ
МОЛИТВА И МЕДИТАЦИЯ
РИТУАЛЫ И ПРАЗДНИКИ
ПРАТИКРАМАНА
САЛЛЕКХАНА
  АНЕКАНТАВАДА
  ДУХОВНЫЙ ПРОГРЕСС
  ГУНАСТХАНЫ
  КТО МОЖЕТ СТАТЬ СИДДХОЙ?
  ПАЛОМНИЧЕСТВО И СВЯТЫЕ МЕСТА
  ЯКШИ И ЯКШИНИ
  ДРЕВНОСТЬ ДЖАЙНИЗМА
  ВВЕДЕНИЕ В ТАТТВАРТХА-СУТРУ
  ВВЕДЕНИЕ В УТТАРАДХЬЯЯНА-СУТРУ

Уроки для старших (1)

 ДУША И ТЕЛО

 

Многие из нас верят в существование души, но не все знают, как они соотносятся друг с другом, т.е. отлична ли душа от тела или же они одно. Джайны считают, что душа отличается от тела. До тех пор, пока душа не освободилась от пут кармы, она будет пребывать в различных телах в соответствии с тем, какого удела она заслужила по делам, совершённым в предыдущих жизнях. В джайнских писаниях упоминается дискуссия по этому поводу, имевшая место между джайнским монахом Кешикумарой, принадлежавшим к общине Паршванатхи (23-его тиртханкары), и царем Парадеши. Монах был усердным, практиковал очень высокие аскезы, обладал ясновидением и способностью читать чужие мысли, а царь не верил ни в религию, ни в существование души.

Как-то утром царский возничий Читра привёз царя к тому месту, где монах Кешикумара произносил проповедь.

 Увидев монаха, царь Парадеши спросил: Кто этот монах? На что он существует? Что он пьёт? Почему он выглядит таким здоровым и крепким физически? И чего такое он проповедует, что к нему стеклась такая большая толпа?

 Чайтра ответил: Ваше величество! Это монах Кешикумара из общины Паршванатхи. Он благороден по рождению и обладает четырёхчленным знанием.

 Когда царь с возницей приблизились к Кешикумаре, ачарья обратился к царю с такими словами: Вы хотели знать, что этот глупец, не дающий никому покоя, проповедует этой громко кричащей толпе?

 Удивлённый царь ответил: Да, но как вы это узнали?

 Ачарья ответил: О. Царь! Наши писания, составленные непревзойдёнными победителями, утверждают, что знание бывает пяти видов: получаемое посредством чувств (мати-джняна), получаемое посредством слушания (шрута-джняна), ясновидение (авадхи-джняна), знание мыслей других (манахпарьяя-джняна) и всеведение (кевала-джняна). Я достиг первых четырёх из этих пяти, потому и прочитал твои мысли.

 Сев, царь спросил ачарью: Господин, джайнские монахи учат, что душа и тело различные сущности. Так ли это?

 Кешикумара ответил: Да, мы считаем, что это так.

 Царь сказал: Душа и тело одно и то же. Посмотрите, как я пришёл к такому выводу:

Мой дед, тоже бывший царём в этом городе, заботился только о чувственных удовольствиях, полагая, что заботится о душе. Он пренебрегал нуждами подданных и творил несправедливости. Согласно джайнской религии, он должен был переродиться в каком-то из адов. Я его любимый внук, и веду точно такую же жизнь. Так что из любви ко мне он мог бы прийти сюда и предупредить меня: Внук, не совершай грехов ради своего тела, поскольку душа и тело различные вещи. Я страдаю в аду, поскольку заблуждался. Но он никогда не приходил. Поэтому я полагаю, что тело и душа одно.

 Ачарья спросил: А что вы сделали, если бы некий молодой человек совратил твою прекрасную царицу?

Царь ответил: Господин, я бы отрубил ему руки и ноги и повесил его.

 Ачарья спросил: О, царь, согласились бы вы подождать несколько часов и позволить тому человеку предупредить родственников и друзей не совершать такого деяния?

 Царь ответил: Никогда! Я бы повесил его немедленно.

 Ачарья сказал: О, царь! Вот так же и твой дед беспомощно претерпевает наказание за свои грехи. Как ты не позволил бы тому человеку предупредить его родственников, так и жестокие стражи ада не освободят твоего деда, даже если бы он и хотел предупредить тебя. Поэтому ты не должен заключать, что тело и душа одно.

 Царь сказал: Тогда послушай ещё один пример, укрепляющий мою убеждённость в том, что не существует такой независимой сущности, как душа. Моя бабка была очень религиозной и почитала джайнских монахов. Она хорошо знала такие основы, как живая и неживая субстанции, вела религиозную жизнь и выполняла многочисленные аскезы. По мнению джайнов, после смерти она должна была пойти на небеса. Я её внук, о котором она много заботилась. Она могла бы спуститься с небес и сказать мне: Внук, практикуй религию и делай что-нибудь для своей души. Но этого до сих пор не произошло. Поэтому я не склонен верить, что душа и тело различны.

 Ачарья сказал: Предположим, вы приняли ванну и надели белые одежды, чтобы пойти в храм. А по пути кто-то из туалета позвал вас зайти туда, чтобы поговорить с ним.  Вы бы сделали это?

 Царь ответил: Я бы никогда не пошёл в такое скверное и грязное место.

 Ачарья сказал: Вот так же и ваша бабка не придет и не скажет вам о том счастье, которое она получила, по следующим причинам:

 1.      Земной мир пахнет весьма мерзко. Этот запах отталкивает богов, потому они не питают желания возвращаться на землю.

2.      Боги настолько поглощены своим счастьем, что не хотят оставить его ни на мгновение.

3.      Боги вступают в новые любовные отношения с другими богами и богинями, что даёт им много большее наслаждение, чем человеческие отношения.

4.      Даже если боги, занятые своим небесным счастьем, и хотели бы вернуться в человеческий мир хотя бы на краткий миг по их времени, то в пересчёте на наше земное время этот миг обернулся бы тысячелетиями. К тому времени все их человеческие родственники умерли бы, так что не осталось бы никого, к кому можно было бы прийти.

 Из этого вы должны понять, что тот факт, что ваша бабка не возвращается, чтобы предупредить вас, ещё не доказывает, что душа и тело одно.

 Царь сказал: Послушай ещё один пример в этой связи. Как-то, когда я сидел на троне, стражник притащил ко мне вора для наказания. Я засунул его в железный ящик и плотно закрыл железной крышкой. А щель между крышкой и самим ящиком была заварена так, что не осталось ни одной дырки. Когда через несколько дней ящик открыли, там нашли труп. Если душа и тело различны, то могла ли душа сбежать из такого ящика? Так что я утверждаю, что душа и тело одно, и когда прекращается активность тела, то прекращается и активность души.

 Ачарья ответил: Предположим, некий человек с колоколом и молотом заперт в большом помещении с круглым куполом, двери которого плотно закрыты и запечатаны так, что и воздух не может проникнуть. Если этот человек, сидящий внутри, начнёт звонить в колокол, то услышите ли вы этот звук снаружи?

 Царь ответил: Да, звук будет слышен.

 Ачарья спросил: Но ведь там нет ни одной дырки?

 Царь ответил: Даже если там ни одной дырки, я всё равно услышу звук.

 Ачарья сказал: Как звук может выйти за пределы такой комнаты без дырок, так и душа может уйти из ящика. Душа может проходить через металл, камень, стены и уйти откуда угодно.

 Царь сказал: Как-то я взвесил живого вора, потом казнил его и взвесил опять. Никакой разницы в весе не было. Если душа и тело различны, то должно было быть хоть какое-то уменьшение веса, но поскольку его не было, то я считаю, что душа и тело одно.

 Ачарья спросил: А вы когда-нибудь наполняли воздухом кожаный мешок? Есть ли какая-либо разница в весе между пустым мешком и наполненным воздухом?

 Царь ответил: Нет такой разницы.

 Ачарья спросил: Если нет разницы в весе между пустым мешком и наполненным воздухом,

Значит ли это, что первый мешок не содержит воздуха?  О, царь! Вес это качество безжизненной материи, а для восприятия таковой необходимо осязание. Материю невозможно взвесить, пока не возьмёшь и не потрогаешь её. Как можно взвесить или потрогать душу, если она полностью отлична от тела?

 Царь ответил: Как-то я в поисках души рассёк вора на куски, но не смог найти душу ни в одном из них. Потому я считаю, что душа и тело одно.

Ачарья сказал: Все знают, что огонь находится в палочках арани (вид дерева, из которого с помощью трения можно получить огонь). Можно ли его найти, если разрубить палочку на куски? Так что глупо полагать, что душа не существует, на том основании, что вы не нашли её ни в одном из кусков тела.

Царь сказал: Господин! Вера в то, что душа и тело одно, перешла ко мне от отца и деда. Это моя наследственная вера. Как я могу отказаться от неё?

 Ачарья ответил: О, царь! Если вы не откажетесь от таких убеждений, то вам придётся пожалеть об этом, подобно упрямому человеку, не желавшему сбросить железную ношу.

 Царь спросил: Кто этот человек и почему он пожалел об этом?

 Тогда ачарья рассказал такую историю: Несколько человек, желавших разбогатеть, пошли в лес. Там они нашли богатую железную жилу. Поразмыслив о пользе железа, они набрали каждый по куче и пошли дальше. Через некоторое время они натолкнулись на свинцовую жилу. Поскольку свинец дороже железа, все они, кроме одного человека, не желавшего выбросить железо, оставили прежний груз и набрали свинца. Товарищи пытались переубедить его, но он ответил: Я слишком долго тащил эту ношу. Она хорошо связана и я не хочу бросить её, чтобы набрать свинца. Далее они натыкались поочерёдно на жилы меди, серебра, золота и алмазов и все, кроме одного, не желавшего изменить своё мнение, бросали менее ценный груз ради более ценного. Наконец они пришли в город, где и продали свои алмазы. Это сделало их очень богатыми и счастливыми. Тот же, который принёс железо, заработал немного. Опечалившись, он подумал: Я тоже мог бы заработать большое богатство, если бы бросил железо и взял алмазы. Вот так же и вы, царь, будете раскаиваться, если не откажетесь от своего упрямства.

 Такие объяснения монаха Кешикумары убедили царя в том, что душа отлична от тела.